神如何能從罪人作出兒子？
1、我們的行為被暴露
現在讓我們再來看羅馬書首段所說到的一些事。在這段里，保羅首先在我們的作為上暴露我們。我沒有言語表達保羅在本書開頭幾章所暴露的事是多麼污穢、邪惡、黑暗並醜陋。這幾章里所暴露的不是人的本身，乃是他們的作為。我們在傳福音時該遵守這原則。不要很快的暴露人的所是。你需要先暴露他們的所作－他們的行為、舉止和活動。
你信你經得起神的暴露麼？神若要暴露我們已往所作的一切，我們都會擔受不起，因我們所作的是污穢、醜陋、邪惡並黑暗的。
2、我們虧缺了神的榮耀、構成罪人
由五章十二節開始，保羅不是暴露我們的所作，乃是暴露我們的所是。我們構成了罪人。（19。）在我們犯罪以前，我們已經構成罪人了。以蘋果樹為例。在它結蘋果以前，它已經是蘋果樹了。它若不是蘋果樹，就不能結蘋果。同樣，我們犯罪，因為我們是罪人。不要以為我們因着犯罪才成為罪人。不，我們犯罪，因為我們是罪人；正如蘋果樹結蘋果，因為它是蘋果樹。不要說，“我不是罪人，因我沒有作惡事。我一直非常好。”雖然你也許很好，但你仍是罪人，因為你生來就是罪人。我們到世上來，是以罪人的身分來的。不要以為你在出生以後才成為罪人。不，早在你出生以前，你就在亞當里構成了罪人。這是保羅的觀念。因此，在我們的行為上，我們是罪惡的；在我們的所是上，我們被構成罪人。
不但如此，我們也虧缺了神的榮耀。（三23。）虧缺神榮耀的思想，對許多人而言，也許聽起來很陌生。人的觀念沒有這個思想。我們告訴人，他們的行為是罪惡的，他們能領會，他們也能信服，知道自己構成了罪人。但我們若說，他們這些構成罪人、行作惡事的，乃是虧缺了神的榮耀，他們會說，“你是甚麼意思？神的榮耀是甚麼？”神的榮耀就是彰顯出來的神自己。每當神得着彰顯，榮耀就給人看見。我們乃是神照着他的形像造的，使我們彰顯他的榮耀。但我們犯了罪。如今我們沒有彰顯神，反而彰顯罪和我們罪惡的己。因此，我們虧缺了神的榮耀。在我們的所作上，我們是罪惡的；在我們的所是上，我們構成了罪人；並且我們虧缺了神的榮耀。這是我們的情形，我們的光景。
3、神的義算給我們
神如何能從這樣的罪人作出兒子？他惟有借着三件事才能作成－借着他的公義、聖別和榮耀。在羅馬書裡保羅告訴我們，神已將他的義披在我們身上，並且他已將他的義算為我們的。（四22～24。）這就是說，神已將他的義賜給我們。因為我們披戴神的義，我們就能說，“我是義的，因為我在神的義里。我完全被他的義遮蓋了。”這是如何成就的？神的義如何能算為我們的？乃是借着基督救贖的死。既然神的義已借着基督的死算給我們，我們罪惡的行為就從賬上塗抹，並且神的義遮蓋我們全人。這是神的義借着基督救贖的死賜給我們，作我們的遮蓋。基督死在十字架上，使我們得着神的義。神已將他的義披在我們身上，正如父親將那上好的袍子披在回家的浪子身上一樣。在路加十五章的那比喻里，父親告訴他的僕人：“把那上好的袍子拿出來給他穿。”（22。）這袍子表徵神的義，就是基督。讚美主，神的義披在我們身上了！神的義對付我們所作的一切。借着基督救贖的死，這事已經完全成就了。
4、神的聖別作到我們裡面
除此以外，神現今正將他的聖別作到我們裡面。神的聖別不是在我們身上，乃是作到我們裡面。這不是僅僅外面的遮蓋，乃是裡面的分賜。我們看過，聖別是神的性情。神將他的性情分賜到我們裡面，藉此就將他的聖別作到我們裡面。他借着進到我們裡面作我們的生命，成就這事。神進到我們裡面作生命，使他可以用他的所是浸透我們這人內里的各部分。甚至現在神正用他的元素浸透我們這人的每一部分。這樣，神就使我們聖別。這不是外面的公義；這是裡面的聖別。這不但使我們在地位上聖別，也使我們在性質上聖別。這就是聖別。
神的義已借着基督救贖的死算給我們，現今神的聖別正借着基督活在我們裡面，作到我們裡面。基督死在十字架上，使神的義披在我們身上；基督活在我們裡面，使神的聖別作到我們裡面。我讚美主，我能站在這裡，並且剛強的見證：“借着基督救贖的死，神的義披在我身上了。我能站在神面前，毫無懼怕。我在神面前完全平安，因為他的義在我身上。”我也能見證，借着基督活在我裡面，神的聖別正作到我裡面。今天基督活在我這人深處，用神一切的所是浸透我。我一直在這浸透的過程之下。每當我對妻子或孩子說話時，基督就作工，完全、絕對的浸透、瀰漫我。一天過一天，神聖的性情一直注入我裡面，使我在性質上成為聖別。然而，我必須承認，雖然這工作進行得相當順利，但還未完成，因我全人某些部分還未被神的性情浸透。神聖的注入仍在進行。
有時候似乎這種注入是暫時的，沒有深深滲透我們這人。好像在天空出現幾分鐘的彩虹：你若想要找出它的位置，它就消失了。我們的聖別有時候就像這樣。我們也許是聖別、分別的，但只有幾分鐘。例如，某位姊妹在晨更後也許非常像聖徒，但幾分鐘後，她也許行動就像魔鬼一樣。然而，無論我們的聖別看起來多短暫，我們在神的注入、神的瀰漫之下卻是事實。他的浸透工作繼續在進行。不要失望，遲早你那魔鬼般的行為會消失。時候將到，那時即使你盡所能的要行動像魔鬼，也作不到。你會成為被神的性情完全聖別的人。
5、憑神的榮耀得榮耀
但還不只如此。我們也許被神的聖別完全瀰漫，卻還不在榮耀里。請記得，神在我們裡面工作的最後一步，是使我們得榮耀。有一天，我們都要得榮耀。（羅八30。）我們已憑他的公義得稱義，我們正憑他的聖別得聖別，我們也要憑神的榮耀得榮耀。我們都要被帶進榮耀。我們是神得榮的兒子，我們要憑神的榮耀而照耀。這是給所有相信基督之人完全的救恩。每一個相信主耶穌的人，至終都要成為神得榮的兒子，外面帶着神的公義，裡面被神的聖別浸透，並且作他的一個兒子，在他完全榮耀的範圍里照耀。我們得榮的日子，將是神的眾子顯示出來的時候。（19。）那時，我們都要進入神榮耀的自由。（21。）那時就不再有捆綁、限制、下沉或壓制。我們要享受完全的自由，並且憑神的榮耀而照耀。那將是完全的救恩。
6、神的心
神的心就是神的愛。( 參見“神的愛保證我們是他不能隔絕的後嗣”)
正如我們在上面看到的，保羅給我們看見神公義的工作，他聖別的浸透，以及他榮耀的榮化以後，就將我們帶進神的心。神為我們作這麼多，只因為他愛我們。他永遠愛我們。從已過的永遠，神愛我們，今天他仍然愛我們。他的心是我們的支柱、我們的穩妥，他的愛是我們的保障。不要疑惑你個人的救恩。神愛你，他向你保證，他會為你成就一切。你若與他合作，他會順利的成就這事。你若不與他合作，他會遭遇一些難處，但至終他會成功。雖然你也許給他一些為難，但你無法阻撓他。那種為難對他算不了甚麼。遲早你會說，“父阿，我敬拜你，因為你愛我。你揀選我，預定我，呼召我，並稱義我。主，讚美你，你聖別我，甚至榮耀我。如今我在榮耀里。”有一天我們都要這樣禱告。我們不再會為着車子和房子這樣的事讚美他。反之，我們會為着神的公義、神的聖別、神的榮耀、和神的愛讚美他。
神恩典的揀選(福音)是什麼？
保羅在羅馬一章九節說，他是在神兒子的福音上事奉神。這個福音包含許多美妙的項目：兒子名分、標出、復活、稱義、聖別、變化、模成、得榮以及顯出。我們在本篇信息里要進一步來看另一個項目－恩典的揀選。我們若要透徹的認識神兒子的福音，就需要看見，神的揀選也包含在這福音之中。這個揀選乃是恩典的揀選。正如十一章五節所說，“在現今的時候，也是這樣，照着恩典的揀選，還有剩下的餘數。”
7、神的揀選、預定、呼召
在社會上，揀選與出生、教養、教育、以及在世界上的成就有關。神聖的揀選卻截然不同。我們在出生之前，事實上，是在創立世界之前，就蒙了揀選。人的揀選取決於人本身的所是。那些優秀的、有前途的、有成就的，就可能被選上。相反的，神的揀選不在於我們的所是；神的揀選完全在於神，以及神的心意。
保羅在九章用雅各和以掃的例子來說明神的揀選。在他們出生以前，神就對利百加說，“將來大的要服事小的。”（12。）神的揀選是在雙子還沒有生下來，善惡也沒有作出來之前，就決定了，只因“要堅定神揀選人的旨意，不是本於行為，乃是本於那呼召人的”。（11。）然而，雅各在母腹中的時候，就掙扎着要先出來。因着神的憐憫，雅各沒有成功。他若成功，就不會得着神的揀選了。
真正說來，我們都是雅各，掙扎着要作第一。從我們一出生開始，我們就有一個觀念，我們必須努力，好為自己得着些甚麼。我們即使一次又一次的失敗，還是不斷的掙扎。我們就和雅各這抓奪者一樣；神早已預定他是第二，他卻掙扎着想要作第一。讚美神，因着他憐憫的限制之手，使我們的努力徒勞無功！他限制我們，因為他早在我們出生之前，就已經揀選了我們。
神的揀選與他的預定和他的呼召有關。這三者當中，先有揀選，接着才有預定和呼召。首先，神揀選了我們。然後他將我們標明出來，也就是預定了我們。揀選和預定，都是在我們出生之前就發生的。然後，在我們人生的某個時候，神就進來呼召我們。
以弗所一章四至五節證明，神的揀選和預定是發生在已過的永遠里：“就如他在創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在愛里，在他面前，成為聖別、沒有瑕疵；按着他意願所喜悅的，預定了我們，借着耶穌基督得兒子的名分，歸於他自己。”在這宇宙存在以先，神就揀選了我們，並且預定我們得兒子的名分。我們需要在信心裡運用我們的靈，相信聖經里所寫的話。在神所定的那一天，我們出生了。至終，我們也在他所定的時刻得救了。雖然我們從來沒有打算要信主耶穌，我們卻信了他，因為我們已經蒙了神的揀選和預定。這就是恩典的揀選，在此神的憐憫就顯明出來了。正如保羅在羅馬九章十六節所說，“這樣看來，這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。”
8、神安排我們的一生與神揀選的明證
我們若回顧已往，就會敬拜主。我們會看見，我們的每一步路，都不是出於我們自己，乃是出於他。在我們出生以前，他就揀選了我們，預定了我們，並安排每一件與我們有關的事，包括我們出生的時間和地點。不僅如此，他還定好我們所有的年日，以及我們所在的地方。按着神的安排，我生在二十世紀。再者，我還生在一個很容易接觸到基督徒的地區。這完全是出乎神。不但如此，我跟隨主的這一生，證明我們的道路是他所定的；而且我的經歷能夠見證，一切都不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的一位。臨到我們的每一件事，都是在於神聖的憐憫。
我不想加入神學的辯論，探討人的責任與神主宰權柄的關係。我只願意強調神的揀選這件事實。我們都是因着這個揀選而成為基督徒的。我們許多人甚至不知道，我們當初為甚麼會成為基督徒。我們中間有些人甚至嘗試過不要信主了，卻沒有成功。一面，作基督徒太好了；但另一面，作基督徒卻叫人非常受試煉，也是非常艱難的。我們這些基督徒不僅是雅各，也是約伯。因着神的揀選，我們除了成為基督徒之外，別無選擇。如今我們既已信入主耶穌，就無法逃離他。這證明我們已經蒙神揀選。
不論我們願不願意信主，我們裡面都有個東西叫我們信他；這乃是來自恩典的揀選。我們也許想要和主“離婚”，但是他拒絕簽下離婚協議書。神不怕我們有任何想要逃離他的意圖。他知道，不論我們如何努力，我們都逃不掉。這是我們蒙神揀選最有力的明證。神聖恩典的揀選實在太美妙了！
9、神的揀選與福音的傳揚
我們傳福音的時候，能實際的看見神的揀選。許多不信的人參加同一個聚會，聽同樣的信息；但是只有某些人有反應。這很難解釋；我們只能歸因於神的揀選、預定和呼召。
我記得一個關於慕迪(D. L. Moody)的故事。有一天，一個學生表示，他擔心他傳福音會叫一些神沒有揀選的人得救。慕迪告訴他，不要作難，只要繼續傳福音。不僅如此，慕迪還說，他應當讓所有願意相信的人接受主。慕迪接着說，在天堂入口處會寫着這句話：“凡願意的都可以來。”但是人通過入口之後，會看見裡面刻着這句話：“創世之前蒙揀選。”
10、恩典的揀選：一切在於神的憐憫
我們若要在神兒子的福音上正確的事奉神，就必須認識，這福音包含了恩典的揀選。福音完全是一件神主宰憐憫的事。多年以前，我對這事稍有領會，但我今天的領會更強得多。多年的經歷使我強烈且深刻的相信，每件發生在我們身上的事，都是出於神。一切都在於神的憐憫。我們越看見這個，就越自然的在主面前背負我們的責任。
無論如何，就連背負責任也是出於神的憐憫。為甚麼有些信徒願意背負他們的責任，有些卻不願意？答案就在於神的憐憫。保羅在九章十五節引用主的話：“我要向誰施憐憫，就向誰施憐憫。”由於神在他恩典揀選里的憐憫，當別人對福音沒有反應的時候，我們有反應；當別人拒絕接受關於基督是我們的生命的話時，我們卻接受了；當別人退卻，不接受今天主恢復的路時，我們卻走在這條路上。有些人能作見證，他們今天雖然在主的恢復里，但那些帶他們走這條路的人，自己卻不走這條路了。
說到主的恢復，神要向誰施憐憫，就向誰施憐憫。我們在主的恢復里，並不是因着我們比別人聰明，或是比別人更追求主。我們在這裡，完全是由於神的憐憫。你若思想主怎樣將你帶進主恢復里的召會生活，你就會為着他的憐憫敬拜他。我相信我們這些在主恢復里的人，乃是照着他恩典的揀選所剩下的餘數。（十一5。）說到福音、生命的職事、以及主恢復里的召會生活，神都向我們施了憐憫。為着神主宰的憐憫，我們該何等的讚美他！
我們不該信靠自己，也不該以為我們在這裡，是因着我們算得了甚麼，或是因着我們作了甚麼。我們今天所以能在主的恢復里，不是在於我們的定意或奔跑，乃是在於那施憐憫的神。我們能夠得救，並且願意走主的道路，這是何等的憐憫！不僅如此，我們願意從現今這邪惡的世代中分別出來，也是主的憐憫。世界是可愛的，也是吸引人的。然而，我能作見證，我對世界的事物一點胃口也沒有。我被一種神聖的絕緣體所遮蓋，使我脫離這世界的系統。這是神憐憫的另一面。
11、為着主的憐憫敬拜他
我們若要服事主，就必須認識那靈、那靈里的生命、以及神的義。不僅如此，我們還必須認識神在他恩典揀選里的憐憫。已往我曾夢想在中國北方，甚至在內蒙古和中國東北能有興旺的工作。但是那個夢想一直沒有實現；因着主的憐憫，我今天反而到了美國。我仰望主，使我們對他揀選我們的憐憫這件事有深刻的印象。不要信靠你能作甚麼，或是你計劃要作甚麼。反之，要在主面前俯伏，為着他的憐憫敬拜他。你越為着主的憐憫敬拜他，你就越被拔高。不要掙扎努力去背負責任；你會發現在主的憐憫里，乃是主在背負你。我們都需要這樣來認識主。主揀選我們、預定我們、呼召我們，並且把我們擺在他的恢復里，這是何等的憐憫！對於我們的將來，我們不信靠自己，我們乃是信靠他，以及他奇妙的憐憫。每一件與我們有關的事，都是主發起的。一切都在於他，沒有一件事是出於我們的。我能作見證，我們越為着神的憐憫敬拜他，我們就越深入他的心，也越與他是一。
12、恩典的福音與信靠主的憐憫
不要掙扎着想背負甚麼責任，反要為着神的揀選敬拜他。你若這樣作，他就要背負着你來負責任。我們越想憑自己來負責任，我們裡面就越受苦，並且滿了苦味。但我們若為着主的憐憫敬拜他，並經歷他背負着我們來負責任，我們裡面就滿了甜如蜜的味道。我天天喜樂的原因之一，就是我學會信靠主的憐憫，並且為此敬拜他。多年前，我常求主為我作許多事，但現在我的禱告則是為着他的憐憫感謝他。他說，他要向誰施憐憫，就向誰施憐憫，要對誰動憐恤，就對誰動憐恤。我們若享受主的憐憫，為着他的揀選敬拜他，我們就要在諸天界裡了。
我們同主前行，並不在於我們的定意或奔跑，乃在於神的憐憫。我們的定意是無益的，我們的奔跑是徒然的。然而，神的憐憫卻奇妙的運行。我們是善變的，總是刻變時翻。我們屬靈的光景有如不穩定的天氣。因此，我們需要看見，恩典的揀選並不在於我們，乃在於神在創立世界以前，就揀選了我們。我們今天所經歷的，與神在已過永遠里的揀選有關。我們若看見這個，就會轉眼不看自己，不看我們的環境，只定睛注視他。
我們在福音上事奉神，這福音不是行為的福音，乃是恩典的福音。正如十一章六節所說，“既是照着恩典，就不再是本於行為；不然，恩典就不再是恩典了。”不過，神的揀選完全是他的恩典這事實，並不表示我們可以為所欲為。如果我們的態度是這樣，那麼我們不是沒有蒙神揀選，就是退後離開神的揀選了。哦，我們要忘記自己，忘記我們的景況，乃要一直注目於主。我們要一次又一次的說，“主，我們為着你恩典的揀選讚美你。主阿，我們為着你的憐憫敬拜你。”這就是羅馬書中所啟示的福音。
摘自“ 新約生命讀經 羅馬書 P366-371， P588-594”
(未完待續)
神的福音宣告
得勝的生命與在生命中作王
羅馬書中兩個丈夫三個生命四個律-1
羅馬書中兩個丈夫三個生命四個律-2
神的獨生子長子眾子與神聖遷移接枝的生命
保羅福音書:在神他兒子耶穌基督福音上的事奉
神的愛保證我們是他不能隔絕的後嗣
羅馬書中神的福音結晶讀經1984_2009
什麼叫平息處與基督耶穌的救贖?
神的義、稱義之法與結果
神在肉體中定罪了罪
神為甚麼定罪我們？
