真理的话与三一神(深)_07
神圣的实际就是神的话，作神圣的启示，不仅启示， 更传输神与基督的实际，以及
一切神圣、属灵事物的实际；因此， 神的话也是实际。为什么这么说？因为三一神
“父”的话带著父的实际；而“子”的话是实际，真理；不像撒但的话是虚空，谎
言的代表。
神、基督、那灵─神圣的三一─在素质上是一；因此， 这三者是神圣实际之本质的
基本元素，其实三者乃是一个实际：
第一，这一个神圣的实际，就是神的话这神圣启示的本质。其次，这神圣的实际成
了神圣话语中所启示神圣的实际， 使神圣的话成为实际；第三，神圣的话传输这一
个神圣的实际作信仰的内容， 而信仰的内容乃是整本新约所启示福音的本质，成为
新约的实际， 这也就是神圣三一的神圣实际。
我们有分於并享受这神圣的实际， 这实际就成为我们的真实、真诚、诚实、可靠，
作为我们行为上优越的美德，以彰显我们所凭以活著的神， 这是实际的神；我们
也成了过真理生活的人，毫无虚假或伪善， 过一种与那借着受造之物和圣经所启示
之真理一致的生活。
圣经以弗一13说，“你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音， 也在他里面
信了，就在他里面受了所应许的圣灵为印记”；西一5道：“是因那给你们存在诸天
之上的盼望， 就是你们从前在福音真理的话上所听见的”；而约翰福音十七17说，
“求你用真理圣别他们，你的话就是真理”。
实际乃是基督这位成为肉体的神。实际乃是基督， 神格一切的丰满都有形有体的居
住在他里面，好成为神、人、豫表、 表号、影儿，以及一切神圣、属灵事物的实际。
在旧约里有许多豫表、表号和影儿，基督乃是这些事物的实际。 在圣经里我们也
读到许多神圣、属灵的事物，就如生命、光、 智慧和公义。
基督自己是这一切事物的实际。所以， 我们读到新约中‘真理’或‘实际’这辞时，
我们需要领悟， 这首先是指神，也是指基督。在新约中，真理是指那灵，就是变化
形像的基督， 也是基督和神圣启示的实际。为这缘故，约翰在约壹五章六节说，
“ 作见证的就是那灵，因为那灵就是实际”。
我们透彻研究新约中真理的意义，实在很值得。真理，实际， 乃是神、基督和那灵。
真理之所是的第四方面─话，实际上就是真理头三方面─父、子、 灵─的说明。所
以，“真理、实际”是父神、子神、灵神，也是神圣的话。
在约翰十七章十七节主祷告说，“求你用真理圣别他们， 你的话就是真理”。父的
话带著父的实际。当神的话说，‘神是光’，这话就带著是光的神。所以，神的话
是实际，真理； 不像撒但的话是虚空，谎言。
那是一切事物之实际的三一神，在话里启示出来， 且借着话传输给我们。在话里所
启示并借着话所传输的， 乃是我们基督徒信仰的内容，也是新约的内容。这内容含
示关于神、 人、宇宙、人与神的关系、以及人与人彼此的关系、 人对神的责任这
些事的真实光景。 这种种不同的实际与那独一的实际有关， 这独一的实际乃是三
一神自己。然后借着我们经历基督， 这实际就成了我们人的实际，就是成了我们用
以敬拜神的人性美德。 最后，真理是指实在和真实的事物。
新约所启示各种不同的实际，都直接或间接与那独一的实际─ 三一神─有关。所以，
我们基督徒对实在或真实事物的认识， 必须来自我们对三一神的经历。
神圣的实际与谎言、旧造的虚空、以及代替真神的属偶像之物相对；因魔鬼的本性
是虚谎，并且带来死亡和黑暗：当有黑暗就有虚谎，虚谎与真理相对；而撒但的谎
话就是撒但黑暗的彰显。
所以无论多么美好、超绝、美妙、奇妙的事物，只要是属旧造的， 那就是日光之下
虚空的虚空的一部分；惟有那在诸天之上，不在‘ 日光之下’的新造，不是虚空，
乃是实际。
一切顶替或代替神圣实际的事物，都是偶像； 我们需要护卫自己并抵挡偶像。
所谓偶像就是顶替真实之神的异端代替品， 以及顶替实际之神的虚空之物；
因此我们应当儆醒，保守自己远避异端代替品， 并谨防一切顶替我们那真实、实际
之神的虚空之物。
圣经传一2那里，“传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”
约壹五20～21 “我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们， 使我们可以
认识那位真实的；我们也在那位真实的里面， 就是在他儿子耶稣基督里面。这是真
神，也是永远的生命。孩子们， 你们要保守自己，远避偶像。”
当我们在光中行，我们看见一个又一个的实际。然而， 当我们在黑暗中，没有一样
事物对我们是实际的。相反的， 一切都是虚空。当我们在黑暗中，我们没有甚么实
际， 因为我们甚么也没有看见。我们没有实际的感觉， 反而有虚空的感觉。
当我们住在神里面时，我们就在交通里。当我们在这交通里， 我们就在光中。这样，
当我们在光中行，基督、那灵、教会、 基督的身体、基督身体的肢体，对我们都是
实际的。 我们可以见证并说，“赞美主，我看见基督、那灵、教会、基督的身体、
和教会的立场！何等奇妙！这一切对我都是实际的。”
我们若是想留在神圣的交通里，就需要住在是光的神里面， 也需要在神圣的光中行。
神圣的光与撒但的黑暗相对。 这里真正的点不是对或错的问题，乃是光或黑暗的问
题。
约壹一章六节全节：“我们若说我们与神有交通， 却在黑暗里行，就是说谎话，不
行真理了”。说谎话是出於撒但； 他是说谎者的父。他的本性是虚谎， 并且带来
死亡和黑暗。有黑暗就有虚谎，虚谎与真理相对。 撒但的黑暗与神圣的光相对，撒
但的谎话与神圣的真理相对。
神圣的真理是神圣之光的彰显，照样， 撒但的谎话乃是撒但黑暗的彰显。我们若说，
我们与那是光的神有交通，却在黑暗里行， 就是在撒但黑暗的彰显里说谎话，不
在神圣之光的彰显里实行真理。
我们若在光中，就会看见教会是实际。我们也会看见基督的身体， 以及基督身体的
肢体是实际。我们会看见， 我们是基督身体的一个肢体。但我们若在黑暗里， 就
可能以为自己是基督身体的大肢体，像肩膀一样， 而实际上我们可能只是小肢体，
像小指头一样。这又是一个例子， 说明在黑暗里就是在虚空里这事实。 但我们照
著在光中所看见的实际去行，就是实行真理。
箴言这卷书强调人借着接触神，从神所得的智慧， 这智慧教导人如何在人生中行事
为人。 传道书强调人借着从神所得的智慧， 看见在日光之下凡事都是虚空的虚空。
一件事无论多么美好、超绝、 美妙、奇妙，只要是属旧造的， 那就是日光之下虚
空的虚空的一部分。惟有那在诸天之上，不在‘ 日光之下’的新造，不是虚空，乃
是实际。
箴言下一卷书雅歌， 强调基督是人生的歌中之歌，满足中的满足， 与日光之下凡
事都是虚空的虚空相对。
约翰在约壹五章二十一节的结束说，“孩子们，你们要保守自己， 远避偶像。”
‘保守’即防备外来的攻击，如异端的袭击。‘偶像’ 是指智慧派和塞林则派所带
来异端的代替品， 顶替了本书信和约翰福音所启示， 也正是约壹五章二十节所提
的真神。 这里的偶像也指一切顶替真神的东西。
我们这些真神的真儿女， 应当儆醒、保守自己，远避这些异端的代替品， 以及一
切顶替我们那真实、实际之神的虚空之物； 我们与这位神在生机上是一，并且他对
我们是永远的生命。 这是年老的使徒约翰对他所有孩子们警告的话，作他书信的结
语。
(未完待续)
真理悟性使我们认识真神 真理的话与三一神(深)_07 真理的话与三一神(深)_06 圣经里怎样论及真理？(五) 圣经里怎样论及真理？(四) 圣经里怎样论及真理？(三)
圣经里怎样论及真理?(二)
圣经里怎样论及真理？(一)
