出埃及記_184 陳設餅的桌子 詩歌：s210， 384 讀經：出二五23 ～ 30，約六33，35，57 綱 目 周 一 壹 我們眾人必須學習從基督得餵養，把他接受進來，並享受他作屬靈的食物─約六 57，太四4，耶十五16： 一 神的經綸是要我們吃基督，並由他所構成，好成為他團體的彰顯─提前一4，約 六33， 35，51，57，十七22，弗三21： 1 吃乃是經歷神的分賜而成為他的彰顯的路─創一26，二9。 2 神的經綸不是外面事物的事，乃是基督進入我們裡面的事；為此，我們需要借着 吃基督，把他接受進來─弗三17 上，約六57。 3 我們吃、消化並吸收基督，就被他構成，在生命、性情、和彰顯上成為與他一樣， 使作為基督身體的召會得着建造─太四4，十六18，弗四16。 二 『主的恢復乃是恢復吃耶穌，以建造召會』─聖經中最大的豫言及其應驗，八三 頁。 周 二 貳 陳設餅的桌子表徵基督作食物乃是筵席，滋養那作神祭司的信徒─出二五23 ～ 30： 一 凡吃桌上陳設餅的人，都是祭司；因此，桌子表徵基督乃是神祭司的筵席。 二 當我們講論聖所里的桌子，我們乃是說到那些在帳幕里作神祭司事奉神的人。 三 桌子表徵基督作為我們事奉主每周的供應─利二四5 ～ 9。 三 按照神啟示的順序，陳設餅的桌子啟示於約櫃之後，含示桌子聯於約櫃─出二五 10 ～ 23： 一 在屬靈經歷中，我們在基督這平息蓋上與神相會，享受與神的交通，並聽他口中 所出的話時，約櫃就成為桌子，在此我們享受滋養的筵席─10，23 節： 1 約櫃自然而然就成了桌子；這意思是說，基督─神的見證─成為我們的滋養─約 一18，六57。 2 基督?是神的具體化身，他就成了滿有生命供應的桌子，滋養我們─一14。 周 三 3 我們有了約櫃的平息蓋，就是基督作為我們的平息處，最終約櫃就成為桌子；這 乃是屬靈經歷的事實─出二五18 ～ 23。 4 這都是對同一位基督的經歷，這位基督是神的見證，他乃是神的具體化身和彰顯； 他成為桌子，也成為食物，我們可以來享受，作我們的滋養。 二 約櫃和桌子同高，都是一肘半；這啟示出我們對基督的享受必須符合神見證的標 准─10，23 節。 三 約櫃產生桌子，而桌子帶我們回到約櫃；這意思是說，基督作為神的具體化身， 把我們帶進對他的享受中，我們對基督的享受總是把我們帶回到作為神見證的基督 那裡。 周 四 肆 陳設餅的桌子擺在帳幕裡面的聖所內；在帳幕裡面，表徵在神子民作神建造的居 所裡面或中間─四十22，來九2： 一 在聖經中桌子不是表徵個人的吃喝，乃是表徵團體的筵宴─林前十16，21，參詩 二三5。 二 基督作為神祭司的食物，乃是為着在神的居所裡麵團體的吃喝。 三 凡真實、實際同被建造的信徒，就是現今作為神居所的帳幕─弗二21 ～ 22： 1 在神的居所裡面，就是在那些同被建造的聖徒裡面，有一張桌子，其上有滋養的 餅─約十四2，六33，35。 2 享受陳設餅的桌子需要召會的建造─弗二21 ～22： a 在召會這神的居所以外，我們無法享受基督作滋養我們之陳設餅的桌子。 b 我們必須是同被建造的信徒，真實、實際的成為神現今的居所；然後在這建造里 面，就有陳設餅的桌子，作我們的滋養和享受─約十四2，六33，35，57。 周 五 伍 陳設餅的桌子是用皂莢木包金作的─出二五23 ～ 24: 一 這裡的皂莢木，表徵基督的人性是他作我們筵席的基本元素。 二 桌子包金，表徵神的彰顯： 1 在基督裡面，他的人性乃是給我們享受的基本元素；在他身上，有神性作為神的 彰顯。 2 我們若享受基督，就會彰顯神；這意思是，當我們享受主耶穌作供應以服事神時， 其結果乃是金，就是基督的神性，作神的彰顯。 3 我們越享受基督作筵席的基本元素，就越彰顯神─約六57，林後三18。 陸 聖所里桌子上的餅稱為陳設餅（ 麵餅）─出二五30： 一 桌子是設立在神面前，就是在他的同在中，離約櫃不遠： 1 嗎哪是讓所有在帳幕院子外面的百姓收集的，而神同在的餅只給在帳幕裡面，聖 所內神面前的祭司享受─四十22 ～ 23，來九2，利二四9。 2 嗎哪豫表基督作神子民生命的供應，為着他們的生活；（出十六19；）桌子上的 餅豫表基督作神祭司的生命供應，使他們不僅能生活，也能事奉神。 3 這餅指明神的子民不該再憑自己而活，乃該憑基督作他們的生命和生命的供應而 活─約六33，35，57。 二 出埃及二十五章三十節里譯為『陳設』的原文，事實上是『面』的意思： 1 陳設餅就是麵餅，意指神的同在，神的面，乃是事奉之祭司的生命供應─參林後 二10，四6 ～ 7，三18。 周 六 2 子基督的面光照我們，（民六25，）他就是那看不見之神看得見的同在─參約十 四7 ～ 9： a 主耶穌來作神的面─林後四6。 b 神和他的同在是看不見的，但借着他的成為肉體，他成了照耀的日光─路一78， 參太四16，約八12。 c 這照耀的日光就是神那看不見的同在成為看得見的。 3 在我們的經歷中，神同在的實際乃是在我們靈里的那靈，而那靈也是基督作為生 命之餅的實際─提後四22，約六33，51 上，63。 三 陳設餅也稱為擺列餅─出二五30，代上九32： 1 以某種方式排列餅時，就是餅的一種陳列─利二四5 ～ 8。 2 當我們經歷基督作我們裡面生命的供應時，我們就能在神面前將所經歷的基督擺 列出來，作神與人生命的供應─林後四5，加三1。 3 我們是新約的祭司，應當學習如何向所有敬拜神的人擺列基督作陳設餅，幫助信 徒，給他們看見如何進入聖所，經歷並享受基督作他們生命的供應─彼前二5，9。 出埃及記_184 第二十七周 · 周一 晨興餵養 耶十五16『耶和華萬軍之神阿，我得着你的言語，就當食物吃了；你的言語成了我 心中的歡喜快樂；因我是稱為你名下的人。』 約六57『活的父怎樣差我來，我又因父活着，照樣，那吃我的人，也要因我活着。』 陳設餅是祭司們所吃的一種食物；…它表明基督作我們的生命和生命供應。為 將基督像陳設餅一樣的對待並供應給別人，我們自己必須享受他、吃他，像吃陳設 餅一樣。這就是說，我們必須借着吃他，而經歷他作內里的生命和生命的供應。 曉得如何吃基督的人並不多。我們眾人必須學習吃他、接受他、享受他作屬靈 的食物。當我們將基督服事、供應給人的時候，我們自己也必須吃他。正當我們去 餵養別人的時候，我們自己也得了餵養。每次我服事的時候，頭一個得到餵養的就 是我自己。服事完，我就飽足了；我的飽足是在於將基督服事給別人（李常受文集 一九六六年第一冊，六五七頁）。 信息選讀 神的經綸是要我們吃基督，並由他所構成。在約翰六章主耶穌說，他是生命的 糧，從天上降下來的糧，並且那吃他的人，要因他活着（35、41、57）（腓立比書 生命讀經，三八七頁）。 吃聖經的話，實際上就是吃話里所傳達的神。已往，那些花許多時間接觸神的 敬虔人，是自然而然的，甚至不知不覺的，在神的分賜之下。借着神的分賜，神身 位的各面和他屬性的各項，就是神的成分，便注入我們裡面，作我們的食物。我們 也許無法記住神身位的一切方面，或他屬性的一切項目，但只要我們在他的分賜之 下，這些成分便注入我們裡面。只要吃神，他所是和所有的一切就要注入你裡面。 吃是經歷神的分賜以彰顯他的路（新約總論第一冊，一四八頁 ）。 我們不需要外面的儀式或作法。…神的經綸不是外面事物的事，乃是基督進入 我們裡面的事。為此，我們需要借着吃基督，把他接受進來（馬太福音生命讀經， 六一四頁）。 神不僅渴望人作他的器皿盛裝他（羅九21、23，林後四7），也要人吃他、消化 並吸收他（約六57）。我們吃、消化並吸收物質的食物，就得着加力並加強。我們 所吃的食物分賜到我們的血液里，借着血液進入我們身體的每一部分。至終，我們 所吃的食物成為我們這人的細胞和組織。同樣，神永遠的計畫乃是將他自己分賜到 我們裡面，使他成為我們裡面之人的組成。他要給我們消化並吸收，使他能成為我 們裡面之人的構成成分（為着神聖經綸的神聖分賜，四頁）。 主的恢復乃是恢復吃耶穌，以建造召會。這不僅是為着今世，也是為着永世。 『哦，主耶穌！開啟我們的眼睛，使我們眾人看見你今天的定旨，你今天的恢復， 以及你今天恢復的目標。』我們需要吃耶穌以長大，被變化，並被建造在一起。這 樣我們就會有召會的建造。 藉此，主要使他關於召會建造的豫言得應驗。這豫言乃是借着吃耶穌得應驗。 絕不要忘記：吃使人聯結，吃保守一，吃建造人。你若是分裂的，就指明你在吃的 事上是錯了。你若在吃的事上是正確的，你必然會被聯結，甚至去聯結人。你會成 為被建造，也建造別人的人。主要何時建造他的召會？現在！主要如何建造他的召 會？借着我們吃耶穌！（李常受文集一九七二年第三冊，六四七頁） 參讀：李常受文集一九六六年第一冊，祭司的體系，第八至九章。 出埃及記_185 第二十七周 · 周二 晨興餵養 利二四8 ～ 9『每安息日要常常把餅擺列在耶和華面前；這要為以色列人作永遠的 約。這餅是要給亞倫和他子孫的，他們要在聖處吃，因為這在獻給耶和華的火祭中 是至聖的，要歸與亞倫；這是永遠的定例。』 陳設餅的桌子表徵基督是神祭司的筵席。出埃及二十五章二十三至二十九節沒有 說到祭司的事。然而，祭司是惟一有資格在聖所里的人…。這桌子不是擺在外院子， 乃是擺在帳幕裡面，這是很有意義的。凡吃桌子上陳設餅的人，都是祭司。因這緣 故，桌子就表徵基督乃是神祭司的筵席。 每一位在基督里的信徒都是祭司，這是屬靈的事實。但今天因着墮落的光景，許 多基督徒的生活不像祭司。他們生活不像祭司的原因，是因為他們不在帳幕里。許 多人逗留在外院子，還有些人仍留在世界裡。你說今天有多少百分比的基督徒生活 像聖所中的祭司？我們必須承認，這個比例太小了（出埃及記生命讀經，一二一一 至一二一二頁）。 信息選讀 我們來看帳幕和外院子的圖畫時，就可以看見今天基督徒中間的真實光景。當我 們講論聖所里的桌子，我們不是說到在外院子的基督徒，或是那些還沒有進入外院 子的人。反之，我們乃是說到那些已經進入帳幕，在帳幕里作神祭司事奉神的人。 基督作為筵宴的桌子，乃是為着這一類的基督徒。 聖所里桌子上的陳設餅和曠野里的嗎哪之間…一個不同乃是：嗎哪豫表基督作為 每天生命的供應，而桌子表徵基督作為我們每周的供應。按照利未記二十四章五至 九節，每周要把新鮮的餅擺在桌子上。因此，桌子表徵每周的供應。嗎哪每天的供 應使我們能生活；桌子每周的供應不僅使我們能生活，也能事奉主。桌子供應我們， 叫我們有事奉的生活。因着嗎哪，我們有生命的供應，為着我們的生活；因着桌子， 我們有生命的供應，為着我們的事奉。因此，我們有每天的供應，為着生活；也有 每周的供應，為着事奉。只吃嗎哪的人都必須領悟，這與享受基督作每周的供應， 而在帳幕中作祭司事奉神是不同的。基督不僅是一般的為着神百姓的嗎哪；他也是 專特為着神祭司的桌子。 按照神啟示的順序，陳設餅的桌子啟示於見證的櫃之後。這含示桌子聯於約櫃。 約櫃是為着神的見證，而桌子是為着我們的滋養。不僅神需要得着見證，我們也需 要得着滋養。沒有滋養，我們會飢餓，最後會死亡。讚美主，我們有約櫃作神的見 證，也有桌子作我們的滋養！ 我們需要由經歷的觀點來看約櫃與桌子之間的關係。我們由經歷中曉得，當我們 在基督這遮罪蓋上與神相會，享受與神的交通，並聽他口中所出的話語時，約櫃就 成為桌子，在此我們享受滋養的筵席。你曾在至聖所里，在作遮罪蓋的基督上面與 神相會，和他說話，並得着從他而來的話語作你的滋養，卻沒有擺設好的桌子麼？ 在經歷上，甚至不必說桌子已擺設好，因為約櫃自然而然就成了桌子。這意思是說， 基督─神的見證─成為我們的滋養。基督?是神的具體化身，他就成了滿有生命供應 的桌子（出埃及記生命讀經，一二一二至一二一三、一二一○至一二一一頁）。 參讀：出埃及記生命讀經，第九十篇；神建造的異象，第六章。 出埃及記_186 第二十七周 · 周三 晨興餵養 出二五10『他們要用皂莢木作一個櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。』 23『你要用皂莢木作一張桌子，長二肘，寬一肘，高一肘半。』 那些缺少經歷的人無法領會我們所說的。因為他們在屬靈事物的文化上是門外漢， 所以無法懂得這樣的言語，就是見證的櫃在我們的經歷中成為陳設餅的桌子。然而， 我們有了約櫃的遮罪蓋，就是基督作為我們的平息處，最終約櫃就成為桌子；這乃 是屬靈經歷的事實。這一切都是對基督的經歷，這位基督是神的見證，他乃是神的 具體化身和彰顯；他成為桌子，也成為其上的食物，我們可以來享受，作我們的滋 養（出埃及記生命讀經，一二一一頁）。 信息選讀 按照出埃及二十五章二十三節，桌子長二肘，寬一肘。這裡的量度含兩個單位， 每一單位是一平方肘，或兩個一平方肘。在聖經里，一這數字表徵完整的單位，獨 一的單位。不僅如此，方形之物指明完美，沒有偏斜或缺點。因此，二個一平方肘 表徵基督完美和完整的生命供應，產生見證。 方形代表對基督的享受是完美的，沒有偏斜或缺點。最終，這種享受使我們成為 見證。這種兩個方形的享受產生見證；人的言語不足以解釋這事。但我們若思考桌 子的圖畫，就會有正確的領會。 我們由二十三節知道，陳設餅的桌子高一肘半。這表徵這裡的標準是達到見證櫃 的標準。基督對我們這些事奉之祭司的餵養，符合神見證的標準。我們對基督的享 受若沒有達到約櫃高度所表徵之神的見證，我們的享受就不完美，在一些方面有缺 欠，低於標準。 今天各處的基督徒都在讀經、查經；但他們享受的標準達到了神見證的標準麼？ 絕大多數都沒有達到神的標準。有些基督教團體一面查經，一面採用世俗的音樂。 採用這樣的音樂，就把標準大大降低了。一面，這些基督徒有聖經；另一面，他們 也有些東西把標準降低了。 在桌子上擺列餅，表徵生命的供應。約櫃同基路伯表徵神的榮耀，而桌子與陳設 餅表徵滋養。在召會生活中，我們該有見證，也該有滋養。我們該有神的約櫃，作 神的見證，也該有桌子和陳設餅，為着祭司的滋養。 我們已經看見，約櫃和桌子都是用皂莢木包金作的。二者同高，都在四個腳上有 金環，都用皂莢木包金的兩根貢扛抬。這些相同點指明，桌子來自於對約櫃的經歷。 約櫃總是在先，產生桌子，不是桌子產生約櫃。然而，最終在我們的經歷中，很難 說那一個在先。約櫃產生桌子；但我們越經歷桌子，就越有約櫃，因為桌子總是帶 我們回到約櫃那裡。因此，約櫃產生桌子，而桌子帶我們回到約櫃。這意思是說， 基督作為神見證的具體化身，把我們帶進對他的享受中，我們對基督的享受總是把 我們帶回到作為神見證的基督那裡（出埃及記生命讀經，一二一八至一二一九、一 二二九頁）。 參讀：帳幕的屬靈應用，第九至十章。 出埃及記_187 第二十七周 · 周四 晨興餵養 出四十22『又把桌子放在會幕內，在帳幕北邊，在幔子外。』 約十四2『在我父的家裡，有許多住處；若是沒有，我早已告訴你們了；我去是為你 們豫備地方。』 陳設餅在帳幕中聖所里的桌子上。這表徵基督作為神祭司的食物，乃是為着在神 的居所裡麵團體的吃喝。 在召會的聚會中，我們對基督有特殊的享受。凡不在聚會裡的人就沒有這種享受， 雖然他們也可以在其他方面享受到基督。我們在帳幕里，在建造的聖徒們中間時， 就能享受在神居所里桌子上的基督。 桌子上的陳設餅表徵團體的筵席。在聖經中，桌子不是表徵個人的吃喝，乃是表 徵團體的筵宴。在召會生活中，我們是團體的吃筵席。當然，我們單獨時，也可以 有一些對基督的享受，但這種享受比不上在神的居所里團體的與基督一同坐席。我 們在帳幕里所享受桌子上的陳設餅，真是太豐富了！ 陳設餅要在聖所里吃。這意思是說，要在神的居所─召會─里，有分於並享受陳 設餅。在召會生活以外，不可能有這桌子。這桌子惟獨在帳幕里，在神的居所里 （出埃及記生命讀經，一二二八至一二二九頁）。 信息選讀 陳設餅的桌子是在帳幕裡面。這表徵桌子是在建造的聖徒裡面，或在建造的聖徒 中間。…凡真實、實際同被建造的信徒，就是現今作為神居所的帳幕。在這帳幕里 面，就是在那些同被建造的聖徒裡面，有一張桌子。帳幕是個建築物；這意思是說， 帳幕是由許多部分建造起來的。因這緣故，我們可以說，桌子乃是在建築物裡面。 我們這些在召會生活里有一段時日的人都能見證，享受基督作桌子來滋養我們， 這種享受是別處找不到的。在召會生活以外，我們無法這樣享受基督。 這桌子與詩篇二十三篇所說的桌子（筵席）不同。二十三篇的桌子是在戰場上， 在敵人面前所擺設的，而這陳設餅的桌子乃是靠近帳幕里的約櫃。為這專特、寶貴 的桌子，讚美主！我再說，按豫表，這桌子表徵享受基督作我們的滋養，為着事奉。 不僅如此，這桌子的位置是在建造的聖徒當中，緊接在神的具體化身之旁。 假設有些信徒周周聚在一起，但他們中間沒有建造，只要他們沒有實際建造在一 起，就無法有桌子的經歷，因為桌子是在帳幕─神的居所裡面。?然這些信徒沒有帳 幕，就不可能有桌子。我願強調這事實：享受桌子需要帳幕─召會─的建造。然後 在帳幕里，我們就可以享受桌子。這意思是說，我們這些信徒必須同被建造，真實、 實際的成為神現今的居所。然後在這建造裡面，就有陳設餅的桌子。我們在召會生 活中的經歷，能證實這是真的。 我由經歷基督與召會中曉得，這桌子只有在帳幕裡面，就是在建造的聖徒中間才 能找到。許多年前，我研究帳幕的豫表，沒有看見桌子乃是在建造的聖徒中間。那 時我沒有甚麼經歷，但如今我能剛強的見證，在帳幕裡面，靠近作為神具體化身的 約櫃那裡，我享受我的基督作為專特的分，就是桌子。哦，對基督的這種享受真是 豐富！（出埃及記生命讀經，一二一三至一二一五頁） 參讀：出埃及記生命讀經，第九十一篇；李常受文集一九七二年第三冊，聖經中最 大的豫言及其應驗，第八章。 出埃及記_188 第二十七周 · 周五 晨興餵養 出二五30『又要在桌子上，在我面前，常擺陳設餅。』 約六57『活的父怎樣差我來，我又因父活着，照樣，那吃我的人，也要因我活着。』 陳設餅的桌子是用皂莢木作的（出二五23）。這裡的皂莢木，表徵基督的人性是 他作我們筵席的基本元素。見證的櫃和桌子都是用表徵基督人性的皂莢木作的，這 是很有意義的。 二十四節說，『要包上純金。』桌子包上金，表徵神的彰顯，就是基督的神性。 在基督裡面，他的人性乃是給我們享受的基本元素；在他身上，他的神性乃是神的 彰顯。我們若享受基督，就會彰顯神。這意思是說，當我們享受主耶穌作供應，借 以服事神時，其結果乃是金，就是基督的神性，作神的彰顯。這是非常有意義的； 我相信那靈會向眾聖徒啟示得更多。我們由屬靈的經歷中知道，我們越享受基督作 筵席的基本元素，就越彰顯神。這就是桌子包上金的意義（出埃及記生命讀經，一 二一七至一二一八頁）。 信息選讀 桌子上的餅稱為麵餅，因為桌子是設立在神面前，就是在他的同在中，離約櫃不 遠。嗎哪是讓所有在帳幕院子外面，曠野里的百姓收集的，而神同在的餅只給在帳 幕裡面，聖所內神面前的祭司享受（出四十22 ～ 23，來九2，利二四9）。嗎哪豫 表基督作神子民生命的供應，為着他們的生活（見出十六19 注1）；桌子上的餅豫 表基督作神祭司的生命供應，使他們不僅能生活，也能事奉神。這餅指明神的子民 不該再憑自己而活，乃該憑基督作他們的生命和生命的供應而活（約六57）。 陳設餅在獻給耶和華的火祭中是至聖的（利二四7、9），表徵信徒對基督享受的 富餘，獻給神作他的食物，使他得着滿足。神使所獻的一些餅分出來，帶到聖所里， 擺列並陳設在桌子上，作事奉之祭司的食物（聖經恢復本，出二五30 注2）。 陳設餅就是麵餅，意指神的同在，神的面，乃是事奉之祭司的生命供應（參林後 二10，四6 ～ 7，三18）。在我們的經歷中，神同在的實際乃是在我們靈里的那靈 （提後四22，參林後三17），而那靈也是基督作為生命之餅的實際（約六33、51 上、 63）（出二五30 注1）。 我們必須在祭壇那裡停留一段時間，一點一點承認我們的虧欠；然後我們取用救 贖之血的潔淨。我們若肯如此行，我們就會有一種內在、深切的感覺，就是這位救 贖我們的基督是我們的享受。我們在認罪並取用寶血之後，立?享受他。 取用寶血之後，我們就轉到陳設餅的桌子那裡吃基督。我們在那裡吃基督，享受 他，品嘗他。我們不只吃他，更是將他吸收進來。這也需要一段時間。五到十分鐘 的晨更是不彀的。按照經驗，我們至少需要三十分鐘；若是可能，一個鐘頭更好。 這正像吃早飯一樣。我們不能在兩三分鐘之內吃一頓像樣的早飯。?使我們午餐吃一 條熱狗，也不只用五分鐘。我們無法在短短幾分鐘內好好吃一頓飯。我們需要較長 的時間，越長越好。我們必須留在陳設餅的桌子那裡得滋養，被充滿，好叫我們滿 得生命的供應（李常受文集一九六六年第一冊，七六一至七六二頁）。 參讀：李常受文集一九六六年第一冊，祭司的體系，第十七章；李常受文集一九六 四年第三冊，神的經綸，第十九章。 出埃及記_189 第二十七周 · 周六 晨興餵養 民六25『願耶和華使他的面光照你，賜恩給你。』 林後四6『因為那說光要從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，為着光照人，使 人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』 〔民數記六章二十五節〕的『面』字表徵同在。子基督的面光照我們，他就是那 看不見之神看得見的同在（參約十四7 ～ 9）。神和他的同在是看不見的，但借着 他的成為肉體，他成了照耀的日光（路一78，參太四16，約八12）。這照耀的日光 就是神那看不見的同在成為看得見的（聖經恢復本，民六25 注1）。 耶和華的面光照我們，以及他賜恩給我們，就等於神的成為肉體作他同在的光照， 隨着這光照有恩典（約一14、16 ～ 17）。主賜恩給我們，意?他繼續不斷的作我們 的恩典（民六25 注2）。 面（民六25）指一個人的同在，臉指那人的表情。向人仰臉，意?向那人確認、 保證、應許，並將一切給他。子耶穌來，是作神的面（25）；聖靈來，是作神的臉 （參弗四30）（民六26 注1）。 信息選讀 在舊約中，聖所里桌子上的餅按原文有兩個名稱：頭一個是麵餅，見於出埃及二 十五章三十節；第二個是擺列餅，見於代上九章三十二節。欽定英文譯本兩處都譯 為陳設餅…。以某種方式排列餅時，就是餅的一種展示、一種陳列。然而，我們單 由陳設餅一辭就不能領會這餅與神的同在（或，神的面）有甚麼關係。這餅不僅是 為着展示、陳列或擺設的；它也是麵餅。 我們也許可以用母親歡喜為兒子豫備他喜愛的飯食為例，說明麵餅的意義。雖然 母親也許七十歲了，兒子也已經五十歲了，但作母親的仍然愛他，歡喜為他下廚。 假設闊別多年的兒子來探訪母親，年老的母親會豫備一頓飯食，是她從前歡喜為兒 子作的，也是兒子年輕時特別喜歡吃的。她記得她所寶貝的兒子特別喜歡這一道菜， 因此，她就為兒子豫備了這一道菜，親自端給他吃。當兒子吃她所豫備的食物時， 她的眼睛看着兒子，他是在他母親的面前享受這一餐。因此，這食物乃是有他母親 同在的食物，他母親面前的食物。在某種意義上說，這一餐實質上就是他母親的同 在。他吃這食物，就是吃他母親的同在。他在他母親面前吃這食物，這食物就成了 他母親同在的食物。照樣，在聖所里桌子上的餅也是神同在的餅（出埃及記生命讀 經，一二二五至一二二六頁）。 照管祭物之後，祭司必須往前，在聖所里擺列陳設餅（利二四5 ～ 9）。這表徵 基督不僅是我們裡面的生命，也是我們生命的供應。當我們經歷基督作我們裡面生 命的供應時，我們就能在神面前將所經歷的基督擺列出來，作神與人生命的供應 （真理課程三級卷二，一三○頁）。 祭司…必須學習如何進入聖所，擺列陳設餅（5 ～8，出二五30）。他們必須天 天料理這事。陳設餅表徵基督是我們生命的供應。我們是新約的祭司，應當學習如 何向所有敬拜神的人擺列基督作陳設餅。我們必須幫助得救的人，給他們看見如何 進入聖所，享受基督作他們生命的供應。那就是說，我們也必須學習如何將基督分 賜到人裡面，作生命的供應（基督身體的建造，一九頁）。 參讀：基督的安家與召會的建造，第十篇；主今日恢復的進展，第二章。 出埃及記_176-182 |
