晨興聖言-以賽亞書結晶讀經（四）(w20-d1d2)

基督作約(神的公義)、作光，完成神的救恩(1)

經　文

羅三21～24　『但如今神的義已經顯明出來，就是神的義，藉著信耶穌基督， 歸與一切信的人，並沒有分別。因為眾人都犯了罪， 虧缺了神的榮耀，但因神的恩典，藉著在基督耶穌里的救贖， 就白白的得稱義。』

　　28　『因為我們算定了，人得稱義是藉著信，與行律法無關。』

林前一30　『但你們得在基督耶穌里，是出於神， 這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖。』

羅十3～4　『因為不知道神的義，又想要建立自己的義，就不服神的義了。 原來律法的總結就是基督，使凡信的都得著義。』

晨興餵養1

聖經給我們看見，神有一個經綸，一個永遠的計畫， 要將他自己分賜到我們裡面，作我們的生命、我們的人位、 和我們的一切。然而很不幸的，人受造以後就墮落了。 在人的墮落里，人干犯了神公義的要求。結果， 人就為神的公義所定罪。現在，在我們這些墮落的罪人和神之間， 就有定罪的難處。一切罪人，一切亞當的後裔， 因著違背了神的公義，就都在神的定罪之下。因此， 我們需要神的稱義，來消除神的定罪。除了神的稱義以外， 神沒有路消除對我們的定罪。

神的稱義是照著最高的標準，就是他義的標準。 我們不需要建立自己的義。即使我們能建立自己的義， 那義也購不上神義的標準。

神完全的救恩乃是基於他的義，而總結於他的生命。基督作約， 乃顧到神的義。因此，那約是神救恩的根基。然後基督作光， 來施行神的救恩，將神的救恩總結在生命里。因此， 基督作約和基督作光加在一起，就等於神完全的救恩。（ 以賽亞書生命讀經，四三三至四三四、四三九頁。）

信息選讀1

〔基督是〕神所給我們的義。首先，基督是神的義， 又是我們的代替，他必須死。神的義要求基督為我們代死， 基督就死了。在他死前的晚上，他拿起杯對門徒說，『 這杯是用我血所立的新約，這血是為你們流出來的。』（ 路二二20。）這話將神公義的思想，與基督的血聯起來。 我們能接受並得著神的赦免，乃是藉著基督的血； 神的赦免等於神的稱義。這個赦免，或這個稱義， 完全是基於基督的死，這死滿足了神一切公義的要求。（ 以賽亞書生命讀經，四三五至四三六頁。）

神的義不僅是在公平和公正上的神自己，也不僅是基督活的人位； 神的義也是我們這些與基督成為一的人。 基督這活的人位乃是神的義，他已作到我們裡面， 我們也已被擺在他裡面。所以，我們成了神的義。 這就是因信稱義。

稱義是神照著他義的標準〔不是照著我們的標準〕稱許人的行動。 神的義有多高？它是無限的！你能照著你自己的義得神稱許麼？ 這是不可能的。雖然你也許與每個人─你的父母、你的兒女、 和你的朋友─都是對的，但你的義絕不會在神面前稱義你。 你也許照著你義的標準稱義自己， 但那不能使你照著神的標準得他稱義。我們需要因信稱義。 在神面前因信稱義，意思就是我們照著神義的標準得神稱義。

神怎能這樣作？他能這樣作，因為我們的稱義是基於基督的救贖。 基督的救贖應用到我們身上，我們就得稱義。若沒有這樣的救贖， 我們就不可能得神稱義。救贖是稱義的基礎。（羅馬書生命讀經， 六0至六一頁。）

晨興餵養2

神稱義的證明乃是復活的基督。（羅四22～25。） 我喜歡這首詩歌：

　　　公義父神，你已接受耶穌作我的代替；

　　　他是義的受你審判，代替我這不義的。

　　　他今坐在你的右邊，作你公義的明證；

　　　他已使你完全滿足，你義使你難變更。

　　　　　　　　　　（詩歌十八首第三節。）

因此，坐在神右邊的復活基督，乃是我們已得稱義的證據。 基督救贖的死，作神稱義我們的根據，已完全為神所悅納； 基督已從死人中復活，證明了這點。這是神所賜我們稱義的證明。

基督的死已完全履行並滿足神公義的要求，因此我們藉著他的死， 就得神稱義。（三24。） 他的復活乃是證明他為我們的死已經滿足了神的要求， 我們因他的死已經蒙神稱義，並且我們在他這位復活者裡面， 已經在神面前蒙悅納。不僅如此，他這位復活者， 也在我們裡面為我們活出能得神稱義，且蒙神悅納的生活。所以， 四章二十五節說，他復活是為我們的稱義。（羅馬書生命讀經， 八九頁。）

信息選讀2

以色列人，就是在舊約底下神的子民，盡力要建立自己的義， 好基於他們自己的義蒙神稱義。但他們的義達不到神稱義的標準。（ 羅九31，十3。）神的稱義是照著最高的標準，就是他義的標準。 保羅清楚告訴我們，為著這目的，神將基督給了我們作神的義。 林前一章三十節說，神先把我們放在基督里， 然後又使基督成為從神給我們的義。因此，基督對我們之所是， 頭一項乃是神的義。我們不需要建立自己的義。更何況， 我們不可能作得到。即使我們能建立自己的義， 那義也購不上神義的標準。（以賽亞書生命讀經， 四三三至四三四頁。）

我們對基督的經歷，乃在於神義的根基。我們絕不該對自己有信心， 認為我們不會退後，不會在主面前失敗。不要像彼得那樣， 說儘管別人都否認主，他還要向主忠心。 我們的熱心或得勝不是根基；神的義，就是神寶座不可動搖的根基， 才是根基。神越過舊約聖徒的罪，又在新約時代赦免我們的罪， 因而顯示了他的義。神作了這些事，證明他是義的。 如今這個義就是我們的根基。標出為神兒子的工作， 是建立在這根基上。但我們必須清楚，標出的過程並不是根基， 神的義才是根基。

羅馬十章三至四節說，『因為不知道神的義，又想要建立自己的義， 就不服神的義了。原來律法的總結就是基督，使凡信的都得著義。』 這裡給我們看見，以色列人犯了想要建立他們自己的義的錯誤。 我們今天若這樣作，我們也就錯了。基督乃是律法的總結， 使人得著義。他是律法的總結，使我們能得著神的義。（ 羅馬書生命讀經，七一三至七一四頁。）

綱　目

壹　神完全的救恩是基於他的公義，完成於他的生命─羅十3，三21～ 28，五10，17～18，21，一16～17：

一　神的義就是神在公平和公正這面的所是─十3，三21～22：

1　因著我們墮落了，神就必須照著他的義來對待我們。

2　神是公義的神，若是他公義的要求不能得著滿足， 他就不能赦免罪人─約壹一9。

二　稱義是神照著他義的標準稱許我們的行動─加二16，羅三28。

三　神稱義的證明乃是基督的復活─四22～25：

1　基督救贖的死，作神稱義我們的根據，已完全為神所悅納； 基督已經復活，證明了這點。

2　坐在神右邊的復活基督，乃是基督為我們的死已經滿足了神， 以及我們已經蒙稱義的證據─約壹二1。

3　現今基督已經死了，並且已經從死人中復活， 神就不可能改變他要赦免我們的心意；他受了他義的限制， 必須赦免我們─一9。

四　神將基督給了我們作神的義─林前一30。

五　我們對基督的經歷，乃在於神義的根基─詩八九14。

六　神的公義藉著基督的死來稱義我們， 神的生命藉著基督這賜生命的靈，使我們有新生的起頭─羅十3， 加二16，21，羅五10，18，弗二5，林前十五45下。

參讀：以賽亞書生命讀經，第四十七篇；羅馬書生命讀經，第五篇，第六、五十七篇。

基督作約(神的公義)、作光，完成神的救恩(2)