创十五 6『亚伯兰信耶和华,耶和华就以此算为他的义。』
罗四 2~3『倘若亚伯拉罕是本於行为得称义,就有可夸的,只是在神面前并无可 夸。原来经上说什么?说,「亚伯拉罕信神,这就算为他的义。」』
信神,是亚伯拉罕对神一再向他显现的自然反应。神曾多次向亚伯拉罕显现(创 十二
1~3、7,十三 14~17,十五
1~7,十八,徒七 2),每次都将他的荣耀与他自 己的一些成分,传输到亚伯拉罕里面。因此,这信实际上就是神所传输到他里面的元 素,在他里面的涌出。神对亚伯拉罕信的反应,乃是称义他,就是算他为义。这不是 本於行为,乃是基於他的信神(圣经恢复本,罗四
3 注 1)。
〔在创世记十五章六节〕亚伯拉罕信神,不是要得关乎自身生存的外面祝福;他信
神能把一些东西作到他里面,好从他这个人里面产生一个后裔,以完成神的定旨。这 种信对神是宝贵的,神也算这信为义。亚伯拉罕因着这样的信就得称义(罗四 1~5 与
1 注 1)(圣经恢复本,创十五
6 注 1)。
〔创世记十五章六节〕是全部圣经第一次题起信心的地方。亚伯拉罕是信心的祖宗, 他在这里的的确确信神的话,神就以此为他的义。神对亚伯拉罕说,『你本身将要生的,
才是你的后嗣。』〔4〕这给我们看见,神要达到他的目的,并不是借着招聚来的人,
乃是借着神所生的人。不是神所生的,就不能算数,不能达到神的目的。神永远的旨意,
是借着神所生的人成功的。
神又对亚伯拉罕说,天上的星你能数得过来么?你的后裔要像天上的星那样多。亚 伯拉罕信神,神就以此为他的义。这就是我们在前面所说的,神如果要在许多人身上 有所得着,神就必须先在一个人身上作工,先在一个人身上有所得着。神需要许多信 的人,就需要一个人先信。现在亚伯拉罕信了神,神就以此为他的义(亚伯拉罕以撒
雅各的神,六三至六四页)。
神称我们为义,不是对我们好行为(工作)的报酬(工价),乃是因基督的救赎所 白白给我们的恩典。如果神称义我们,是照着我们的好行为,需要我们的好行为,神
的称义就是我们好行为所赚的工价,是我们该得的,不是神白给的。既是照着神的恩 典算的,就不再是本於行为;不然,恩典就不再是恩典了(罗十一
6)。我们的行为 绝不能顶替神的恩典,神的恩典也必须是绝对的(圣经恢复本,罗四
4 注 2)。
借着我们的交通,我盼望我们能看见,在神眼中并神心里,亚伯拉罕是一个特别的 人。
神...应许亚伯拉罕,那些按神圣性情是他属天子孙的,要如天上的星那样多,是
地上任何人所不能摸着的。亚伯拉罕信耶和华,耶和华就以此算为他的义(创十五
5~6)。在罗马四章,保罗把这事看作称义的表样。神是盾牌,神是大赏赐,神也是
称义者。神称义亚伯拉罕,意思是说,神对亚伯拉罕感到快乐,亚伯拉罕也完全与神 和谐一致。他完全蒙神悦纳,与神没有问题(神在他与人联结中的历史,一一五至
一一六页)。
参读:亚伯拉罕以撒雅各的神,第四章;罗马书生命读经,第五至六篇。
- 未完待续
