每日灵粮:主对我们所说的话，就是灵，就是生命。

创世结晶125:两个妇人的寓意6

加三 8『并且圣经既豫先看明,神要本於信称外邦人为义,就豫先传福音给亚伯 拉罕,说,「万国都必因你得福。」

26『因为你们众人借着相信基督耶稣,都是神的儿子。』

神产生许多儿子的目标,不是借着人的工作而成就的,乃是凭着神的恩典才得以完 成。神的恩典是什么?神的恩典不仅仅是不配得的恩惠,这与许多人的观念相反。按 照新约里神圣的启示,恩典实际上就是神将他自己给了他的选民,作他们的享受,这 享受要使他们成为神的众子。

我们可在约翰福音里找到对神恩典的这种领会。在约翰一章,我们看见话,就是神, 成了肉体(1、14),并且恩典随着他而来(17)。这意思就是他作恩典而来。按照 约翰一章,神来作恩典,是要给他所拣选的人接受。十二至十三节说,『凡接受他的, 就是信入他名的人,他就赐他们权柄,成为神的儿女。这等人不是从血生的,不是从 肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。』凡信入他并接受他的, 要从他所生,成为神的儿女。因此,神借着把自己作为恩典,赐给他所拣选的人,就 产生了许多儿子(新约总论第八册,一三六至一三七页)。

神叫亚伯拉罕把以实玛利赶走,说,『从以撒生的,才要称为你的后裔。』(创 二一 12)神从来不承认以实玛利是亚伯拉罕的后嗣,因为神看以撒是独一的儿子。以 撒是亚伯拉罕独一的儿子,乃是借着神的恩典生出的,不是借着亚伯拉罕或撒拉天然 的能力生出的。产生以撒完全是神恩典的事,就是将神自己赐给他的选民,以产生他 许多的儿子。反之,以实玛利不过是凭着亚伯拉罕天然的能力与力量产生的。

现在让我们在创世记亚伯拉罕之经历的光中,来看加拉太四章。保罗在这章告诉我 们,夏甲表征律法,由属地的耶路撒冷所象征;撒拉表征恩典,由属天的耶路撒冷所 象征。因此,夏甲和撒拉象征两约─律法的约与恩典的约。律法是人的劳苦加上人的 能力以产生一些东西;而恩典是将神赐给他所拣选的人,好产生许多儿子。

神的心意不是要与亚伯拉罕立律法的约,律法的约是附加的,不是起初的约。神与 亚伯拉罕所立起初的约,乃是恩典的约,在这约里,不需要人的能力或努力,只需要 神的恩典以产生许多儿子。这约等於新约。这就是说,神与亚伯拉罕所立的约,实际 上就是新约。因此,新约乃是神与亚伯拉罕所立之约的继续。所有亚伯拉罕的真后裔, 就如以撒、雅各、摩西和大?,都在这约之下,今天我们也在这约之下。真后裔都不 在律法的约之下。律法的约虽然是借着摩西赐的,摩西自己却不在那约之下。反之, 在神眼中,摩西乃是在恩典的约之下。律法的约不能为神产生任何东西,这约只能产 生『以实玛利』。

新约就是神与亚伯拉罕所立那恩典之约完全的延续,这约乃是要产生众子。借这 约所产生众子中的头一位,乃是亚伯拉罕自己。亚伯拉罕是一切相信之人的父(罗四 11),但这位父是借恩典之约所产生的头一个儿子。其他在旧约里的儿子,包括雅各、 大?和耶利米等,但不包括以扫(新约总论第八册,一三九至一四○页)。

参读:新约总论,第二百五十四篇;加拉太书生命读经,第二十五至二十六篇。

-未完待续

创世结晶126:两个妇人的寓意7
创世结晶124:两个妇人的寓意5