1. 當我們才得救的時候，因著神的恩典，真是滿心歡喜快樂。
2. 當我們才得救的時候， 我們對於我們的生命，充滿了盼望。
3. 當我們才得救的時候，我們以為從今以後，所 有的罪惡，都踏在我們的腳下了。
4. 當我們才得救的時候，我們以為從今以後，甚麼 都是可以得勝的了。
5. 當我們才得救的時候，我們以為從今以後，沒有一個試探是太 大，是我們所不能勝過的。
6. 當我們才得救的時候，我們以為從今以後，沒有一個難 處是太難，是我們所不能解決的。

我們的前途，真是充滿了榮耀的盼望。我們頭一 次嘗到赦罪的平安，頭一次嘗到喜樂的滋味。這個時候，我們和神交通，是何等容 易；和神交通，是何等甘甜。我們真是充滿了歡喜快樂，真是覺得天離我們很近。 這個時候，是以為沒有一件事是辦不到的。這個時候，是以為沒有一天是不會得勝 的。 但是，可惜，這美好的情景，並不長久；這美好的盼望，並未實現。你所夢想已經 勝過的罪惡又回頭了。當你得救的時候，你以為勝過了的那些罪惡又回頭了。有一 時，那些不找你的罪惡又來找你了。你的老脾氣又回頭了，你的老驕傲又回頭了， 你的老嫉妒又回頭了。你是多讀聖經，但是，對於你沒有用處。你也禱告，但是， 並沒有從前那樣親切的滋味。對於救人，熱心也趕不上從前。愛心也冷淡下去了。 有的事是對付了，但有的事實在無法對付。你每日的音調，是失敗，並非得勝。你 每日的生活，是失敗多，得勝少。你覺得你有一大缺乏。當你和保羅、和約翰、和 彼得、和頭一世紀的基督人比一比，你就覺得你是如何與他們不同。你不能幫助人。 你只能把你得勝的一段告訴人，你不能把你失敗的一段告訴人。你覺得你得勝之日 何短，你覺得你失敗之日何長。你就是這樣天天憂愁過日子。這是許多基督人所共 有的經歷。 我們一得救，以為罪都得了赦免，罪就永遠不來找我們了。我們一得救，以為一次 覺得喜樂平安，就永遠覺得喜樂平安了。那知罪又來了，試探又來了。那知高的時 候並不多，低的時候是更多。那知喜樂的時候並不多，憂愁的時候是更多。就是在 這種情形之下，你和我作兩件事。一方面是試探回來了，驕傲回來了，嫉妒回來了， 脾氣回來了。一方面你和我就想多作一番克制的工夫。當這些罪惡一回頭，你就多 多的用工夫克制這些罪惡，不讓它們往外表顯出來。克製成功的人，就以為得勝了。 失敗的人，就天天度失敗、得勝，得勝、失敗，犯罪、懊悔，懊悔、犯罪，循環不 已的生活。因此就灰心的了不得。自從得救以後，你若不是用力把罪惡壓下去，就 是以為得勝是不可能的。你真是心都灰了，膽都寒了。你一面得勝，一面失敗。你 克制能成功，就不過把罪惡壓住一下；你克制不成功，就要以為犯罪是免不了的了。 但是，弟兄姊妹們，今天我站在我所事奉的神面前問你，當我們的主耶穌往十字架 去的時候，他曾否想到你和我今天所要有的經歷？他釘在十字架上的時候，曾否想 到你和我今天的生活，是成功一下，失敗一下；是上午成功，下午失敗；是上午得 勝，下午失敗？他在十字架上所成功的，是不是不彀叫我們用聖潔公義事奉他？神 在十字架上流血，是不是只看見了地獄的刑罰，沒有看見罪惡的痛苦？他在十字架 上流血，是不是只救我們將來永遠脫離罪惡的痛苦，今天的還是留給我們自己辦？ 哦!弟兄姊妹們，我說到這裡，就不能不說，阿利路亞！主在十字架上已經把一切都 作成了！當他在十字架上的時候，他不只想到地獄的痛苦，他也想到罪惡的痛苦。 他不只想到罪惡刑罰的痛苦，他也想到罪惡權勢的痛苦。他有一救法，是叫你我活 在地上，如同他活在地上一樣。弟兄姊妹們，他在十字架上，不只顧到地獄的痛苦， 也顧到了罪惡的痛苦。換一句話說，他救贖的工作，不只豫備了地位、根據，叫我 們僅僅得救；也是豫備了地位、根據，叫我們可以完全得救。叫你和我能彀不像今 天這樣生活。今天你和我要說阿利路亞！因為你和我有福音傳給罪人，也有福音傳 給基督人的罪人!今天有福音傳給基督人的罪人，像當初傳十字架救你一樣。阿利路 亞！今天有福音是傳給基督人的罪人的！ 神所定規基督人的生命 昨天，我們已經看見了，我們的經歷是如何。今天我們要來看我們的神，所定規的 基督人的生命到底是如何；按神所定規的，每一個基督人該活出甚麼生命。這不是 說怎麼深的基督人，乃是說，每一得救的，每一得重生的，每一得永生的基督人， 他們到底該活出甚麼生活來，然後才知道他們的缺乏有多少。聖經里對於基督人的 生命，到底是怎樣講的呢？我們現在要來看幾處的聖經。 一　是脫離眾罪的生命 馬太一章二十一節：『她將要生一個兒子；你要給他起名叫耶穌；因他要將自己的 百姓從罪惡里救出來。』這一次在煙臺，在北平，有幾位弟兄對我說，我從前喜歡 稱呼他作基督，但從今以後，我要說耶穌！我的救主！為甚麼他要名叫耶穌呢？因 為這名是『要將自己的百姓從罪惡里救出來。』你已經接受耶穌為你的救主了，你 已經接受赦罪的恩典了。不錯，感謝神，讚美神，耶穌是你的救主了，你的罪是得 著赦免了。但是，到底耶穌為我們作了甚麼事呢？『他要將自己的百姓從罪惡里救 出來！』這是神所定規的，這是耶穌所成功的。現在的問題是，你還是活在罪惡里 呢？還是已經從罪惡里出來了？是不是你的舊脾氣還來找你，你的罪惡仍然捆住你， 你的思想仍然纏累你，你的驕傲照舊是那樣，你的自私照舊是那樣？或者你已經從 罪惡中出來了呢？我多次用的一個比方，今天再用一次，就是救生圈和救生船的不 同。當一個人落在海里，你把救生圈投下去，他抓住這救生圈，不會沉下去，但是， 也不會從水裡出來。沉是不會沉，但是，上也上不來。就是這樣死又不死，活又不 活的光景。若是救生船，就不是這樣。乃是把落在海里的人，從海里救到船里來。 我們的主的救法，不是救生圈的救法，乃是救生船的救法。他不是叫你不死不活， 他乃是要將他自己的百姓，從罪惡里救出來。他沒有把你我留在罪惡中。所以聖經 里的得救，是從罪惡里救出來。但是，你和我得救是得救了，並末從罪惡里出來， 還是活在罪惡中。難道聖經錯了麼？不。聖經沒有錯，是我們的經歷錯了。 耶穌來，還作了甚麼事？聖經裡面，說他作了些甚麼事呢?我們再往下看。 二　是與神有親密交通的生命 路加一章六十九節：『在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角。』七十四至七 十五節：『叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在他面前，坦然無懼的用聖 潔公義事奉他。』神替我們在大衛的家中，興起了拯救的角。拯救的角，我們已經 得著了。這拯救的角，為我們作了甚麼，救我們到甚麼地步？他救我們從仇敵手中 出來。他把我們救出來之後，要我們怎樣生活呢？他救我們從仇敵手中出來之後， 就是叫我們用聖潔公義事奉他麼？不過就是這樣麼？若是這樣的話，就是有的時候 用公義事奉他，有的時候用聖潔事奉他。但是，我們感謝讚美主!他是叫我們終身用 聖潔公義事奉他。我們活在世上多久，我們用聖潔公義事奉他也有多久。這是神所 定規的生活。我們該一生一世用聖潔公義事奉神。但是，我們要很慚愧的說，雖然 神已經把我們從仇敵手中救出來了，可是我們並沒有終身用聖潔公義事奉他。如果 聖經的話沒有錯，就是你的經歷錯了。如果聖經的話有錯，那麼，你的經歷就不錯。 在過去的日子中，我常想聖經所定規基督人的生活是如何。照聖經看來，凡主所拯 救的人，都該終身用聖潔公義事奉他。聖經如果有錯，你的經歷就不錯；聖經如果 不錯，就是你的經歷出了毛病。 三　是因主完全滿足的生命 約翰四章十四節：『人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡頭成為 泉源，直涌到永生。』這一句話多寶貝！神不是說一個特別的基督人，得著主一個 特別的恩典，這人裡頭才能成為泉源，直涌到永生。他是對撒瑪利亞的婦人如此說， 他是對一陌生的婦人如此說。他是說，你如果相信，你就要得著活水，就是這活水， 要在你裡頭成為泉源，直涌到永生。弟兄姊妹們，甚麼叫作渴呢？渴，就是不滿足。 喝主所賜的水，就要永遠不渴。感謝讚美主！每一個基督人，不只是知足，而且是 永遠滿足！若有一個基督人不過是知足，他就還是不彀。神所給我們的，都是叫我 們永遠滿足的。但是，多少時候，你走過大馬路，渴不渴呢？你走過永安公司、先 施公司，渴不渴呢？你想你如果有這個多好，有那個多好，這豈不是渴呢？你看見 你的同學，你看見你的同事，渴不渴呢？你想有那些多好。但主是說，『人若喝我 所賜的水就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直涌到永生。』他所給 我們的，是那一種的生命，而我們卻是這種的經歷。主是說有主彀了，我們是說有 主不彀。我們是說，有了別的事情，有了別的東西，才能說彀了。但主是說，有主 彀了。是主所給我們的錯了呢？是我們的經歷錯了呢？二者總有一錯。主不會開空 頭支票。他說給我們多少，就給我們多少。我們從前的經歷，好像一首詩所說的 『半得救。』他說，信的人為甚麼不渴呢？是因他裡頭不同了。他的裡頭有了新的 要求，他的裡頭有了新的滿足了。弟兄姊妹們，我問你們一件事。你是不是活在神 的面前，天天用聖潔公義事奉他呢？你是不是像祭司撒迦利亞所說的，天天活在神 面前，用聖潔公義事奉他（路一75）呢？或者你裡頭有一件東西，是一直湧出來， 可以止別人的渴呢？中國人有一句話說『無為，』但是，我們基督人，可以說是 『無求，』可以說『有主彀了!』你有主彀了麼？你有主耶穌真彀了麼？你如果沒有 彀，就你那個生活，必定是不對的。 四　是充滿感力的生命 約翰七章三十七至三十八節：『耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裡來喝。 信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』是誰的腹中要流出活 水的江河來呢？不是特別的基督人，不是使徒，不是保羅，不是彼得，不是約翰， 是信的人，是像你和我這樣簡單信的人。是從像你我這樣的人的腹中流出活水的江 河來。這叫人同你和我一接觸，就能得著滿足；這叫人同你和我一接觸，就能不覺 得渴。我有一個朋友，當你和她一接觸，你就曉得愛世界是何等的俗，雄心是何等 的笨，貪求是何等的無味。有一天，你好像對於某件事以為不滿足，但是你只要和 她一接觸，就覺得主已彀滿足你了。有一天，你好像對於某件事以為頂滿足，但是 你只要和她接觸一下，就覺得這算不得甚麼了。主是說，信的人要從他腹中流出活 水的江河來。這是普通的基督人所共有的經歷。我今天所說的，並不是特別的基督 人才有的經歷，乃是普通的基督人所應當有的經歷。弟兄姊妹們，我問你：人和你 接觸的時候，是否不渴呢？或者人和你在一起的時候，還是渴呢？你說苦的很，我 也說苦的很。你說憂愁，我也說憂愁。你說不行，我也說不行。這樣，我們就不是 活水的江河，乃是乾旱的沙漠，別人的草，都要被你吸乾到死了。這種情況，不是 神錯，就是你錯。神是不會錯的，錯的豈不是我們麼？ 五　是脫離罪的能力的生命 我們再看行傳如何說。三章二十六節：『神既興起神的僕人，就先差他到你們這裡 來，賜福給你們，叫你們各人迴轉，離開罪惡。』彼得在聖殿的走廊所傳的信息， 還是一樣的。主耶穌所成功的，還是叫你們離開罪惡。基督人起碼的經歷是脫離罪 惡。基督人起碼所知道的罪惡，是該勝過的。我不說我們要勝過我們所不知道的罪， 我是說所有知道的罪，靠主該能勝過。有多少纏累你的罪，有多少年纏累你的罪， 每一次纏累你的罪，靠主你應當勝過。聖經是說，若有人偶然被過犯所勝，但是， 我們的經歷是偶然得勝，這是何等反常的經歷呢！ 羅馬六章一至二節：『這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多麼？斷乎 不可；我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？』我們每一信主耶穌的基督人， 都是在罪上死了的人。我們每一信主耶穌的基督人，是不該再在罪中活著的。但是， 我怎麼知道我是在罪上死了的人呢？可看下一節。 三節：『豈不知我們這受浸歸入基督耶穌的人，是受浸歸入他的死麼？』換一句話 說，每一個受了浸，得了救的人，就是在罪上死了的人。你受浸就是歸入基督耶穌 的死的人。 四節：『所以我們藉著浸禮歸入死，和他一同埋葬；原是叫我們一舉一動有新生的 樣式，像基督藉著父的榮耀，從死里復活一樣。』這是我們每一基督人所該有的日 常生活。每一受過浸的人，都該一舉一動有新生的樣式。這一班人，並不是甚麼特 別的基督人，乃是才受浸得救的人。我們個個都受了浸，所以我們個個一舉一動都 該有新生的樣式。這是神所定規基督人該有的經歷。你是不是這樣的一個基督人， 一舉一動有新生的樣式呢？ 羅馬六章十四節：『罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。』 這一節聖經我頂寶貝！弟兄姊妹們，我問你，是誰不在律法之下，乃在恩典之下呢？ 是慕安得烈麼？是保羅麼？是彼得、約翰麼？或者是所有信的人，都不在律法之下， 都在恩典之下？今天在這裡，有幾個是在恩典之下呢？哦，感謝讚美我們的神！我 們個個都是在恩典之下的，沒有一個是在律法之下的。 但是，上文還有話，除非罪不能作你的主。感謝讚美神，罪不能作我們的主！感謝 讚美神，得勝並非特別基督人的經歷。感謝讚美神，得勝乃是普通的基督人所能有 的經歷。感謝讚美神，每一得救的基督人，都是在恩典之下的。我才得救的時候， 看這一節頂寶貝。我承認有許多得勝，我承認有許多的罪我勝過了，我承認神恩侍 我。但是，有一件罪作了我的主，有幾樣的罪常常回頭來找我。有幾樣罪我得勝了， 有幾樣罪常來找我。這好比，有一天我在馬路上碰見一位弟兄，我向他點一點頭。 我到一個鋪子裡買了東西出來，又碰見他從那邊走過來，我又向他點一點頭。我又 到一個鋪子裡買了東西出來，又碰見了他，又向他點一點頭。隔了一條街，我又碰 見他，又向他點一點頭。再隔一條街，我又碰見他，又向他點一點頭。我一連碰見 他五次，一連向他點了五次頭。我們碰見罪，也像碰見那位弟兄一樣。不知道為甚 麼，專門碰見他，一直碰見他，好像他是一直跟著你。有的人是脾氣一直跟著他， 有的人是驕傲一直跟著他，有的人是嫉妒一直跟著他，有的人是懶惰一直跟著他， 有的人是說謊一直跟著他，有的人是小氣一直跟著他，有的人是卑鄙一直跟著他， 有的人是自私一直跟著他，有的人是污穢的思想一直跟著他，有的人是污穢的情慾 一直跟著他，個個人都有一個罪是一直跟著他的。我自己有幾樣罪是一直跟著我的， 我只得承認說，罪是作了我的主！我只得對神說，你說，罪必不能作我的主，我只 得承認說是我錯。我只得承認說，錯是錯在我身上，不是在神的話語上。弟兄姊妹 們！如果你過的是一個失敗的生活，你要知道，這不是神所定規的。如果罪還是作 你的主，你要知道，這不是神所定規的。神的話是說，罪必不能作你們的主！ 羅馬八章一節：『如今那些在基督耶穌里的，就不定罪了。』『定罪』這一個辭， 我已經說過多次。二十多年前，有人從地里掘出古卷，說這辭有兩個用法。一是民 間的用法，一是法律的用法。按民間的用法，可譯作『無能。』所以在這裡，我們 可以譯作『如今那些在基督耶穌里的，就不再無能了。』弟兄姊妹們，這是多好呢！ 但是，我還要問你們，這一節是誰的？是衛斯理的麼？是路德馬丁的麼？是戴德生 的麼？聖經是怎樣說呢？是說，『如今那些在基督耶穌里的人，就不再無能了。』 那些人是誰呢？是所有的基督人。每一個基督人都是在基督里的，每一個在基督里 的人都不再無能了。 二節：『因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌里釋放了我，使我脫離罪和死的律了。』 我說一遍，說一百遍，就是說，不是特別的基督人才脫離罪和死的律，乃是每一個 基督人都脫離了罪和死的律。甚麼叫作『無能』呢？就是羅馬七章所說，我所願意 的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。立志為善由得我，只是行出來由不得我。 我無能，我辦不到。許多基督人的歷史，是一直立志，一直破志。一直立，一直破。 但是，感謝讚美神！神的話是說，每一個基督人，都不再無能了。 甚麼叫作律呢？就是有一件東西是一直回頭的。一個律，是在任何地方、任何光景 中，對於一種同樣的作法，都有同樣的結局。律就是常有的一種現象，常有的一個 習慣，常會回頭的一種情形。比方：地心是有吸力的，甚麼時候你把一樣東西一丟， 這東西總被這吸力吸之使下。這吸力就成了一種律。有的人的脾氣，成了一個律。 一次忍耐，兩次忍耐，三次就起首有點動，四次就大發脾氣了。碰碰這位弟兄是這 樣，碰碰那位弟兄也是這樣。起先還能忍耐，後來脾氣炸出來了。每一次碰著試煉， 總是這樣結果。許多時候，驕傲也是這樣。人家讚美你一句，你的心還不動，人家 讚美你到兩句，你的臉上好像就有光了。凡是經過同樣的手續，有同樣結果的，就 是律。我們犯罪犯成律了。有許多的弟兄，對各樣的事都是很喜歡的，就是對某一 件事碰一碰就生氣。有許多東西能勝過，但是，有一件東西，一碰就動了。 弟兄姊妹們，不是特別的基督人才能脫離罪的律，乃是每一個基督人從今以後不再 無能，乃是每一個基督人從今以後脫離罪的律了。以上這些聖經節，都是事實，不 是命令。這些是每一個基督人所該有的經歷。但是，我們的經歷，和神的話不大合 得起來，這是何等的可惜呢。 六　是勝過環境的生命 羅馬八章三十五節：『誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？ 是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？』三十七節：『然而 靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。』哦，靠著愛我們的主，在 這一切的事上，已經得勝有餘了。哦！這是基督人所該有的經歷。哦！我們不要說 是患難，是刀劍，只要人的面色有一點不好看，就立刻不覺得基督的愛了。但保羅 是說，在這一切的事上，已經得勝有餘了。這是基督人所共有的經歷。哦！得勝才 是基督人正常的經歷，不得勝才是反常的經歷。按著神的定規，每一個基督人，都 該得勝有餘。不管是患難，是困苦，是逼迫，是飢餓，是赤身露體，是危險，是刀 劍，我們不只得勝，還能得勝有餘呢！難處再多點也不要緊。外人要看基督人瘋了。 阿利路亞！我們是瘋了。我們靠著基督的愛，這一切都不在乎，都得勝有餘了。感 謝讚美神！這是基督人的經歷，這是神所定規的經歷。但是，我們的經歷如何呢？ 不是聖經說我們沒有這樣的經歷，乃是我們的生活不得法。哦！還沒有多大的患難， 我們就嚷著說，我要忍耐，我在這裡受苦；我要忍耐，我在這裡受苦呢。如果我們 生活得法的話，我們就在這一切的事情上，都要得勝有餘了。 林後二章十四節：『感謝神，常帥領我們在基督里夸勝，並藉著我們在各處顯揚那 因認識基督而有的香氣。』弟兄姊妹們，我告訴你們，基督人的生活，不是有時得 勝，有時失敗；不是上午失敗，下午得勝。基督人的生活乃是常常得勝。如果今天 你受了一個試煉，你晚上要歡喜得睡不著覺。你如果不得勝，就是可希奇的；你如 果得勝，乃是很平常的事，乃是常有的事。 七　是有行善能力的生命 以弗所二章十節：『我們原是他的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善， 就是神所豫備叫我們行的。』弟兄姊妹們，你們都記得以弗所二章十節是繼續在八、 九兩節之後的。上文說了你們得救是本乎恩，這裡就說我們原是他的工作，為要叫 我們行善，就是神所豫備叫我們行的。這也不是每一特別基督人的經歷，乃是每一 得救的基督人所共有的經歷。神救了我們，就是叫我們能行善。弟兄姊妹們，你行 善是按著神所定規的呢？還是在那裡一面行善，一面埋怨呢？比方：你在那裡抹地 板，你一面抹，一面想，為甚麼只有我們一、二人在這裡抹呢？為甚麼別的人都不 來抹呢？你這樣想，不是驕傲，就是埋怨。這並非行善。每一個在基督里的人，都 該滿心喜樂，會行善，不會小器，不會不謙卑，不會私心，能捨得給人，能倒出來 給人。如果只有頂好的基督人能行善，就是可悲傷的了。神所定規的，都是普通的 基督人所普通有的經歷。 八　是滿有亮光的生命 約翰八章十二節：『耶穌又對眾人說，我是世界的光；跟從我的，就不在黑暗裡走， 必要得著生命的光。』這是神為基督人所定規的生命。不是有一班特等的基督人能 不在黑暗裡走，能得著生命的光。乃是凡跟從主的基督人，就不在黑暗裡走，就要 得著生命的光。滿有亮光的基督人，不過是正常的基督人；沒有亮光的基督人，才 是反常的基督人呢。 九　是完全成聖的生命 帖前五章二十三節：『願賜平安的神，親自使你們全然成聖；又願你們的靈、與魂、 與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。』這是使徒保羅 為在帖撒羅尼迦的信徒所禱告的。既說『使你們全然成聖，』就是說完全成聖是可 能的。並且在一個基督人身上，找不出一點錯來也是可能的。神能叫我們全然成聖， 神能叫我們完全無可指摘。 今天我所說的，都是主為基督人所豫備的。主的拯救，叫每一個基督人能完全勝過 罪惡，能完全不受罪的纏累，能彀把罪都踏在腳下，能彀和神有無間隔的交通。這 是主為我們所定規的生命。這不是說一說的，這乃是事實，因為這是主所豫備的。 需要經歷神完全的拯救 弟兄姊妹們，你們的經歷到底是如何？如果你的經歷和聖經不一樣，你就還未得著 完全的救恩。你得救了是事實；但是，你沒有得著完全的救恩。今天我報給你一個 信息，就是主耶穌在十字架上所成功的，不只救你脫離罪惡的刑罰，也是救你脫離 罪惡的痛苦。他是豫備了一個完全的拯救，叫我們可以天天在地上，不只有那初步 的得救，並且有天天的得勝。 得勝是甚麼呢？得勝就是得救的補課。是得救了，但是得救的時候，還缺了一點。 神拯救我們，給我們救恩，他並沒有意思叫我們在地上過飄流的生活，他是要我們 得著完全的拯救。不過我們在得救的時候，沒有得救的好，所以才有今天的補課－ 得勝，就是把得勝補進去。 弟兄姊妹們，難道神救了我們，仍叫我們一面犯罪，一面懊悔麼？難道神的兒子為 我們死了，我們仍可以犯罪麼？難道沒有得救的時候要犯罪，得救了也不能不犯罪 麼？難道沒有得救的時候罪掌權，得救了以後，罪仍要掌權麼？哦，罪是和神相反 的，罪是不該有一點留在身上的，罪是一點都不可容留的，難道神自己的作法是相 反的麼？斷乎不是。哦，罪是何等的可恨惡！無論是個性的，是軟弱的，是生理的， 是心理的，罪總是罪。 讓我們對主說，主阿，感謝讚美你！你在十字架上所成功的，不只救我脫離罪惡的 刑罰，也救我脫離罪惡的權勢了。所以求求主叫我看見我得救的時候不是完全的， 求求主叫我看見我是需要得勝的。弟兄姊妹們，如果我們的經歷與聖經所說的生命 不合，我們就需要得勝。我們要求主給我們光照，叫我們看見自己。我們不要欺騙 自己說，犯罪是基督人免不了的。我想沒有一句話比這更傷主的心了！弟兄姊妹們， 你想到主的十字架到底成功了甚麼事？你想主到十字架叫你不過就是如此麼？你不 要說謊。你不要說，我能壓住我自己，我能管住我自己。壓住、管住，並不是得勝； 主的得勝，是罪完全被破壞了。阿利路亞!罪已經踏在主的腳下了!哦，凡未得著與 神有不間斷交通的人，凡未得著勝過罪的能力的人，這個人就需要得勝。但願神施 恩祝福我們！