真理的話與三一神(深)_07
神聖的實際就是神的話，作神聖的啟示，不僅啟示， 更傳輸神與基督的實際，以及
一切神聖、屬靈事物的實際；因此， 神的話也是實際。為什麼這麼說？因為三一神
“父”的話帶著父的實際；而“子”的話是實際，真理；不像撒但的話是虛空，謊
言的代表。
神、基督、那靈─神聖的三一─在素質上是一；因此， 這三者是神聖實際之本質的
基本元素，其實三者乃是一個實際：
第一，這一個神聖的實際，就是神的話這神聖啟示的本質。其次，這神聖的實際成
了神聖話語中所啟示神聖的實際， 使神聖的話成為實際；第三，神聖的話傳輸這一
個神聖的實際作信仰的內容， 而信仰的內容乃是整本新約所啟示福音的本質，成為
新約的實際， 這也就是神聖三一的神聖實際。
我們有分於並享受這神聖的實際， 這實際就成為我們的真實、真誠、誠實、可靠，
作為我們行為上優越的美德，以彰顯我們所憑以活著的神， 這是實際的神；我們
也成了過真理生活的人，毫無虛假或偽善， 過一種與那借着受造之物和聖經所啟示
之真理一致的生活。
聖經以弗一13說，“你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音， 也在他裡面
信了，就在他裡面受了所應許的聖靈為印記”；西一5道：“是因那給你們存在諸天
之上的盼望， 就是你們從前在福音真理的話上所聽見的”；而約翰福音十七17說，
“求你用真理聖別他們，你的話就是真理”。
實際乃是基督這位成為肉體的神。實際乃是基督， 神格一切的豐滿都有形有體的居
住在他裡面，好成為神、人、豫表、 表號、影兒，以及一切神聖、屬靈事物的實際。
在舊約里有許多豫表、表號和影兒，基督乃是這些事物的實際。 在聖經里我們也
讀到許多神聖、屬靈的事物，就如生命、光、 智慧和公義。
基督自己是這一切事物的實際。所以， 我們讀到新約中‘真理’或‘實際’這辭時，
我們需要領悟， 這首先是指神，也是指基督。在新約中，真理是指那靈，就是變化
形像的基督， 也是基督和神聖啟示的實際。為這緣故，約翰在約壹五章六節說，
“ 作見證的就是那靈，因為那靈就是實際”。
我們透徹研究新約中真理的意義，實在很值得。真理，實際， 乃是神、基督和那靈。
真理之所是的第四方面─話，實際上就是真理頭三方面─父、子、 靈─的說明。所
以，“真理、實際”是父神、子神、靈神，也是神聖的話。
在約翰十七章十七節主禱告說，“求你用真理聖別他們， 你的話就是真理”。父的
話帶著父的實際。當神的話說，‘神是光’，這話就帶著是光的神。所以，神的話
是實際，真理； 不像撒但的話是虛空，謊言。
那是一切事物之實際的三一神，在話里啟示出來， 且借着話傳輸給我們。在話里所
啟示並借着話所傳輸的， 乃是我們基督徒信仰的內容，也是新約的內容。這內容含
示關於神、 人、宇宙、人與神的關係、以及人與人彼此的關係、 人對神的責任這
些事的真實光景。 這種種不同的實際與那獨一的實際有關， 這獨一的實際乃是三
一神自己。然後借着我們經歷基督， 這實際就成了我們人的實際，就是成了我們用
以敬拜神的人性美德。 最後，真理是指實在和真實的事物。
新約所啟示各種不同的實際，都直接或間接與那獨一的實際─ 三一神─有關。所以，
我們基督徒對實在或真實事物的認識， 必須來自我們對三一神的經歷。
神聖的實際與謊言、舊造的虛空、以及代替真神的屬偶像之物相對；因魔鬼的本性
是虛謊，並且帶來死亡和黑暗：當有黑暗就有虛謊，虛謊與真理相對；而撒但的謊
話就是撒但黑暗的彰顯。
所以無論多麼美好、超絕、美妙、奇妙的事物，只要是屬舊造的， 那就是日光之下
虛空的虛空的一部分；惟有那在諸天之上，不在‘ 日光之下’的新造，不是虛空，
乃是實際。
一切頂替或代替神聖實際的事物，都是偶像； 我們需要護衛自己並抵擋偶像。
所謂偶像就是頂替真實之神的異端代替品， 以及頂替實際之神的虛空之物；
因此我們應當儆醒，保守自己遠避異端代替品， 並謹防一切頂替我們那真實、實際
之神的虛空之物。
聖經傳一2那裡，“傳道者說，虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。”
約壹五20～21 “我們也曉得神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們， 使我們可以
認識那位真實的；我們也在那位真實的裡面， 就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真
神，也是永遠的生命。孩子們， 你們要保守自己，遠避偶像。”
當我們在光中行，我們看見一個又一個的實際。然而， 當我們在黑暗中，沒有一樣
事物對我們是實際的。相反的， 一切都是虛空。當我們在黑暗中，我們沒有甚麼實
際， 因為我們甚麼也沒有看見。我們沒有實際的感覺， 反而有虛空的感覺。
當我們住在神裡面時，我們就在交通里。當我們在這交通里， 我們就在光中。這樣，
當我們在光中行，基督、那靈、教會、 基督的身體、基督身體的肢體，對我們都是
實際的。 我們可以見證並說，“讚美主，我看見基督、那靈、教會、基督的身體、
和教會的立場！何等奇妙！這一切對我都是實際的。”
我們若是想留在神聖的交通里，就需要住在是光的神裡面， 也需要在神聖的光中行。
神聖的光與撒但的黑暗相對。 這裡真正的點不是對或錯的問題，乃是光或黑暗的問
題。
約壹一章六節全節：“我們若說我們與神有交通， 卻在黑暗裡行，就是說謊話，不
行真理了”。說謊話是出於撒但； 他是說謊者的父。他的本性是虛謊， 並且帶來
死亡和黑暗。有黑暗就有虛謊，虛謊與真理相對。 撒但的黑暗與神聖的光相對，撒
但的謊話與神聖的真理相對。
神聖的真理是神聖之光的彰顯，照樣， 撒但的謊話乃是撒但黑暗的彰顯。我們若說，
我們與那是光的神有交通，卻在黑暗裡行， 就是在撒但黑暗的彰顯里說謊話，不
在神聖之光的彰顯里實行真理。
我們若在光中，就會看見教會是實際。我們也會看見基督的身體， 以及基督身體的
肢體是實際。我們會看見， 我們是基督身體的一個肢體。但我們若在黑暗裡， 就
可能以為自己是基督身體的大肢體，像肩膀一樣， 而實際上我們可能只是小肢體，
像小指頭一樣。這又是一個例子， 說明在黑暗裡就是在虛空裡這事實。 但我們照
著在光中所看見的實際去行，就是實行真理。
箴言這卷書強調人借着接觸神，從神所得的智慧， 這智慧教導人如何在人生中行事
為人。 傳道書強調人借着從神所得的智慧， 看見在日光之下凡事都是虛空的虛空。
一件事無論多麼美好、超絕、 美妙、奇妙，只要是屬舊造的， 那就是日光之下虛
空的虛空的一部分。惟有那在諸天之上，不在‘ 日光之下’的新造，不是虛空，乃
是實際。
箴言下一卷書雅歌， 強調基督是人生的歌中之歌，滿足中的滿足， 與日光之下凡
事都是虛空的虛空相對。
約翰在約壹五章二十一節的結束說，“孩子們，你們要保守自己， 遠避偶像。”
‘保守’即防備外來的攻擊，如異端的襲擊。‘偶像’ 是指智慧派和塞林則派所帶
來異端的代替品， 頂替了本書信和約翰福音所啟示， 也正是約壹五章二十節所提
的真神。 這裡的偶像也指一切頂替真神的東西。
我們這些真神的真兒女， 應當儆醒、保守自己，遠避這些異端的代替品， 以及一
切頂替我們那真實、實際之神的虛空之物； 我們與這位神在生機上是一，並且他對
我們是永遠的生命。 這是年老的使徒約翰對他所有孩子們警告的話，作他書信的結
語。
(未完待續)
真理悟性使我們認識真神 真理的話與三一神(深)_07 真理的話與三一神(深)_06 聖經里怎樣論及真理？(五) 聖經里怎樣論及真理？(四) 聖經里怎樣論及真理？(三)
聖經里怎樣論及真理?(二)
聖經里怎樣論及真理？(一)
