1. 当我们才得救的时候，因著神的恩典，真是满心欢喜快乐。
2. 当我们才得救的时候， 我们对於我们的生命，充满了盼望。
3. 当我们才得救的时候，我们以为从今以后，所 有的罪恶，都踏在我们的脚下了。
4. 当我们才得救的时候，我们以为从今以后，甚么 都是可以得胜的了。
5. 当我们才得救的时候，我们以为从今以后，没有一个试探是太 大，是我们所不能胜过的。
6. 当我们才得救的时候，我们以为从今以后，没有一个难 处是太难，是我们所不能解决的。

我们的前途，真是充满了荣耀的盼望。我们头一 次尝到赦罪的平安，头一次尝到喜乐的滋味。这个时候，我们和神交通，是何等容 易；和神交通，是何等甘甜。我们真是充满了欢喜快乐，真是觉得天离我们很近。 这个时候，是以为没有一件事是办不到的。这个时候，是以为没有一天是不会得胜 的。 但是，可惜，这美好的情景，并不长久；这美好的盼望，并未实现。你所梦想已经 胜过的罪恶又回头了。当你得救的时候，你以为胜过了的那些罪恶又回头了。有一 时，那些不找你的罪恶又来找你了。你的老脾气又回头了，你的老骄傲又回头了， 你的老嫉妒又回头了。你是多读圣经，但是，对於你没有用处。你也祷告，但是， 并没有从前那样亲切的滋味。对於救人，热心也赶不上从前。爱心也冷淡下去了。 有的事是对付了，但有的事实在无法对付。你每日的音调，是失败，并非得胜。你 每日的生活，是失败多，得胜少。你觉得你有一大缺乏。当你和保罗、和约翰、和 彼得、和头一世纪的基督人比一比，你就觉得你是如何与他们不同。你不能帮助人。 你只能把你得胜的一段告诉人，你不能把你失败的一段告诉人。你觉得你得胜之日 何短，你觉得你失败之日何长。你就是这样天天忧愁过日子。这是许多基督人所共 有的经历。 我们一得救，以为罪都得了赦免，罪就永远不来找我们了。我们一得救，以为一次 觉得喜乐平安，就永远觉得喜乐平安了。那知罪又来了，试探又来了。那知高的时 候并不多，低的时候是更多。那知喜乐的时候并不多，忧愁的时候是更多。就是在 这种情形之下，你和我作两件事。一方面是试探回来了，骄傲回来了，嫉妒回来了， 脾气回来了。一方面你和我就想多作一番克制的工夫。当这些罪恶一回头，你就多 多的用工夫克制这些罪恶，不让它们往外表显出来。克制成功的人，就以为得胜了。 失败的人，就天天度失败、得胜，得胜、失败，犯罪、懊悔，懊悔、犯罪，循环不 已的生活。因此就灰心的了不得。自从得救以后，你若不是用力把罪恶压下去，就 是以为得胜是不可能的。你真是心都灰了，胆都寒了。你一面得胜，一面失败。你 克制能成功，就不过把罪恶压住一下；你克制不成功，就要以为犯罪是免不了的了。 但是，弟兄姊妹们，今天我站在我所事奉的神面前问你，当我们的主耶稣往十字架 去的时候，他曾否想到你和我今天所要有的经历？他钉在十字架上的时候，曾否想 到你和我今天的生活，是成功一下，失败一下；是上午成功，下午失败；是上午得 胜，下午失败？他在十字架上所成功的，是不是不彀叫我们用圣洁公义事奉他？神 在十字架上流血，是不是只看见了地狱的刑罚，没有看见罪恶的痛苦？他在十字架 上流血，是不是只救我们将来永远脱离罪恶的痛苦，今天的还是留给我们自己办？ 哦!弟兄姊妹们，我说到这里，就不能不说，阿利路亚！主在十字架上已经把一切都 作成了！当他在十字架上的时候，他不只想到地狱的痛苦，他也想到罪恶的痛苦。 他不只想到罪恶刑罚的痛苦，他也想到罪恶权势的痛苦。他有一救法，是叫你我活 在地上，如同他活在地上一样。弟兄姊妹们，他在十字架上，不只顾到地狱的痛苦， 也顾到了罪恶的痛苦。换一句话说，他救赎的工作，不只豫备了地位、根据，叫我 们仅仅得救；也是豫备了地位、根据，叫我们可以完全得救。叫你和我能彀不像今 天这样生活。今天你和我要说阿利路亚！因为你和我有福音传给罪人，也有福音传 给基督人的罪人!今天有福音传给基督人的罪人，像当初传十字架救你一样。阿利路 亚！今天有福音是传给基督人的罪人的！ 神所定规基督人的生命 昨天，我们已经看见了，我们的经历是如何。今天我们要来看我们的神，所定规的 基督人的生命到底是如何；按神所定规的，每一个基督人该活出甚么生命。这不是 说怎么深的基督人，乃是说，每一得救的，每一得重生的，每一得永生的基督人， 他们到底该活出甚么生活来，然后才知道他们的缺乏有多少。圣经里对於基督人的 生命，到底是怎样讲的呢？我们现在要来看几处的圣经。 一　是脱离众罪的生命 马太一章二十一节：『她将要生一个儿子；你要给他起名叫耶稣；因他要将自己的 百姓从罪恶里救出来。』这一次在烟台，在北平，有几位弟兄对我说，我从前喜欢 称呼他作基督，但从今以后，我要说耶稣！我的救主！为甚么他要名叫耶稣呢？因 为这名是『要将自己的百姓从罪恶里救出来。』你已经接受耶稣为你的救主了，你 已经接受赦罪的恩典了。不错，感谢神，赞美神，耶稣是你的救主了，你的罪是得 著赦免了。但是，到底耶稣为我们作了甚么事呢？『他要将自己的百姓从罪恶里救 出来！』这是神所定规的，这是耶稣所成功的。现在的问题是，你还是活在罪恶里 呢？还是已经从罪恶里出来了？是不是你的旧脾气还来找你，你的罪恶仍然捆住你， 你的思想仍然缠累你，你的骄傲照旧是那样，你的自私照旧是那样？或者你已经从 罪恶中出来了呢？我多次用的一个比方，今天再用一次，就是救生圈和救生船的不 同。当一个人落在海里，你把救生圈投下去，他抓住这救生圈，不会沉下去，但是， 也不会从水里出来。沉是不会沉，但是，上也上不来。就是这样死又不死，活又不 活的光景。若是救生船，就不是这样。乃是把落在海里的人，从海里救到船里来。 我们的主的救法，不是救生圈的救法，乃是救生船的救法。他不是叫你不死不活， 他乃是要将他自己的百姓，从罪恶里救出来。他没有把你我留在罪恶中。所以圣经 里的得救，是从罪恶里救出来。但是，你和我得救是得救了，并末从罪恶里出来， 还是活在罪恶中。难道圣经错了么？不。圣经没有错，是我们的经历错了。 耶稣来，还作了甚么事？圣经里面，说他作了些甚么事呢?我们再往下看。 二　是与神有亲密交通的生命 路加一章六十九节：『在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角。』七十四至七 十五节：『叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧的用圣 洁公义事奉他。』神替我们在大卫的家中，兴起了拯救的角。拯救的角，我们已经 得著了。这拯救的角，为我们作了甚么，救我们到甚么地步？他救我们从仇敌手中 出来。他把我们救出来之后，要我们怎样生活呢？他救我们从仇敌手中出来之后， 就是叫我们用圣洁公义事奉他么？不过就是这样么？若是这样的话，就是有的时候 用公义事奉他，有的时候用圣洁事奉他。但是，我们感谢赞美主!他是叫我们终身用 圣洁公义事奉他。我们活在世上多久，我们用圣洁公义事奉他也有多久。这是神所 定规的生活。我们该一生一世用圣洁公义事奉神。但是，我们要很惭愧的说，虽然 神已经把我们从仇敌手中救出来了，可是我们并没有终身用圣洁公义事奉他。如果 圣经的话没有错，就是你的经历错了。如果圣经的话有错，那么，你的经历就不错。 在过去的日子中，我常想圣经所定规基督人的生活是如何。照圣经看来，凡主所拯 救的人，都该终身用圣洁公义事奉他。圣经如果有错，你的经历就不错；圣经如果 不错，就是你的经历出了毛病。 三　是因主完全满足的生命 约翰四章十四节：『人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为 泉源，直涌到永生。』这一句话多宝贝！神不是说一个特别的基督人，得著主一个 特别的恩典，这人里头才能成为泉源，直涌到永生。他是对撒玛利亚的妇人如此说， 他是对一陌生的妇人如此说。他是说，你如果相信，你就要得著活水，就是这活水， 要在你里头成为泉源，直涌到永生。弟兄姊妹们，甚么叫作渴呢？渴，就是不满足。 喝主所赐的水，就要永远不渴。感谢赞美主！每一个基督人，不只是知足，而且是 永远满足！若有一个基督人不过是知足，他就还是不彀。神所给我们的，都是叫我 们永远满足的。但是，多少时候，你走过大马路，渴不渴呢？你走过永安公司、先 施公司，渴不渴呢？你想你如果有这个多好，有那个多好，这岂不是渴呢？你看见 你的同学，你看见你的同事，渴不渴呢？你想有那些多好。但主是说，『人若喝我 所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。』他所给 我们的，是那一种的生命，而我们却是这种的经历。主是说有主彀了，我们是说有 主不彀。我们是说，有了别的事情，有了别的东西，才能说彀了。但主是说，有主 彀了。是主所给我们的错了呢？是我们的经历错了呢？二者总有一错。主不会开空 头支票。他说给我们多少，就给我们多少。我们从前的经历，好像一首诗所说的 『半得救。』他说，信的人为甚么不渴呢？是因他里头不同了。他的里头有了新的 要求，他的里头有了新的满足了。弟兄姊妹们，我问你们一件事。你是不是活在神 的面前，天天用圣洁公义事奉他呢？你是不是像祭司撒迦利亚所说的，天天活在神 面前，用圣洁公义事奉他（路一75）呢？或者你里头有一件东西，是一直涌出来， 可以止别人的渴呢？中国人有一句话说『无为，』但是，我们基督人，可以说是 『无求，』可以说『有主彀了!』你有主彀了么？你有主耶稣真彀了么？你如果没有 彀，就你那个生活，必定是不对的。 四　是充满感力的生命 约翰七章三十七至三十八节：『耶稣站著高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。 信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。』是谁的腹中要流出活 水的江河来呢？不是特别的基督人，不是使徒，不是保罗，不是彼得，不是约翰， 是信的人，是像你和我这样简单信的人。是从像你我这样的人的腹中流出活水的江 河来。这叫人同你和我一接触，就能得著满足；这叫人同你和我一接触，就能不觉 得渴。我有一个朋友，当你和她一接触，你就晓得爱世界是何等的俗，雄心是何等 的笨，贪求是何等的无味。有一天，你好像对於某件事以为不满足，但是你只要和 她一接触，就觉得主已彀满足你了。有一天，你好像对於某件事以为顶满足，但是 你只要和她接触一下，就觉得这算不得甚么了。主是说，信的人要从他腹中流出活 水的江河来。这是普通的基督人所共有的经历。我今天所说的，并不是特别的基督 人才有的经历，乃是普通的基督人所应当有的经历。弟兄姊妹们，我问你：人和你 接触的时候，是否不渴呢？或者人和你在一起的时候，还是渴呢？你说苦的很，我 也说苦的很。你说忧愁，我也说忧愁。你说不行，我也说不行。这样，我们就不是 活水的江河，乃是干旱的沙漠，别人的草，都要被你吸乾到死了。这种情况，不是 神错，就是你错。神是不会错的，错的岂不是我们么？ 五　是脱离罪的能力的生命 我们再看行传如何说。三章二十六节：『神既兴起神的仆人，就先差他到你们这里 来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。』彼得在圣殿的走廊所传的信息， 还是一样的。主耶稣所成功的，还是叫你们离开罪恶。基督人起码的经历是脱离罪 恶。基督人起码所知道的罪恶，是该胜过的。我不说我们要胜过我们所不知道的罪， 我是说所有知道的罪，靠主该能胜过。有多少缠累你的罪，有多少年缠累你的罪， 每一次缠累你的罪，靠主你应当胜过。圣经是说，若有人偶然被过犯所胜，但是， 我们的经历是偶然得胜，这是何等反常的经历呢！ 罗马六章一至二节：『这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多么？断乎 不可；我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活著呢？』我们每一信主耶稣的基督人， 都是在罪上死了的人。我们每一信主耶稣的基督人，是不该再在罪中活著的。但是， 我怎么知道我是在罪上死了的人呢？可看下一节。 三节：『岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，是受浸归入他的死么？』换一句话 说，每一个受了浸，得了救的人，就是在罪上死了的人。你受浸就是归入基督耶稣 的死的人。 四节：『所以我们藉著浸礼归入死，和他一同埋葬；原是叫我们一举一动有新生的 样式，像基督藉著父的荣耀，从死里复活一样。』这是我们每一基督人所该有的日 常生活。每一受过浸的人，都该一举一动有新生的样式。这一班人，并不是甚么特 别的基督人，乃是才受浸得救的人。我们个个都受了浸，所以我们个个一举一动都 该有新生的样式。这是神所定规基督人该有的经历。你是不是这样的一个基督人， 一举一动有新生的样式呢？ 罗马六章十四节：『罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。』 这一节圣经我顶宝贝！弟兄姊妹们，我问你，是谁不在律法之下，乃在恩典之下呢？ 是慕安得烈么？是保罗么？是彼得、约翰么？或者是所有信的人，都不在律法之下， 都在恩典之下？今天在这里，有几个是在恩典之下呢？哦，感谢赞美我们的神！我 们个个都是在恩典之下的，没有一个是在律法之下的。 但是，上文还有话，除非罪不能作你的主。感谢赞美神，罪不能作我们的主！感谢 赞美神，得胜并非特别基督人的经历。感谢赞美神，得胜乃是普通的基督人所能有 的经历。感谢赞美神，每一得救的基督人，都是在恩典之下的。我才得救的时候， 看这一节顶宝贝。我承认有许多得胜，我承认有许多的罪我胜过了，我承认神恩侍 我。但是，有一件罪作了我的主，有几样的罪常常回头来找我。有几样罪我得胜了， 有几样罪常来找我。这好比，有一天我在马路上碰见一位弟兄，我向他点一点头。 我到一个铺子里买了东西出来，又碰见他从那边走过来，我又向他点一点头。我又 到一个铺子里买了东西出来，又碰见了他，又向他点一点头。隔了一条街，我又碰 见他，又向他点一点头。再隔一条街，我又碰见他，又向他点一点头。我一连碰见 他五次，一连向他点了五次头。我们碰见罪，也像碰见那位弟兄一样。不知道为甚 么，专门碰见他，一直碰见他，好像他是一直跟著你。有的人是脾气一直跟著他， 有的人是骄傲一直跟著他，有的人是嫉妒一直跟著他，有的人是懒惰一直跟著他， 有的人是说谎一直跟著他，有的人是小气一直跟著他，有的人是卑鄙一直跟著他， 有的人是自私一直跟著他，有的人是污秽的思想一直跟著他，有的人是污秽的情欲 一直跟著他，个个人都有一个罪是一直跟著他的。我自己有几样罪是一直跟著我的， 我只得承认说，罪是作了我的主！我只得对神说，你说，罪必不能作我的主，我只 得承认说是我错。我只得承认说，错是错在我身上，不是在神的话语上。弟兄姊妹 们！如果你过的是一个失败的生活，你要知道，这不是神所定规的。如果罪还是作 你的主，你要知道，这不是神所定规的。神的话是说，罪必不能作你们的主！ 罗马八章一节：『如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。』『定罪』这一个辞， 我已经说过多次。二十多年前，有人从地里掘出古卷，说这辞有两个用法。一是民 间的用法，一是法律的用法。按民间的用法，可译作『无能。』所以在这里，我们 可以译作『如今那些在基督耶稣里的，就不再无能了。』弟兄姊妹们，这是多好呢！ 但是，我还要问你们，这一节是谁的？是卫斯理的么？是路德马丁的么？是戴德生 的么？圣经是怎样说呢？是说，『如今那些在基督耶稣里的人，就不再无能了。』 那些人是谁呢？是所有的基督人。每一个基督人都是在基督里的，每一个在基督里 的人都不再无能了。 二节：『因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。』 我说一遍，说一百遍，就是说，不是特别的基督人才脱离罪和死的律，乃是每一个 基督人都脱离了罪和死的律。甚么叫作『无能』呢？就是罗马七章所说，我所愿意 的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。立志为善由得我，只是行出来由不得我。 我无能，我办不到。许多基督人的历史，是一直立志，一直破志。一直立，一直破。 但是，感谢赞美神！神的话是说，每一个基督人，都不再无能了。 甚么叫作律呢？就是有一件东西是一直回头的。一个律，是在任何地方、任何光景 中，对於一种同样的作法，都有同样的结局。律就是常有的一种现象，常有的一个 习惯，常会回头的一种情形。比方：地心是有吸力的，甚么时候你把一样东西一丢， 这东西总被这吸力吸之使下。这吸力就成了一种律。有的人的脾气，成了一个律。 一次忍耐，两次忍耐，三次就起首有点动，四次就大发脾气了。碰碰这位弟兄是这 样，碰碰那位弟兄也是这样。起先还能忍耐，后来脾气炸出来了。每一次碰著试炼， 总是这样结果。许多时候，骄傲也是这样。人家赞美你一句，你的心还不动，人家 赞美你到两句，你的脸上好像就有光了。凡是经过同样的手续，有同样结果的，就 是律。我们犯罪犯成律了。有许多的弟兄，对各样的事都是很喜欢的，就是对某一 件事碰一碰就生气。有许多东西能胜过，但是，有一件东西，一碰就动了。 弟兄姊妹们，不是特别的基督人才能脱离罪的律，乃是每一个基督人从今以后不再 无能，乃是每一个基督人从今以后脱离罪的律了。以上这些圣经节，都是事实，不 是命令。这些是每一个基督人所该有的经历。但是，我们的经历，和神的话不大合 得起来，这是何等的可惜呢。 六　是胜过环境的生命 罗马八章三十五节：『谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？ 是逼迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？』三十七节：『然而 靠著爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。』哦，靠著爱我们的主，在 这一切的事上，已经得胜有余了。哦！这是基督人所该有的经历。哦！我们不要说 是患难，是刀剑，只要人的面色有一点不好看，就立刻不觉得基督的爱了。但保罗 是说，在这一切的事上，已经得胜有余了。这是基督人所共有的经历。哦！得胜才 是基督人正常的经历，不得胜才是反常的经历。按著神的定规，每一个基督人，都 该得胜有余。不管是患难，是困苦，是逼迫，是饥饿，是赤身露体，是危险，是刀 剑，我们不只得胜，还能得胜有余呢！难处再多点也不要紧。外人要看基督人疯了。 阿利路亚！我们是疯了。我们靠著基督的爱，这一切都不在乎，都得胜有余了。感 谢赞美神！这是基督人的经历，这是神所定规的经历。但是，我们的经历如何呢？ 不是圣经说我们没有这样的经历，乃是我们的生活不得法。哦！还没有多大的患难， 我们就嚷著说，我要忍耐，我在这里受苦；我要忍耐，我在这里受苦呢。如果我们 生活得法的话，我们就在这一切的事情上，都要得胜有余了。 林后二章十四节：『感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并藉著我们在各处显扬那 因认识基督而有的香气。』弟兄姊妹们，我告诉你们，基督人的生活，不是有时得 胜，有时失败；不是上午失败，下午得胜。基督人的生活乃是常常得胜。如果今天 你受了一个试炼，你晚上要欢喜得睡不著觉。你如果不得胜，就是可希奇的；你如 果得胜，乃是很平常的事，乃是常有的事。 七　是有行善能力的生命 以弗所二章十节：『我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善， 就是神所豫备叫我们行的。』弟兄姊妹们，你们都记得以弗所二章十节是继续在八、 九两节之后的。上文说了你们得救是本乎恩，这里就说我们原是他的工作，为要叫 我们行善，就是神所豫备叫我们行的。这也不是每一特别基督人的经历，乃是每一 得救的基督人所共有的经历。神救了我们，就是叫我们能行善。弟兄姊妹们，你行 善是按著神所定规的呢？还是在那里一面行善，一面埋怨呢？比方：你在那里抹地 板，你一面抹，一面想，为甚么只有我们一、二人在这里抹呢？为甚么别的人都不 来抹呢？你这样想，不是骄傲，就是埋怨。这并非行善。每一个在基督里的人，都 该满心喜乐，会行善，不会小器，不会不谦卑，不会私心，能舍得给人，能倒出来 给人。如果只有顶好的基督人能行善，就是可悲伤的了。神所定规的，都是普通的 基督人所普通有的经历。 八　是满有亮光的生命 约翰八章十二节：『耶稣又对众人说，我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走， 必要得著生命的光。』这是神为基督人所定规的生命。不是有一班特等的基督人能 不在黑暗里走，能得著生命的光。乃是凡跟从主的基督人，就不在黑暗里走，就要 得著生命的光。满有亮光的基督人，不过是正常的基督人；没有亮光的基督人，才 是反常的基督人呢。 九　是完全成圣的生命 帖前五章二十三节：『愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣；又愿你们的灵、与魂、 与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。』这是使徒保罗 为在帖撒罗尼迦的信徒所祷告的。既说『使你们全然成圣，』就是说完全成圣是可 能的。并且在一个基督人身上，找不出一点错来也是可能的。神能叫我们全然成圣， 神能叫我们完全无可指摘。 今天我所说的，都是主为基督人所豫备的。主的拯救，叫每一个基督人能完全胜过 罪恶，能完全不受罪的缠累，能彀把罪都踏在脚下，能彀和神有无间隔的交通。这 是主为我们所定规的生命。这不是说一说的，这乃是事实，因为这是主所豫备的。 需要经历神完全的拯救 弟兄姊妹们，你们的经历到底是如何？如果你的经历和圣经不一样，你就还未得著 完全的救恩。你得救了是事实；但是，你没有得著完全的救恩。今天我报给你一个 信息，就是主耶稣在十字架上所成功的，不只救你脱离罪恶的刑罚，也是救你脱离 罪恶的痛苦。他是豫备了一个完全的拯救，叫我们可以天天在地上，不只有那初步 的得救，并且有天天的得胜。 得胜是甚么呢？得胜就是得救的补课。是得救了，但是得救的时候，还缺了一点。 神拯救我们，给我们救恩，他并没有意思叫我们在地上过飘流的生活，他是要我们 得著完全的拯救。不过我们在得救的时候，没有得救的好，所以才有今天的补课－ 得胜，就是把得胜补进去。 弟兄姊妹们，难道神救了我们，仍叫我们一面犯罪，一面懊悔么？难道神的儿子为 我们死了，我们仍可以犯罪么？难道没有得救的时候要犯罪，得救了也不能不犯罪 么？难道没有得救的时候罪掌权，得救了以后，罪仍要掌权么？哦，罪是和神相反 的，罪是不该有一点留在身上的，罪是一点都不可容留的，难道神自己的作法是相 反的么？断乎不是。哦，罪是何等的可恨恶！无论是个性的，是软弱的，是生理的， 是心理的，罪总是罪。 让我们对主说，主阿，感谢赞美你！你在十字架上所成功的，不只救我脱离罪恶的 刑罚，也救我脱离罪恶的权势了。所以求求主叫我看见我得救的时候不是完全的， 求求主叫我看见我是需要得胜的。弟兄姊妹们，如果我们的经历与圣经所说的生命 不合，我们就需要得胜。我们要求主给我们光照，叫我们看见自己。我们不要欺骗 自己说，犯罪是基督人免不了的。我想没有一句话比这更伤主的心了！弟兄姊妹们， 你想到主的十字架到底成功了甚么事？你想主到十字架叫你不过就是如此么？你不 要说谎。你不要说，我能压住我自己，我能管住我自己。压住、管住，并不是得胜； 主的得胜，是罪完全被破坏了。阿利路亚!罪已经踏在主的脚下了!哦，凡未得著与 神有不间断交通的人，凡未得著胜过罪的能力的人，这个人就需要得胜。但愿神施 恩祝福我们！