創世記結晶讀經(56): 亞伯、以挪士和以諾(綱要)
壹 亞伯是得勝的殉道者,他只顧到神的定旨,不顧自己的生存:
一 該隱是耕地的,就是服事地的(按原文),為自己糊口;亞伯卻是牧羊的, 為獻祭與神─創四 1 ~ 2。
二 洪水以前,人只准契蔬菜和水果,不准契肉 (一 29,參九 3);因此,亞伯牧羊所作的,不是為他的生活生產食物,乃是提供祭物使神得滿足─參來十 5 ~ 10。
三 亞伯不僅認識神,且走神的路,他敬拜神的路是照著神的神聖啟示,而不是照著自己的觀念;亞伯的信是由於聽見他父母所傳福音 的話;所以亞伯所作的是出自啟示─十一 4, 羅十 14、17。
四 亞伯照著神豫定的救贖,獻上羊群中頭生的 給神,有血流出來為他贖罪,焚燒脂油使神滿足,並有皮子作衣服遮蓋他,使他蒙神稱 義─創四 4,來九 22,十一 4:
1 亞伯所作的正符合後來賜給摩西之律法的要求,證明他敬拜神的路是照著神的啟示,而不是照著自己 的觀念─利三 2 ~ 5、8 ~ 11、13。
2 亞伯所作的與新約的福音完全一致,這福音告訴我們要接受血的潔淨,否認自己,將自己擺在一邊, 並以基督作遮蓋,使我們可以在基督里生活,而成 為神的義─林後五 21,腓一 19 ~ 21 上。
3 亞伯是神的第一位祭司,為神並憑神活著,並且按 著豫表將基督獻給神─參民十八 17。
五 該隱的道路就是行善討神喜悅,並在魔鬼的鼓動下,妄自憑人自己的努力,照人自己的 發明來敬拜神─創四 3:
1 該隱沒有憑著流血獻祭(三 21,來九 22),藉著豫期的救贖,跟隨神的救恩之路,卻棄絕神的救恩之路,妄自將自己勞苦的果子獻給神,繼續人的墮落。
2 該隱敬拜神的方式,乃是照著撒但所鼓動之屬人的觀念和意見,發明了一個宗教─猶 11,約壹三 12。
3 該隱是在肉體中,信靠他勞苦的出產,但亞伯信靠 他的祭物,在基督耶穌里誇口,而不信靠肉體─腓 三3。
六 亞伯是一切得勝之殉道者的代表;亞伯照著神的啟示,獻上流血的祭物,蒙神悅納,而遭到該隱的仇恨和宗教的妒忌,並且被該隱殺害─創四 4 ~ 9,太二三 34 ~ 35,約 十六 2,啟十七 6。
七 亞伯不僅蒙了救贖,並且被帶回歸神,以接觸神,與神交通;亞伯顧到主的面,該隱卻從主的面出去,而成了流離飄蕩的─創四 14、16:
1 我們若不在神的面前,我們在深處會感覺,我們是流蕩者,無處可去。
2 我們真實的住處乃是在神面前─詩九十 1。
3 凡是跟隨神的路,活在神面前的人,臉都是仰起來的,與該隱相反,該隱垂下臉來─創四 6 ~ 7 上, 參詩四二 5、11。
八 該隱離開主的面,結果就產生了無神文化─創四16~24:
1 神要作人的一切─人的維持、供應、娛樂和保護─ 參十五 1。
2 人失去神,就迫使人發明反對神之人的文化,其主 要元素是城為著生存、畜牧為著維生、音樂為著娛 樂以及武器為著防禦─四 17、20 ~ 22。
貳 在人類歷史中,以挪士是一個界碑, 就是人呼求耶和華的名的界碑─26 節:
一 以挪士是一個脆弱的信徒,他呼求耶和華的名, 享受耶和華作他的分─羅十 12,弗三 8:
1 以挪士這名的意思是『脆弱必死的人』。
2 以挪士領悟自己是軟弱、脆弱、必死的,所以他不信 靠自己;我們若認識人生的虛空以及人的脆弱,就不 會信靠自己─傳一 2,二 14、17,林後一 9,腓三 3。
二 『呼求』這辭,原文意『向...呼叫』,『向...呼 喊』,意?用聽得見的聲音呼喊;因為人領悟 自己的生命是虛空,領悟自己是脆弱必死的, 於是自然而然的開始呼求耶和華那永遠者的名。
三 他們雖然是虛空軟弱的,但藉著呼求主的名,就變得豐富且剛強,因為他們進入了他 們所呼求者的豐富和力量。
四 耶和華是親近的名字,是神來與人發生親密關係時的名─創四 26,出三 13 ~ 14:
1 耶和華這名的意思是『我是那我是』,也就是自有永有的一位,今是而永是的一位─14 節:
a 我們神的名乃是動詞『是』,他是那永遠者,惟有他是─利十九 3 ~ 4、10、12、14、16、18、 25、28、30 ~ 32、34、36 ~ 37。
b 神是自有永有者,他乃是一切;我們需要甚麼,他就是─約八 58,六 48,八 12,十一 25,十四 6, 十五 1 上,詩歌六一首。
2 以挪士呼求耶和華的名,指明這個脆弱的人不憑自 己活,乃憑那偉大的我是,就是永存的永遠者而活。
五 正確的基督徒生活是藉著運用靈呼求主名, 而不斷接受那靈的生活─加三 2、5,約二十 22,羅十 12 ~ 13。
六 我們藉著呼求主的名吸入那靈,乃是?呼出又吸入;我們呼出消極的事物,吸入主積極 的事物─哀三 55 ~ 56,詩歌二一0首。
七 活基督的路是呼吸他,而呼吸他的路是不住的呼求他─腓一 19 ~ 21 上,羅十 12 ~ 13,帖前五 17。
參 以諾因著憑信與神同行,逃避了死, 並得了蒙神喜悅的見證─創五 22 ~ 24,來十一 5 ~ 6:
一 與神同行就是不越過神,不自作主張,不照自己的觀念和願望行事,不照著時代的潮流 作事,也不在神以外作任何事─參詩十九 12~13,書九14下,路二四15~17。
二 與神同行乃是以他為我們的中心和一切,生活行事照著神並同著神,照著他的啟示和引 導,並且與他同作一切事─羅八 4、13 ~ 14,加二 2 上,林後五 14 ~ 15。
三 與神同行就是憑信而行;信的意思是我們信神是─7 節,來十一 5 ~ 6、1 ~ 2,林後四 13、18:
1 人非有信,就不能得神的喜悅,不能使神快樂─來 十一6上。
2 信神是,就是信他是我們的一切,我們甚麼都不 是─約八 58,傳一 2。
3 信神是,含示我們不是;在凡事上他必須是惟一的一位,獨一的一位,我們在凡事上必須甚麼也不 是─創五 24,來十一 5。
4 信神是,就是否認我們的己;在整個宇宙中,惟有他是,我們眾人甚麼也不是─路九 23。
5 我不該是甚麼;我不該存在;只有他該存在─『不再是我,乃是基督...活著』─加二 20。
四 信的意思是,我們信神賞賜那尋求他的人─ 來十一 6,創十五 1,腓三 8、14:
1 以諾的賞賜乃是生命的最高層次─避開死亡─來 十一 5 上,林後五 4,羅八 6、10 ~ 11,五 17。
2 主是賞賜者,我們必須是尋求他的人─詩二七 4、8, 四二 1 ~ 2,四三 4,七三 25,一一九 2、10。
五 信的意思是,我們相信神的話─參路一 38, 羅十 17:
1 以諾活到六十五歲,生了一個兒子,給他取名瑪土撒拉(創五 21);瑪土撒拉這名字有豫言的意義, 意『當他死時,要差它來』:
a 以諾稱他的兒子為瑪土撒拉,藉此豫言瑪土撒拉死的時候,就是挪亞六百歲的那一年,洪水要來審 判─七6,五25~29上:
1) 瑪土撒拉在一百八十七歲生了拉麥(25),拉麥在一百八十二歲生了挪亞(28),當挪亞六百歲時, 洪水來了(七 6、11)。
2) 我們若將這三個數字加起來,總數是九百六十九年,正是瑪土撒拉死的那一年─五 27。
b 以諾的豫言是他在六十五歲時說的,那時他必是從神領受了啟示,得到神旨意的默示,知道那將要臨 到人類整個不敬虔世代的審判─參猶 14 ~ 15。
2 因此,以諾日日夜夜期待這豫言的應驗,這期待激勵他不隨從今世的潮流,而與神同行,因而過一種 敬虔和聖別的生活─參彼後三 10 ~ 12:
a 我們被提是在於我們與神同行,而在神聖的生命里成熟─來六 1 上。
b 以諾三百年晝夜不斷的與神一同走上行路,一天比 一天更接近神,與神更成為一,直到『神將他取去, 他就不在世了』─創五 24,參歌八 5 上。
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