基督的异象

读经：西二16 ～ 18 上、19，约十四6，五39 ～ 40，十六13，约壹五6，弗三8、
18

壹 『所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面，都不可让人论断你们，这些
原是要来之事的影儿，那实体却属於基督。不可让人凭故意卑微，并敬拜天使，所
作反对你们的判断，骗取你们的奖赏』─西二16 ～ 18 上：

一 二章十七节里的实体，就如人的身体，乃是实质；律法里的仪式是基督的影儿，
就如人身体的影儿，基督才是福音的实质和实际；歌罗西书揭示这样一位包罗万有
的基督，乃是神经纶的中心─一17 上、18 上，三11。
二 基督日日、周周、月月、年年都是每一正面事物的实际，含示这位包罗万有的基
督宇宙性的广阔：

1 基督日日是我们的食物和饮料，作我们的满足和加力─林前十3 ～ 4。
2 基督周周是我们的安息日，作我们在他里面的完成和安息─太十一28 ～ 29。
3 基督月月是我们的月朔，作我们在黑暗中因著光而有的新开始─约一5，八12。
4 基督年年是我们的节期，作我们的喜乐和享受─林前五8。

三 延展的基督，满了吸引力且富有磁力，乃是圣经的素质─路二四44，约五39 ～
40，太一1，参启二二21。
四 按照上下文，歌罗西二章十八节的『奖赏』，乃是对基督作为影儿之实体的享受；
我们的奖赏被骗取，就是对基督主观的享受被骗取了─参创十五1，腓三8。

五 我们的需要乃是主观的基督成为我们的享受，在我们里面完成神圣的启示；如果
我们缺少对基督的经历和享受，我们也就缺少神的启示─西一25 ～ 28。
六 我们每天无论作甚么，都该题醒我们，基督乃是那件事情的实际；如果我们在日
常生活中，操练接受基督作一切物质事物的实际，我们日常的行事为人就会彻底改
变且变化，我们也会满了基督─林后四16，腓一19 ～ 21 上。

七 我们需要天天享受基督作我们一切需要的实际：
1 基督是我们的气息─约二十22。
2 基督是我们的饮料─四10、14，七37 ～ 39 上。
3 基督是我们的食物─六35、57。
4 基督是我们的光─一4，八12。
5 基督是我们的衣服─加三27。
6 基督是我们的居所─约十五5、7 上，诗九十1，九一1。

贰 包罗万有的基督是宇宙中一切正面事物的实际─参罗一20，弗三18，诗歌三七四
首：
一 因著宇宙并其中的万物和人，是为著描述基督这个目的造的，所以他向他的门徒
启示他自己时，很容易在任何环境中找到某个东西或人物作为例子说明他自己─西
一15 ～ 17，约一51，十9 ～ 11，十二24，太十二41 ～ 42。

二 旧约使用六个主要类别的东西作为豫表来描述基督─人物、动物、植物、矿物、
祭物和食物：
1 人物豫表基督，如亚当（罗五14）、麦基洗德（来七1）、以撒（太一1）、约拿
（十二41）和所罗门（42）。
2 动物豫表基督，如羔羊（约一29）、狮子、牛、鹰（结一10）和羚羊（歌二9）。

3 植物豫表基督（他是生命树─创二9），如葡萄树（约十五1）、苹果树（歌二3）、
无花果树、石榴树、橄榄树（申八8）；树的不同部分也是基督的豫表，如根、 、
嫩条、苗、枝子和果子（赛十一1、10，四2，路一42，启五5）。

4 矿物豫表基督，如金、银、铜、铁（申八9、13）和不同种类的石头：活石（彼前
二4）、磐石（林前十4）、房角石（太二一42）、顶石（亚四7）、基石（林前三11）
和宝石（12）。

5 祭物豫表基督，如燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭、摇祭、举祭和奠祭─
利一～七，出二九26 ～ 28，民二八7 ～ 10，参约四24。
6 食物豫表基督，如粮（饼）、小麦、大麦、葡萄、无花果、石榴、橄榄、奶和蜜
─六35，申八8 ～ 9，二六9。

三 在新约里，基督是实际的灵，使他所是一切无法追踪的丰富，对我们成为实际，
引导我们进入他这神圣的实际里─约十四6，约壹五6，约十四17，十六13。

四 一切豫表的实际，其元素都在那灵里；那灵藉著主的话，将这一切丰富输送并分
赐到我们里面─腓一19，约六63，西三16，弗六17 ～ 18，启二7。
三 这位是一切正面事物实际的基督，乃是身体的元首；因此，持定元首就是享受基
督作一切正面事物的实际─西二19：

一 我们所享受作一切的基督既是身体的元首，我们越享受他，就越对身体有感觉：

1 这指明享受基督不是单独的事，乃是身体的事─参弗三8，四15 ～ 16。
2 我们越享受基督，就越宝爱身体上别的肢体─西一4、8。

二 因著基督作元首是在复活里（18），享受基督自然而然就把我们带到复活里，并
拯救我们脱离天然的人。
三 享受基督把我们在升天里带到诸天界里；惟有享受元首基督作我们灵里赐生命的
灵，我们在经历里才能在诸天之上─三1 ～ 2，林后三17，提后四22，罗八10、34。

四 当我们享受基督，并持定他作元首，我们就吸取那延展无限、包罗万有之基督的
丰富；这些丰富在我们里面成为神的扩增，使身体因此而长大，为著身体的建造─
西二19、6 ～ 7，弗四16。

- 未完待续


西二16~17『所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断
你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属於基督。』

在我们日常生活的环境中，许多事物都是基督的影儿。譬如我们吃的食物是影儿，
不是真食物；真食物乃是基督。基督也是真饮料。我们所穿，遮盖我们、美化我们、
使我们保暖的衣服，也是基督的影儿。基督乃是真正遮盖我们赤身、使我们温暖并
美化我们的那位。基督也是我们的真住处、真安息。我们所住的房子，也是基督作
我们居所的影儿。我们夜里所享受的安息，也是基督作我们安息的影儿。我们在享
受美味后的满足也不是真满足，乃是基督作我们满足之实际的影儿（歌罗西书生命
读经，二四五页）。

信息选读

在歌罗西二章十六节，保罗说到与每日生活、每周生活、每月生活和每年生活有
关的事。…饮食是每日的，安息日是每周的，月朔是每月的，节期是每年的。我们
生活的各面都是基督的影儿。吃喝表征每日的满足和加力。安息日表征每周的完成
和安息；没有完成，我们就无法享受安息。安息来自完成和满足；你完成一件事并
因此而满足时，你就能有安息。神在第六日完成了他创造的工作之后，就在第七日
享受安息。我也能见证，我完成我的工作，并因此而满意之后，我才享受安息。

月朔表征每月在黑暗中因着光而有新的开始。旧约时代月朔如何表征新的开始，
今天基督就是这样使我们在黑暗中因着光而有的新开始。最近我听到一位犹太籍弟
兄几个月前得救的见证。

他到主这里来以前，乃是在黑暗中，就像今天所有不信主的犹太人一样。但现在
基督是他的月朔，使他在黑暗中有了光。

节期表征每年的享受和喜乐。神的选民要一年三次聚集，过每年的节期；那时是
他们在主面前一同享受、一同喜乐的时光。节期虽然是叫人享受的，但只是基督的
影儿。他才是真食物、真饮料、真完成，他也是真月朔、真节期。我们每日吃喝基
督，每周在他里面有完成和安息，每月在他里面经历新的开始，并且终年经历他作
我们的喜乐和享受。

保罗在二章十六节所题到的事，乃是与地球的自转，或绕着太阳的公转有关。没
有这样的自转和公转，我们就无法维持肉身的生命。因着地球的自转和公转，我们
才有了日、周、月和年。我们已经一再的指出，所有这些日、周、月和年之事的实
际乃是基督。

保罗在十七节说，基督是一切影儿的实体。这指明他是我们食物和饮料的实际，
是我们完成和安息的实际，是我们在黑暗中因着光而有新开始的实际，也是我们享
受和喜乐的实际。我们每天、每周、每月、每年都需要基督。我们日日、周周、月
月、年年的生活中，所有正面的事物都必须是基督。他不只在道理上成为我们的一
切，更在我们的经历中成为我们的一切。我能见证基督是我的完成、我的安息、我
的新开始、我的享受、我的喜乐、我的食物、我的饮料和我的满足。虽然基督是宇
宙性的广阔，他也是我们每天实际生活的每一细节。日复一日，他是我们的气息，
也是我们的一切（歌罗西书生命读经，二四五至二四七页）。

- 未完待续


约五39~40『你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。
然而你们不肯到我这里来得生命。』
西二18『不可让人凭故意卑微，并敬拜天使，所作反对你们的判断，骗取你们的奖
赏；这等人留恋於所见过的，随着自己肉体的心思，徒然自高自大。』

要爱一件东西，就必须那件东西对你是可爱的。实际上，不是我们能爱，乃是东
西可爱，就吸引我们去爱。不可爱的东西，要我们爱就很勉强；可爱的东西，要我
们不爱也不太容易。照样，我们爱主，乃是因为他的可爱吸引了我们。他是太富有
吸引力了。二千年来，受他吸引、为他着迷的人不知有多少，我们也是其中之一。
…这一位满有吸引、富有磁力的基督，就是圣经的精髓。圣经里说到成千的事物，
讲论许多的道理，但只有一个中心，就是基督自己（圣经的四要素─基督、那灵、
生命、教会，五三至五四页）。

信息选读

我们需要经历基督作每一样正面事物的实际，这件事必须应用到我们日常生活的
每一部分。当我们吃饭时，我们应当接受基督作真食物。与其传统式的谢饭，不如
照着歌罗西书的启示，说一些更高的话：『主耶稣，我不仅为这些食物感谢你，把
这些食物接受进来。主阿，我更接受你作这些食物的实际。』我们相信基督的人，
应当照着基督来看一切、估量一切；这位基督在实际上乃是我们的一切。我们若照
着基督来看一切的事物，我们的日常生活就会有所改变。

〔在歌罗西二章，〕保罗说了基督是影儿的实体之后，就继续说，『不可让人…
骗取你们的奖赏』（18），这是很有意义的。根据上下文，奖赏就是享受基督作影
儿的实体。享受基督的确是一个奖赏。

根据一章二十六节，借着保罗的职事所完成之神的话，乃是『历世历代以来所隐
藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了』。这奥秘就是基督在我们里面，成了荣耀的
盼望（27）。虽然我们可能对圣经有相当的认识，但我们若没有日日、周周、月月、
年年充分的经历基督，就没有神圣启示的完成。…如果我们缺少对基督的经历和享
受，我们也就缺少神的启示。神的启示需要经历上的基督作为其完成。

保罗论到影儿的话，含示我们怎样能实际的享受基督。饮食这样的事?然是影儿，
而基督是实质和实际，每当我们吃喝的时候，就必须被题醒，真食物、真饮料乃是
基督。你吃食物的时候，同时也该吃基督。你喝饮料的时候，同时也该喝基督。你
穿衣服的时候，应当记得基督才是真衣服，你应当经历他作真衣服。当你穿上物质
的衣服，你也应该穿上基督。这样来享受基督乃是容易的。我们每天无论作甚么，
都该题醒我们，基督乃是那件事情的实际。连我们的呼吸也该题醒我们，需要在属
灵方面吸入基督。

如果我们在日常生活中，操练接受基督作一切物质事物的实际，我们日常的行事
为人就会彻底改变且变化。我们的生活会满了基督。我们吃喝的时候，要接受基督
作我们属灵的食物和饮料。我们所作的每一件事，都要题醒我们来接触基督、享受
基督、经历基督，并且以基督作一切。天天这样实行，就是真正享受基督（歌罗西
书生命读经，三六八至三六九、五九六、五九九至六○○、六○二页）。

- 未完待续


约二十22『〔耶稣〕说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。』
六57『活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。』


基督是每一种需要和一切的享受。…基督是我们的光。…基督也是我们的食物。
在约翰六章他告诉我们，他是活粮，我们若吃他，就要因他活着（51、57 下）。…
照着林前十章四节，基督是我们的灵水。在基督徒的赛程里，在包罗万有的基督这
包罗万有的饮料以外，我们不该喝甚么。

基督是我们的气息。约翰二十章二十二节表明，基督将他自己吹入门徒里面。我
们需要每时每刻借着呼求他的名吸入他。…基督甚至是我们的衣服。加拉太三章二
十七节说，『你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。』穿上基督就是穿上基督作
我们的衣服。…基督也是我们的居所，我们的住处（约十五7 上）（一九九○年秋
全时间训练信息合辑，一六○至一六一页）。

信息选读

在约翰福音里，有在灵里享受基督的六个主要项目。这些项目包括生命（一4，
十10），乃是首要并最基本的；还包括食物的供应（六35）、可饮的河水（四14，
七37）、生命之气（二十22）、生命之光（八12）和居所（十五4~5）。

维持生命的头一项是光，第二项乃是空气或呼吸。我们越留在魂中，就越窒息，
越觉得缺少空气。另一面，当我们把自己转向灵，立即就感到空气清新。从经历里，
我学了一个重要的功课：转向灵。我们都必须学习，不要顾到那么多外面的事物，
而必须一直转向灵。我们必须忘掉我们的环境。每当我们在灵里，我们就常觉得自
己不是在地上。在我们灵里，一切都是如此鲜活常新。这鲜活常新就是基督作我们
的空气。我们基督徒思想、考虑并忧虑太多。许多时候，我们非到迫不得已就不转
向灵。我们若事业顺利，就不转向主。因此，我们需要难处、试炼、痛苦、过不去
的事，来逼使我们放弃而回转向主。我们必须学习乐意转向我们的灵。既使在一些
事上，我们在灵之外还能过得去，我们仍该转回灵中。我们转向我们的灵，就能感
到里面新鲜的空气，叫我们得着复苏、加强并拔高。…祷告是操练我们的灵最好的
方法。早晨当我们穿衣、盥洗时，我们可以从灵里向主说话。我们必须学习一直把
自己转向主。

享受基督的〔另一项〕乃是食物这件事。当我们转向灵，我们就感觉光照、复苏
和滋养。当我们读主的话时，要学习不要太用心思。我们读主的话若太用心思，就
会疲惫而得不到满足。我们需要学习操练我们的灵来接触主，祷告多於读。当我们
这样作，就会感觉得着滋养、饱足和加强，而有基督供应到我们里面。我们若肯操
练这个，就要享受何等的甘甜、宝贵与丰富，是我无法告诉你的！许多基督徒没有
时间与主在一起，而许多渴慕与主同在者却有错误的实行。许多这样的弟兄姊妹读
主的话时太用心思。他们不知道如何将自己转回灵里，好摸着主并遇见主。要学习
转向灵；这是惟一享受基督作光、空气、水和食物的路。我们若学习转向灵，整个
教会就要有转变，教会生活必有极大的改变（李常受文集一九六六年第一册，一二
四、一二九至一三○、一三二页）。

- 未完待续


约十四6『耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。』

六63『赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。』


旧约里的豫表有六大类。第一类是人物，第二类是动物，第三类是植物，第四类
是矿物，第五类是祭物，第六类是食物。这六大类都有基督的豫表。

以人物的这一类为例：亚当豫表基督是人类之首，以撒豫表基督是亚伯拉罕的子
孙，大?的儿子所罗门豫表基督是大?的子孙。基督不仅是人类之首，也是人的后裔，
甚至是女人的后裔。他是君王，是祭司，还是申言者：说到君王，他是由犹大和大
?来豫表；说到祭司，他是由麦基洗德和亚伦来豫表；说到申言者，他是由以赛亚和
约拿来豫表。所以要懂得基督在人物方面所有的描绘，我们就必须读亚当、亚伯拉
罕、大?、所罗门、麦基洗德、亚伦、以赛亚、约拿等人（圣经的四要素─基督、那
灵、生命、教会，五五页）。

信息选读

再说动物的这一类，那更是奥妙。基督是羊、牛、狮子、老鹰，也是鸽子、斑鸠。
他是羊，为了作祭物，解决我们的罪，使我们得赎；他是牛，不仅作祭物，更是低
肩负重，为神作我们的奴仆；他是狮子，作得胜的一位，替我们胜过撒但；他是老
鹰，是超绝、属天的一位，带我们超越一切；他是鸽子，美丽而纯良；他是斑鸠，
卑微而贫寒。

论到植物方面，关于基督的豫表更多。主自己说，他是真葡萄树（约十五1）。
宇宙中只有一棵葡萄树是真的，那就是基督。雅歌二章三节说，他是苹果树。『苹
果树』的原文很难番译；北方人喜欢吃苹果，所以就番作苹果树；南方人喜欢吃柑
子，所以就番作柑树。无论如何，那是指一种果子非常甜美的树。不仅如此，旧约
告诉我们，树的各部分都豫表基督：他是根，他是不，他也是树；他是枝子，他也
是果子。新约进一步说，他是马利亚腹中的果子（路一42）。最奥妙的是：基督还
是树的本身；他是宇宙中独一的生命树；他也是皂荚木，表征他人性的品质高贵坚
刚，标准崇高优越。他真是美妙！

每次我们来到主的话跟前，都该敞开全人，运用我们的灵，吸取圣经里灵的丰富。
我们若这样祷读神的话，圣经的每一句对我们就都会变成灵，变成生命。然后我们
就会领悟，那灵在我们里面的确是说话的。说话的那灵在我们里面，会带着我们经
过一切的环境，面对所有的人事物，并应付一切的问题。…今天这位说话的那灵，
就是基督。我们要认识基督，就得把旧约的六大类豫表─人物、动物、植物、矿物、
祭物、食物，好好研读过；这些豫表太丰富了。今天我们何等的有福！…一切豫表
的实际元素，都在那灵里面；那灵又是借着主的话，将这一切丰富传输、分赐到我
们里面。所以我们天天都需要吃主的话，接受那灵的分赐。这如同呼吸、喝水、吃
饭，不是一劳永逸，乃是天天、时时的事。不仅如此，我们也需要『运动』，就是
常常在主面前操练灵、释放灵，好与那灵合作。这样，我们属灵的生命必定健康，
并且一直正常长大（圣经的四要素─基督、那灵、生命、教会，五五至五七、七三
至七四页）。

- 未完待续

西二19『…持定元首；本於他，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，
就以神的增长而长大。』
一4『因听见你们对基督耶稣的信，并对众圣徒的爱。』

保罗在歌罗西二章十七节说，那实体却属於基督，但他在十九节没有说到基督，
乃是说到持定元首。基督一辞更换成元首，原因在於我们对主的享受，使我们对基
督的身体有感觉。如果我们是不断享受基督的人，我们就不会仍旧单独。持个人主
义的圣徒，乃是没有一直享受主的人。…我们早晨应当接触主，但晚上应当来参加
教会的聚会。白天享受主，晚上却忽?了教会─他的身体─的聚会，这不是正常的。
?使你的环境不许可你参加所有的聚会，你里面也该有个感觉说，你整个内里的人都
是在教会的聚会中与众圣徒同在的。这种对身体的感觉乃是来自对基督的享受（歌
罗西书生命读经，六○九页）。

信息选读

我们天天对基督的享受，实际上乃是出於作元首的基督。这就是为甚么我们享受
基督，他就使我们对身体有感觉。我们从经历中得知，我们越享受基督，我们对身
体的渴望就越强。然而，我们若是一段时间没有接触主，我们自然而然就会忽?教会
生活，或对聚会失去兴趣。我们越少接触主，就越对教会和圣徒有所批评。…这样
缺少对基督的享受，就给仇敌撒但开门，让他进来使我们批评身体上别的肢体。但
如果我们又开始享受主，门就渐渐关上了。我们若一直享受基督，最终门就完全关
上。然后我们就不再批评教会，反而为着教会生活赞美主，并且见证我们是何等的
宝爱教会生活。带进这一种改变的，不是劝勉，也不是改正，乃是恢复对基督的享
受。

这亲爱、宝贵的一位，乃是我们所享受，作我们食物、饮料、气息的那一位；他
就是身体的元首。保罗因着对这件事有透彻的认识，他就能从基督作一切正面事物
的实际给我们享受，跳到基督作元首这件事上。我们所享受作为一切的基督，既是
身体的元首，我们越享受他，就越有身体的感觉。这指明享受基督不是单独的事，
乃是身体的事。我们这些身体上的肢体，必须以团体的方式来享受基督。

保罗在二章十九节说到『全身』。对基督的享受，保守我们这些身体上的肢体成
为一。我们越享受基督，就越宝爱身体上别的肢体。对基督的享受使我们爱教会生
活中的每一个人；连我们爱不来的人，也都成了我们所亲爱的、所宝贵的。…事实
上，教会和圣徒还是一样，只是我们的态度改变了。但如果有人把基督供应给我们，
而我们重新开始享受主，身体上所有的肢体就再次变得可爱了。我们会有一种甜美
的感觉，我们既是身体上的肢体，就宝爱所有的肢体。

因着基督作元首是在复活里，享受基督自然而然就把我们带到复活里，并拯救我
们脱离天然的人。我们都是天然的，如果我们没有借着享受基督而被带到复活里，
我们就会留在天然的人里面。赞美主，享受基督就把我们带到复活里！我们享受他
越多，我们的天然就越少。这也不仅是道理，乃是基督徒经历的事实（歌罗西书生
命读经，六○九至六一二页）。


参读：歌罗西书生命读经，第五十六至五十七篇。

參讀：歌羅西書生命讀經，第十五、二十四至二十五篇；由基督與召會的觀點看新約概要，第十九章；加拉太、以弗所、腓立比、歌羅西書中的經歷基督，第一章。
参读：圣经的四要素─基督、那灵、生命、教会，第四章；新约总论，第四十八至
四十九篇。

教会的异象-基督的身体