晨兴圣言-以赛亚书结晶读经（四）(w20-d1d2)

基督作约(神的公义)、作光，完成神的救恩(1)

经　文

罗三21～24　『但如今神的义已经显明出来，就是神的义，藉著信耶稣基督， 归与一切信的人，并没有分别。因为众人都犯了罪， 亏缺了神的荣耀，但因神的恩典，藉著在基督耶稣里的救赎， 就白白的得称义。』

　　28　『因为我们算定了，人得称义是藉著信，与行律法无关。』

林前一30　『但你们得在基督耶稣里，是出於神， 这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。』

罗十3～4　『因为不知道神的义，又想要建立自己的义，就不服神的义了。 原来律法的总结就是基督，使凡信的都得著义。』

晨兴喂养1

圣经给我们看见，神有一个经纶，一个永远的计画， 要将他自己分赐到我们里面，作我们的生命、我们的人位、 和我们的一切。然而很不幸的，人受造以后就堕落了。 在人的堕落里，人干犯了神公义的要求。结果， 人就为神的公义所定罪。现在，在我们这些堕落的罪人和神之间， 就有定罪的难处。一切罪人，一切亚当的后裔， 因著违背了神的公义，就都在神的定罪之下。因此， 我们需要神的称义，来消除神的定罪。除了神的称义以外， 神没有路消除对我们的定罪。

神的称义是照著最高的标准，就是他义的标准。 我们不需要建立自己的义。即使我们能建立自己的义， 那义也购不上神义的标准。

神完全的救恩乃是基於他的义，而总结於他的生命。基督作约， 乃顾到神的义。因此，那约是神救恩的根基。然后基督作光， 来施行神的救恩，将神的救恩总结在生命里。因此， 基督作约和基督作光加在一起，就等於神完全的救恩。（ 以赛亚书生命读经，四三三至四三四、四三九页。）

信息选读1

〔基督是〕神所给我们的义。首先，基督是神的义， 又是我们的代替，他必须死。神的义要求基督为我们代死， 基督就死了。在他死前的晚上，他拿起杯对门徒说，『 这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。』（ 路二二20。）这话将神公义的思想，与基督的血联起来。 我们能接受并得著神的赦免，乃是藉著基督的血； 神的赦免等於神的称义。这个赦免，或这个称义， 完全是基於基督的死，这死满足了神一切公义的要求。（ 以赛亚书生命读经，四三五至四三六页。）

神的义不仅是在公平和公正上的神自己，也不仅是基督活的人位； 神的义也是我们这些与基督成为一的人。 基督这活的人位乃是神的义，他已作到我们里面， 我们也已被摆在他里面。所以，我们成了神的义。 这就是因信称义。

称义是神照著他义的标准〔不是照著我们的标准〕称许人的行动。 神的义有多高？它是无限的！你能照著你自己的义得神称许么？ 这是不可能的。虽然你也许与每个人─你的父母、你的儿女、 和你的朋友─都是对的，但你的义绝不会在神面前称义你。 你也许照著你义的标准称义自己， 但那不能使你照著神的标准得他称义。我们需要因信称义。 在神面前因信称义，意思就是我们照著神义的标准得神称义。

神怎能这样作？他能这样作，因为我们的称义是基於基督的救赎。 基督的救赎应用到我们身上，我们就得称义。若没有这样的救赎， 我们就不可能得神称义。救赎是称义的基础。（罗马书生命读经， 六0至六一页。）

晨兴喂养2

神称义的证明乃是复活的基督。（罗四22～25。） 我喜欢这首诗歌：

　　　公义父神，你已接受耶稣作我的代替；

　　　他是义的受你审判，代替我这不义的。

　　　他今坐在你的右边，作你公义的明证；

　　　他已使你完全满足，你义使你难变更。

　　　　　　　　　　（诗歌十八首第三节。）

因此，坐在神右边的复活基督，乃是我们已得称义的证据。 基督救赎的死，作神称义我们的根据，已完全为神所悦纳； 基督已从死人中复活，证明了这点。这是神所赐我们称义的证明。

基督的死已完全履行并满足神公义的要求，因此我们藉著他的死， 就得神称义。（三24。） 他的复活乃是证明他为我们的死已经满足了神的要求， 我们因他的死已经蒙神称义，并且我们在他这位复活者里面， 已经在神面前蒙悦纳。不仅如此，他这位复活者， 也在我们里面为我们活出能得神称义，且蒙神悦纳的生活。所以， 四章二十五节说，他复活是为我们的称义。（罗马书生命读经， 八九页。）

信息选读2

以色列人，就是在旧约底下神的子民，尽力要建立自己的义， 好基於他们自己的义蒙神称义。但他们的义达不到神称义的标准。（ 罗九31，十3。）神的称义是照著最高的标准，就是他义的标准。 保罗清楚告诉我们，为著这目的，神将基督给了我们作神的义。 林前一章三十节说，神先把我们放在基督里， 然后又使基督成为从神给我们的义。因此，基督对我们之所是， 头一项乃是神的义。我们不需要建立自己的义。更何况， 我们不可能作得到。即使我们能建立自己的义， 那义也购不上神义的标准。（以赛亚书生命读经， 四三三至四三四页。）

我们对基督的经历，乃在於神义的根基。我们绝不该对自己有信心， 认为我们不会退后，不会在主面前失败。不要像彼得那样， 说尽管别人都否认主，他还要向主忠心。 我们的热心或得胜不是根基；神的义，就是神宝座不可动摇的根基， 才是根基。神越过旧约圣徒的罪，又在新约时代赦免我们的罪， 因而显示了他的义。神作了这些事，证明他是义的。 如今这个义就是我们的根基。标出为神儿子的工作， 是建立在这根基上。但我们必须清楚，标出的过程并不是根基， 神的义才是根基。

罗马十章三至四节说，『因为不知道神的义，又想要建立自己的义， 就不服神的义了。原来律法的总结就是基督，使凡信的都得著义。』 这里给我们看见，以色列人犯了想要建立他们自己的义的错误。 我们今天若这样作，我们也就错了。基督乃是律法的总结， 使人得著义。他是律法的总结，使我们能得著神的义。（ 罗马书生命读经，七一三至七一四页。）

纲　目

壹　神完全的救恩是基於他的公义，完成於他的生命─罗十3，三21～ 28，五10，17～18，21，一16～17：

一　神的义就是神在公平和公正这面的所是─十3，三21～22：

1　因著我们堕落了，神就必须照著他的义来对待我们。

2　神是公义的神，若是他公义的要求不能得著满足， 他就不能赦免罪人─约壹一9。

二　称义是神照著他义的标准称许我们的行动─加二16，罗三28。

三　神称义的证明乃是基督的复活─四22～25：

1　基督救赎的死，作神称义我们的根据，已完全为神所悦纳； 基督已经复活，证明了这点。

2　坐在神右边的复活基督，乃是基督为我们的死已经满足了神， 以及我们已经蒙称义的证据─约壹二1。

3　现今基督已经死了，并且已经从死人中复活， 神就不可能改变他要赦免我们的心意；他受了他义的限制， 必须赦免我们─一9。

四　神将基督给了我们作神的义─林前一30。

五　我们对基督的经历，乃在於神义的根基─诗八九14。

六　神的公义藉著基督的死来称义我们， 神的生命藉著基督这赐生命的灵，使我们有新生的起头─罗十3， 加二16，21，罗五10，18，弗二5，林前十五45下。

参读：以赛亚书生命读经，第四十七篇；罗马书生命读经，第五篇，第六、五十七篇。

基督作约(神的公义)、作光，完成神的救恩(2)