诗篇欣赏：基督乐意实行神的旨意_02

诗篇四十篇六节说，“你已经开通我的耳朵”。保罗在希伯来十章五节，从七十士译本（ 约在主前三百年所翻译的旧约希腊文译本），引用这话作“ 你却为我豫备了身体”。开通奴仆身上的耳朵， 指明主人要求奴仆顺从。 这表徵神对那在人性里作神奴仆的基督要求顺从。 保罗在腓立比二章八节说到这顺从，说，基督顺从至死， 且死在十字架上。这顺从是要他行神的旨意，在肉体里钉十字架，作祭物和供物。基督在这身体里， 将自己献给神作祭物和供物，以顶替旧约里动物的祭物和供物。在希伯来十章五至九节， 保罗引用诗篇四十篇六至八节里这关于基督的豫言以后， 就解释基督来实行神的旨意，是要除去那先有的， 为要立定那后来的。

在保罗的解释里，第一的指即旧约里的祭物和供物；第二的指新约 里的祭物和供物，就是基督。基督藉著成为肉体第一次来， 从神所领受的托付，就是要除去旧约的祭牲，而立定他自己作新约的祭物。这是要结束神旧约的经纶， 而开始神新约的经纶，因而使诗篇四十篇六至八节里的豫言， 成为关于包罗万有之基督最大的豫言之一。

诗篇表面看来，诗篇四十篇六至八节是大卫的话，事实上却是基督〔 对神说〕的话。使徒保罗在希伯来十章完全引用并说明这豫言。 基督乐意实行神的旨意，就是神要顶替旧约祭物和供物的旨意。（ 5～10）许多基督徒将十章里实行神的旨意， 应用到他们日常的事务。然而，事实上，十章里实行神的旨意， 乃是指基督来顶替旧约的祭物和供物。

七节说，“看哪，我来了”，指明基督藉著成为肉体第一次来， 以他自己作立约的祭物和供物，为著立定新约。又说，“我的事经卷上已经记载了”。 这指明在旧约的经书上豫言基督， 并且基督要照著旧约关于他的豫言，行神的旨意， 以成就神的新约。

主在复活里向他的门徒显现时， 将经上所记关于他的一切事告诉他们。 在四十四至四十五节，他告诉门徒：『 这就是我从前还与你们同在的时候，对你们所说的话：摩西的律法、 申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事，都必须应验。 於是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。』主这里的话揭示， 全部旧约都启示他，他是旧约的中心和内容。 我们的旧约生命读经满了关于基督之豫表的解释和说明。

在旧约的经纶里，神吩咐他的百姓向他献上祭物和供物。 但耶稣来了，活在这地上，神就不再喜悦那些旧约的供物。 神的旨意乃是用基督自己顶替它们。基督来作真正的祭物， 真正的供物，活的祭物，活的供物；他在十字架上献上自己， 来作一切供物的实际。他是赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、 和平安祭的实际。

事实上，基督来顶替旧约一切的豫表。换句话说， 藉著基督第一次来，全部旧约已被了结并顶替， 如今我们的供物和祭物乃是基督。 我们日夜向神献上基督作各种的供物。每当我们犯罪的时候， 我们就求神赦免我们，以神的儿子基督作我们的赎罪祭和赎愆祭。 他是为著我们的罪和罪愆的真正祭物。我们需要向神有平安时， 就能以基督为我们的平安祭。我们也能以他为我们的燔祭和素祭。 基督对我们乃是一切，因为他应验了旧约一切的豫表， 而将它们除去了。今天他是旧约里一切豫表的实际。

诗篇四十篇六至八节的启示， 是论到基督成为肉体的使命最大的启示之一。六节说，『 祭物和供物，你不喜悦；』又说，『燔祭和赎罪祭，非你所要。』 这指明神要放弃他旧约的经纶。单单读诗篇四十篇六至八节， 我们无法领会这么多， 但使徒保罗在希伯来十章引用并解释了这段经文。 他指明停止旧约的祭物和供物，是要顶替旧约，以立定新约。

祭物（为著在神面前的罪和罪行）和供物（为著与神的交通） 是旧遗命（约）据以立定的元素，而旧遗命（约） 是旧约时代里神经纶的中心与普及。神不喜悦，也不要祭物和供物， 意思就是要结束他在旧约时代的经纶。 这是诗篇四十篇里这豫言的重要性和重大性。

八节说，『我乐意实行你的旨意。』 这指明基督在他成为肉体的使命中，甘愿实行神的旨意， 应验并顶替旧约一切的祭物和供物，以结束神旧约的经纶， 使他能开始并立定神新约的经纶， 好产生并建造召会作他生机的身体，终极完成於新耶路撒冷。 主设立他的桌子时，指明他藉著死所流的血，乃是立定新约的因素。

希伯来书多次告诉我们，基督已经一次永远的把罪解决了。由於古时犹太人的传统力量， 基督藉著他的祭物除掉了罪这个事实， 有必要在希伯来书中一再题说。犹太人只知道到祭坛为罪献祭； 他们每日为罪献祭，也在每年的赎罪日献祭。因此， 古时犹太人心中所思念的，就是赎罪祭。 由於犹太人献赎罪祭的这个传统，力量强大， 所以希伯来书的作者在第七、八、 九章里说为著罪献祭的事已经完成，之后又在十章一至十八节， 给我们进一步的结论。

这个附加的结论，主要的点是要希伯来基督徒认识， 利未祭司所献的祭物，没有一样能除罪， 也不能使敬拜的人得到完全。甚至在他们的旧约里， 以赛亚五十三章十节、十二节就曾豫言说，基督要来成为赎罪祭， 就是说，要来顶替并了结利未祭司体系的祭物。基督这独一的祭物， 既已作成这事，希伯来信徒若再回到殿里去为罪献祭，就太愚昧了。 罪已经除掉，成为历史。所以希伯来十章十八节论到罪和不法， 就说，『这些罪既都蒙了赦免，就不用再为罪献祭了。』 这是很合逻辑的结论。

在神的经纶里，基督作了两件主要的事： 他将那进来拦阻神永远定旨的罪除去， 并将他自己分赐到我们里面作神圣的生命；这生命在我们里面作工， 并扩展到我们里面的每一部分。一至十八节的主要思想， 乃是基督已经除掉罪，成就一切利未祭司体系的祭牲所作不到的。 基督一次永远的除掉了罪， 如今已将他自己分赐到我们里面作神圣的生命， 好藉著这神圣生命的工作，使我们成为他自己团体的复制品。（ 希伯来书生命读经，五七六至五七七页。）

诗篇四十篇里关于基督的豫言：基督藉著成为肉体而来， 顶替祭牲，并立定他自己作新约惟一的祭物，藉此结束神旧的经纶， 而开始神新的经纶，就是他新约的经纶。基督作新约惟一的祭物， 乃是立定神新约经纶的因素，使他成为新约经纶的中心与普及。 因此，基督在诗篇四十篇六至八节的豫言里是重大的。 为著从神的旧造中完成神的新造，基督转换了时代。他的转换时代， 比创世记一章所题的创造宇宙更重大。

六至八节里关于基督的豫言，乃是二、八、十六、 和二十二至二十四篇关于基督之启示的目标和目的地。 所有的基督徒都知道，基督成为肉体而来， 但我们若要知道来的是怎样的一位基督，我们就必须认识二、八、 十六、和二十二至二十四篇。基督成为肉体而来，完成神的旨意， 就是神的使命，以转移时代，结束旧的一切，并用自己作新的事物， 顶替旧的事物；这几篇诗乃是对这位基督的描述。 我们都包括在旧造里，但旧造已被基督了结并顶替。 今天在基督里我们不再是旧的；我们乃是新的。（林后五17）

(未完待续)

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