读但以理书(十五)：以色列定命

读经：但以理书十一章二至四十五节(附后)

在这篇中，我们要继续来看关于以色列定命异象的内容。

这个异象的内容是关于以色列的定命，从波斯国最后一部分，到今世末了三年半，
甚至包括国度时代和永世，正如那录在真事书上（十21)，由天使告诉但以理的真事
（十一2～十二13)。

十一章的异象说到波斯帝国、希腊帝国和罗马帝国的细节，直到罗马帝国在敌基督
之下的结局。我们将要看见，亚历山大大帝击败了波斯帝国后，不久就死了，他的
国分为四个国，给他四个将军管治。

这四国中的两国，埃及和叙利亚，来回经过以色列地争战。至终，这一章着重说到
二王的国和邪恶，就是安提阿克以比凡尼，北方的一个王（21～35)，和敌基督，复
兴罗马帝国的王（36～45)。

再次强调，但以理二章的大人像是这卷书全部预言的控制因素。这就是说，但以理
预言的原则，是涵盖整个人像，从头（巴比伦）到脚指头（敌基督连同十王）。

可以说，但以理头五章完满的说明并描述了巴比伦帝国。六章开始说到波斯帝国。
七章给我们看见四个兽的轮廓，这是从另一角度来描绘大像各部分所表征的帝国。
八章的公绵羊是指波斯帝国，公山羊是指希腊帝国。

在九章，但以理得着七十个七的异象；在十章又得着超越之基督的异象，基督是神
行动的中心与普及。十一章有进一步的细节，说到关于波斯帝国、希腊帝国、以及
这世代末了三年半在敌基督统治下复兴罗马帝国的情形。

我们由此看见，但以理书涵盖整个人类政权，从巴比伦帝国到罗马帝国。按照这原
则，十一章的话不停在希腊帝国，也说到敌基督，就是复兴罗马帝国的王。

但以理十一章先说到安提阿克以比凡尼这个预表，再说到这预表的应验，就是敌基
督。这是按照九章二十六至二十七节的原则。二十六节上半说到基督的钉死，下半
节再说到耶路撒冷和圣殿，在主后七十年被提多及其军队所毁。

然而，下一节不是指提多，是指敌基督，就是那“与许多人坚定一个七的盟约的”。
九章二十六至二十七节先启示出那个预表，然后说到预表的应验。十一章说到安提
阿克以比凡尼和敌基督，原则也是一样。

但以理十一章的异象与南方（埃及）王和北方（叙利亚）王有关。十一章是这二王
彼此争战的记载。

二节下半和三节说到波斯国最后一王与希腊国争战，而波斯被强大的希腊王亚历山
大大帝（约主前三五六至三二三年）所击败（八5～8上，20～21，七5～6上)。

主前五三八年伯沙撒的死结束了巴比伦帝国，开始了玛代波斯帝国；这帝国持续直
到主前三三六年，其最后一王被亚历山大大帝所击败。

但以理十一章四节论到亚历山大大帝说，“他一兴起，他的国就破裂，向天的四方
分开，却不归他的后裔，治理权也都不及他；因为他的国必被拔出，归与他后裔之
外的人”。

这指明亚历山大大帝死后，他的国分为四部分（八8下，22，七6下)，由他四个将军
管治 -多利买（Ptolemy）、加山得（Cassander）、吕西马古（Lysimachus）、西
流基（Seleucus），分别在埃及、马其顿、小亚细亚和叙利亚建国。

但以理十一章五至二十节说到南方（埃及）王和北方（叙利亚）王之间来回的争战。
这二王彼此争战，都经过以色列；因此，以色列就受困苦。十章一节提到的大困苦．
主要是指着十一章的战事说的。

十一章六节和十七节下半指明，南方王和北方王都用同一策略，用自己的女儿毁坏
对方。然而，在这件事上，他们都是失败的。北方王曾站在以色列荣美之地，施行
毁坏（16下)。

但以理十一章二十一至四十五节和八章二十三至二十五节，描述北方王之一的安提
阿克以比凡尼之国及其恶行。十一章着重的说到安提阿克以比凡尼，因为他是敌基
督的完满预表，对圣殿大行破坏，将圣殿玷污并毁坏。

安提阿克以比凡尼是个卑鄙的人，趁人安稳的时候，用圆滑狡诈的言语行动得了国
（十一21)。按照二十五节，安提阿克以比凡尼击败了南方王。三十节启示，安提阿
克以比凡尼恼恨圣约，并采取行动。

安提阿克以比凡尼的军兵亵渎圣所，除掉日常的祭祀，设立那使圣地荒凉的可憎之
物（31)。祭祀、割礼和守安息日是完全受到禁止的。安提阿克以比凡尼甚至在圣殿
献燔祭的坛上，竖立给丢斯的坛。

这就是三十一节所说“那使圣地荒凉的可憎之物”。不仅如此，他更在殿中设立自
己的像，献母猪於坛上，将其血洒在殿里。他强迫圣民敬拜偶像并契猪肉，又引诱
年轻人在殿里行淫。

三十二节下半说，“惟独认识神的子民，必刚强行事”。这是指犹大马克比和他的
民，受到但以理书上的话所鼓励和加强，就采取行动对抗安提阿克以比凡尼和他的
军兵。三十三至三十五节接着说到更多关于马克比的事。

三十三节告诉我们：“民间的通达人，必使多人明白”，就是他们教导人明白神的
旨意。按照三十四节，马克比家族只得着一点帮助，许多人只在口头上依附他们。

最后，三十五节说，“通达人中有些仆倒的，为要熬炼百姓，使他们纯净洁白，直
到末期，因为到了定期，结局仍然来到”。

在以上所提的恶事上，安提阿克以比凡尼是那在七十个七的末七将要来的敌基督
（九27，太二四15，帖后二3下～4，启十三4～7)。

但以理十一章二十一至三十五节说到安提阿克以比凡尼，而三十六至四十五节却说
到敌基督。敌基督必任意而行，不顾任何人或事。他自高自大，超过所有的神，又
说奇特的事攻击万神之神（36)。

他不顾他列祖的神，也不顾妇女所切慕的神，无论何神他都不顾，因为他必显大自
己，高过一切（37)。

他倒要尊崇保障的神明，靠外邦神明的帮助，采取行动攻击最坚固的保障（38～39)。
到了末期，南方王要骶触他，北方王必势如暴风来攻击他。他要进入列国，如洪水
泛滥冲过（40)。

他进入荣美之地以后，就伸手攻击列国（41～42)。但从东方和北方必有消息扰乱他，
他就大发烈怒出去，要将许多人杀灭净尽（44)。他必在地中海和荣美的锡安山中间，
竖立他如宫殿的帐幕；然而到了他的结局，无人能帮助他（45)。

当基督这块非人手所凿的石头带着他的新妇来，将大人像从脚指头到头砸碎时，敌
基督的末期就来到。在教会时代里，就是奥秘时代里，基督正在建造教会作他的新
妇。

在启示录十九章，基督要迎娶他的新妇，然后带着她作他的军队，一同来对付那聚
集在耶路撒冷城周围的敌基督和他的军兵。

因为敌基督不相信神，也不相信基督，只相信自己，所以，基督同着他新妇的显现，
将使敌基督和他的跟随者大大惊讶。那时，敌基督要在地中海和荣美的圣山之间，
竖立他如宫殿的帐幕，给自己享受。

就在那个时候，基督就同着他的新妇来毁灭敌基督。

按照圣经，敌基督要毁坏在耶路撒冷的殿。头一个殿是所罗门建的，那个殿被尼布
甲尼撒毁坏了。七十年之后，波斯王古列释放以色列的俘虏归回他们祖宗的地，重
建圣殿。

至终，北方王的一个后裔，安提阿克以比凡尼，极度的毁坏圣殿，用拜偶像、淫乱、
和不洁的祭物亵渎这殿。后来马克比家族击败这王，洁净了殿。那一次洁净是一种
称义，宣告殿是神百姓敬拜神的圣别之地。

基督受死以后，提多带同罗马军兵，在主后七十年再次将圣殿毁坏。按照圣经，圣
殿将有第四次的毁坏，就是在这时代末了七年的中间，被敌基督毁坏。

这一切事给我们看见，撒但与神争斗的中心和目标，与殿有关。神要在地上得着一
个地方，让他的子民敬拜他，见证他在这地上仍有权益。但撒但一直在争斗，要毁
坏这地方。我们若看见这点，会帮助我们明白圣经。- 待续

 

经文:
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但以理书 11章 《 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45

11:2 现在我将真事指示你、波斯还有三王兴起、第四王必富足远胜诸王、他因富足成为强盛、就必激动大众攻击希腊国。
11:3 必有一个勇敢的王兴起、执掌大权、随意而行。
11:4 他兴起的时候、他的国必破裂、向天的四方〔方原文作风〕分开、却不归他的后裔、治国的权势也都不及他、因为他的国必被拔出、归与他后裔之外的人。
11:5 南方的王必强盛、他将帅中必有一个比他更强盛、执掌权柄、他的权柄甚大。
《
11:6 过些年后、他们必互相连合．南方王的女儿、必就了北方王来立约、但这女子帮助之力、存立不住、王和他所倚靠之力、也不能存立．这女子和引导他来的、并生他的、以及当时扶助他的、都必交与死地。
11:7 但这女子的本家、〔本家原文作根〕必另生一子〔子原文作枝〕继续王位、他必率领军队进入北方王的保障、攻击他们、而且得胜．
11:8 并将他们的神像、和铸成的偶像、与金银的宝器掠到埃及去．数年之内、他不去攻击北方的王。
11:9 北方的王〔原文作他〕必入南方王的国、却要仍回本地。
11:10 北方王〔原文作他〕的二子必动干戈、招聚许多军兵、这军兵前去、如洪水泛滥、又必再去争战直到南方王的保障。
《
11:11 南方王必发烈怒、出来与北方王争战、摆列大军、北方王的军兵必交付他手。
11:12 他的众军高傲、他的心也必自高、他虽使数万人仆倒、却不得常胜。
11:13 北方王必回来摆列大军、比先前的更多、满了所定的年数、他必率领大军、带极多的军装来。
11:14 那时必有许多人起来攻击南方王、并且你本国的强暴人必兴起、要应验那异象、他们却要败亡。
11:15 北方王必来筑垒攻取坚固城．南方的军兵必站立不住、就是选择的精兵〔精兵原文作民〕也无力站住。
《
11:16 来攻击他的、必任意而行、无人在北方王〔原文作他〕面前站立得住．他必站在那荣美之地、用手施行毁灭。
11:17 他必定意用全国之力而来、立公正的约、照约而行、将自己的女儿给南方王为妻、想要败坏他、〔或作埃及〕这计却不得成就、与自己毫无益处。
11:18 其后他必转回夺取了许多海岛．但有一大帅、除掉他令人受的羞辱、并且使这羞辱归他本身。
11:19 他就必转向本地的保障、却要绊跌仆倒、归于无有。
11:20 那时必有一人兴起接续他为王、使横征暴敛的人、通行国中的荣美地、这王不多日就必灭亡、却不因忿怒、也不因争战。
《
11:21 必有一个卑鄙的人兴起接续为王、人未曾将国的尊荣给他、他却趁人坦然无备的时候、用谄媚的话得国。
11:22 必有无数的军兵势如洪水、在他面前冲没败坏．同盟的君也必如此。
11:23 与那君结盟之后、他必行诡诈、因为他必上来以微小的军〔原文作民〕成为强盛。
11:24 趁人坦然无备的时候、他必来到国中极肥美之地、行他列祖和他列祖之祖所未曾行的、将掳物、掠物、和财宝、散给众人．又要设计攻打保障、然而这都是暂时的。
11:25 他必奋勇向前、率领大军攻击南方王、南方王也必以极大极强的军兵与他争战、却站立不住、因为有人设计谋害南方王。
《
11:26 吃王膳的、必败坏他、他的军队、必被冲没、而且被杀的甚多。
11:27 至于这二王、他们心怀恶计、同席说谎、计谋却不成就、因为到了定期、事就了结。
11:28 北方王〔原文作他〕必带许多财宝回往本国、他的心反对圣约、任意而行、回到本地。
11:29 到了定期、他必返回、来到南方、后一次、却不如前一次、
11:30 因为基提战船、必来攻击他、他就丧胆而回、又要恼恨圣约、任意而行．他必回来联络背弃圣约的人。
《
11:31 他必兴兵、这兵必亵渎圣地、就是保障、除掉常献的燔祭、设立那行毁坏可憎的。
11:32 作恶违背圣约的人、他必用巧言勾引．惟独认识　神的子民、必刚强行事。
11:33 民间的智慧人、必训诲多人、然而他们多日必倒在刀下、或被火烧、或被掳掠抢夺。
11:34 他们仆倒的时候、稍得扶助、却有许多人用谄媚的话亲近他们。
11:35 智慧人中有些仆倒的、为要熬炼其余的人、使他们清净洁白、直到末了、因为到了定期、事就了结。
《
11:36 王必任意而行、自高自大、超过所有的　神、又用奇异的话攻击万　神之　神．他必行事亨通、直到主的忿怒完毕、因为所定的事、必然成就。
11:37 他必不顾他列祖的神、也不顾妇女所羡慕的神、无论何神他都不顾、因为他必自大、高过一切。
11:38 他倒要敬拜保障的神、用金银宝石、和可爱之物、敬奉他列祖所不认识的神。
11:39 他必靠外邦神的帮助、攻破最坚固的保障．凡承认他的、他必将荣耀加给他们、使他们管辖许多人、又为贿赂分地与他们。
11:40 到末了、南方王要与他交战、北方王必用战车、马兵、和许多战船、势如暴风来攻击他、也必进入列国如洪水泛滥．
《
11:41 又必进入那荣美之地、有许多国就被倾覆、但以东人、摩押人、和一大半亚扪人、必脱离他的手。
11:42 他必伸手攻击列国．埃及地也不得脱离。
11:43 他必把持埃及的金银财宝、和各样的宝物．吕彼亚人、和古实人、都必跟从他。
11:44 但从东方和北方必有消息扰乱他、他就大发烈怒出去、要将多人杀灭净尽。
11:45 他必在海和荣美的圣山中间、设立他如宫殿的帐幕．然而到了他的结局、必无人能帮助他。
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