创世记结晶读经(56): 亚伯、以挪士和以诺(纲要)
壹 亚伯是得胜的殉道者,他只顾到神的定旨,不顾自己的生存:
一 该隐是耕地的,就是服事地的(按原文),为自己糊口;亚伯却是牧羊的, 为献祭与神─创四 1 ~ 2。
二 洪水以前,人只准契蔬菜和水果,不准契肉 (一 29,参九 3);因此,亚伯牧羊所作的,不是为他的生活生产食物,乃是提供祭物使神得满足─参来十 5 ~ 10。
三 亚伯不仅认识神,且走神的路,他敬拜神的路是照著神的神圣启示,而不是照著自己的观念;亚伯的信是由於听见他父母所传福音 的话;所以亚伯所作的是出自启示─十一 4, 罗十 14、17。
四 亚伯照著神豫定的救赎,献上羊群中头生的 给神,有血流出来为他赎罪,焚烧脂油使神满足,并有皮子作衣服遮盖他,使他蒙神称 义─创四 4,来九 22,十一 4:
1 亚伯所作的正符合后来赐给摩西之律法的要求,证明他敬拜神的路是照著神的启示,而不是照著自己 的观念─利三 2 ~ 5、8 ~ 11、13。
2 亚伯所作的与新约的福音完全一致,这福音告诉我们要接受血的洁净,否认自己,将自己摆在一边, 并以基督作遮盖,使我们可以在基督里生活,而成 为神的义─林后五 21,腓一 19 ~ 21 上。
3 亚伯是神的第一位祭司,为神并凭神活著,并且按 著豫表将基督献给神─参民十八 17。
五 该隐的道路就是行善讨神喜悦,并在魔鬼的鼓动下,妄自凭人自己的努力,照人自己的 发明来敬拜神─创四 3:
1 该隐没有凭著流血献祭(三 21,来九 22),藉著豫期的救赎,跟随神的救恩之路,却弃绝神的救恩之路,妄自将自己劳苦的果子献给神,继续人的堕落。
2 该隐敬拜神的方式,乃是照著撒但所鼓动之属人的观念和意见,发明了一个宗教─犹 11,约壹三 12。
3 该隐是在肉体中,信靠他劳苦的出产,但亚伯信靠 他的祭物,在基督耶稣里夸口,而不信靠肉体─腓 三3。
六 亚伯是一切得胜之殉道者的代表;亚伯照著神的启示,献上流血的祭物,蒙神悦纳,而遭到该隐的仇恨和宗教的妒忌,并且被该隐杀害─创四 4 ~ 9,太二三 34 ~ 35,约 十六 2,启十七 6。
七 亚伯不仅蒙了救赎,并且被带回归神,以接触神,与神交通;亚伯顾到主的面,该隐却从主的面出去,而成了流离飘荡的─创四 14、16:
1 我们若不在神的面前,我们在深处会感觉,我们是流荡者,无处可去。
2 我们真实的住处乃是在神面前─诗九十 1。
3 凡是跟随神的路,活在神面前的人,脸都是仰起来的,与该隐相反,该隐垂下脸来─创四 6 ~ 7 上, 参诗四二 5、11。
八 该隐离开主的面,结果就产生了无神文化─创四16~24:
1 神要作人的一切─人的维持、供应、娱乐和保护─ 参十五 1。
2 人失去神,就迫使人发明反对神之人的文化,其主 要元素是城为著生存、畜牧为著维生、音乐为著娱 乐以及武器为著防御─四 17、20 ~ 22。
贰 在人类历史中,以挪士是一个界碑, 就是人呼求耶和华的名的界碑─26 节:
一 以挪士是一个脆弱的信徒,他呼求耶和华的名, 享受耶和华作他的分─罗十 12,弗三 8:
1 以挪士这名的意思是『脆弱必死的人』。
2 以挪士领悟自己是软弱、脆弱、必死的,所以他不信 靠自己;我们若认识人生的虚空以及人的脆弱,就不 会信靠自己─传一 2,二 14、17,林后一 9,腓三 3。
二 『呼求』这辞,原文意『向...呼叫』,『向...呼 喊』,意?用听得见的声音呼喊;因为人领悟 自己的生命是虚空,领悟自己是脆弱必死的, 於是自然而然的开始呼求耶和华那永远者的名。
三 他们虽然是虚空软弱的,但藉著呼求主的名,就变得丰富且刚强,因为他们进入了他 们所呼求者的丰富和力量。
四 耶和华是亲近的名字,是神来与人发生亲密关系时的名─创四 26,出三 13 ~ 14:
1 耶和华这名的意思是『我是那我是』,也就是自有永有的一位,今是而永是的一位─14 节:
a 我们神的名乃是动词『是』,他是那永远者,惟有他是─利十九 3 ~ 4、10、12、14、16、18、 25、28、30 ~ 32、34、36 ~ 37。
b 神是自有永有者,他乃是一切;我们需要甚么,他就是─约八 58,六 48,八 12,十一 25,十四 6, 十五 1 上,诗歌六一首。
2 以挪士呼求耶和华的名,指明这个脆弱的人不凭自 己活,乃凭那伟大的我是,就是永存的永远者而活。
五 正确的基督徒生活是藉著运用灵呼求主名, 而不断接受那灵的生活─加三 2、5,约二十 22,罗十 12 ~ 13。
六 我们藉著呼求主的名吸入那灵,乃是?呼出又吸入;我们呼出消极的事物,吸入主积极 的事物─哀三 55 ~ 56,诗歌二一0首。
七 活基督的路是呼吸他,而呼吸他的路是不住的呼求他─腓一 19 ~ 21 上,罗十 12 ~ 13,帖前五 17。
参 以诺因著凭信与神同行,逃避了死, 并得了蒙神喜悦的见证─创五 22 ~ 24,来十一 5 ~ 6:
一 与神同行就是不越过神,不自作主张,不照自己的观念和愿望行事,不照著时代的潮流 作事,也不在神以外作任何事─参诗十九 12~13,书九14下,路二四15~17。
二 与神同行乃是以他为我们的中心和一切,生活行事照著神并同著神,照著他的启示和引 导,并且与他同作一切事─罗八 4、13 ~ 14,加二 2 上,林后五 14 ~ 15。
三 与神同行就是凭信而行;信的意思是我们信神是─7 节,来十一 5 ~ 6、1 ~ 2,林后四 13、18:
1 人非有信,就不能得神的喜悦,不能使神快乐─来 十一6上。
2 信神是,就是信他是我们的一切,我们甚么都不 是─约八 58,传一 2。
3 信神是,含示我们不是;在凡事上他必须是惟一的一位,独一的一位,我们在凡事上必须甚么也不 是─创五 24,来十一 5。
4 信神是,就是否认我们的己;在整个宇宙中,惟有他是,我们众人甚么也不是─路九 23。
5 我不该是甚么;我不该存在;只有他该存在─『不再是我,乃是基督...活著』─加二 20。
四 信的意思是,我们信神赏赐那寻求他的人─ 来十一 6,创十五 1,腓三 8、14:
1 以诺的赏赐乃是生命的最高层次─避开死亡─来 十一 5 上,林后五 4,罗八 6、10 ~ 11,五 17。
2 主是赏赐者,我们必须是寻求他的人─诗二七 4、8, 四二 1 ~ 2,四三 4,七三 25,一一九 2、10。
五 信的意思是,我们相信神的话─参路一 38, 罗十 17:
1 以诺活到六十五岁,生了一个儿子,给他取名玛土撒拉(创五 21);玛土撒拉这名字有豫言的意义, 意『当他死时,要差它来』:
a 以诺称他的儿子为玛土撒拉,藉此豫言玛土撒拉死的时候,就是挪亚六百岁的那一年,洪水要来审 判─七6,五25~29上:
1) 玛土撒拉在一百八十七岁生了拉麦(25),拉麦在一百八十二岁生了挪亚(28),当挪亚六百岁时, 洪水来了(七 6、11)。
2) 我们若将这三个数字加起来,总数是九百六十九年,正是玛土撒拉死的那一年─五 27。
b 以诺的豫言是他在六十五岁时说的,那时他必是从神领受了启示,得到神旨意的默示,知道那将要临 到人类整个不敬虔世代的审判─参犹 14 ~ 15。
2 因此,以诺日日夜夜期待这豫言的应验,这期待激励他不随从今世的潮流,而与神同行,因而过一种 敬虔和圣别的生活─参彼后三 10 ~ 12:
a 我们被提是在於我们与神同行,而在神圣的生命里成熟─来六 1 上。
b 以诺三百年昼夜不断的与神一同走上行路,一天比 一天更接近神,与神更成为一,直到『神将他取去, 他就不在世了』─创五 24,参歌八 5 上。
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