| 出 處 | 註 解 |
| 約壹 1:1 註1 | 保羅的職事是要完成神新約經綸的神聖啟示，（西一25～27，）就是三一神在基督裡成了賜生命的靈，產生基督的眾肢體，以構成並建造基督的身體，使三一神在 宇宙中得著完滿的彰顯─神的豐滿。（弗一23，三19。）保羅的著作大約完成於主後六十七年。在他離世前後，他的完成職事就受到背道的損壞。過了四分之一 世紀，約在主後九十年，約翰的著作出來了。他的職事不僅是要修補受了破損的保羅職事，更是要給舊約和新約、福音書和書信，全部的神聖啟示作一終結。這樣一 個職事的中心點，乃是神聖生命的奧祕。約翰福音是福音書的終結，揭示主耶穌基督的身位和祂工作的奧祕。約翰的書信，特別是約翰一書，是書信的終結，揭開神 聖生命交通的奧祕，就是神的兒女與父神，並神的兒女彼此之間交通的奧祕。然後，約翰的啟示錄是新舊兩約的總結，啟示基督是神兒女生命的供應，使祂得彰顯， 以及祂是三一神宇宙行政的中心這個奧祕。這裡約翰用“那”開始他的書信，並揭開神聖生命裡交通的奧祕。他沒有用人稱代名詞說到主，含示他所要揭開的乃是奧祕的。 |
| 約壹 1:1 註3 | 約翰的著作乃是說到奧祕的書。在本書信，生命，就是神聖的生命，永遠的生命，那分賜到在基督裡的信徒、並住在他們裡面神的生命，是第一個奧祕。（2，二25，三15，五11，13，20。）由這個奧祕產生另一個奧祕，就是神聖生命交通的奧祕。（3～7。）然後是三一神膏油塗抹的奧祕。（二20～27。）接著是住在主裡面的奧祕。（二27～28，三6，24。）第五是神聖出生的奧祕。（二29，三9，四7，五1，4，18。）第六是神聖種子的奧祕。（三9。）最後是水、血與那靈的奧祕。（五6～12。） |
| 約壹 1:3 註3 | 原文意一同參與，共同分享。交通乃是永遠生命的流出，並且實際上，就是所有已經接受並得著神聖生命之信徒裡面永遠生命 的流。這是新耶路撒冷裡生命水的流所描繪的。（啟二二1。）因此，所有的真信徒都在這交通裡。（徒二42。）這交通是憑我們重生之靈裡的那靈而得繼續的， 因此稱為聖靈的交通（林後十三14）和（我們）靈的交通。（腓二1。）我們信徒乃是在這永遠生命的交通裡，有分於父與子所是、並為我們所作的一切；這乃是 我們藉著那靈的交通，享受父的愛和子的恩。（林後十三14。）這樣的交通首先是使徒在藉著那靈享受父與子上所得的分，因此稱為使徒的交通，（徒二42，） 以及本節我們（使徒）的交通，就是與父並與祂兒子耶穌基督的交通。這是個神聖的奧祕。永遠生命這奧祕的交通，應當視為本書信的主題。
交通在此指明把個人的利益，為著某一共同的目的，放在一邊，並聯於別人。因此，與使徒有交通，在使徒的交通裡，並在使徒的交通裡與三一神有交通，乃是放下我們個人的利益，聯於使徒和三一神，為著完成神的定旨。按照約翰以下所寫的，這定旨是雙重的：(一)信徒因著住在三一神裡 面，得以在神聖的生命裡長大；（二12～27；）並基於神聖的出生，過神聖之義與神聖之愛的生活，（二28～五3，）以勝過世界、死、罪、魔鬼和偶像； （五4～21；）(二)眾地方召會為著耶穌的見證，得以建造起來成為燈臺，（啟一～三，）並終結完成於新耶路撒冷，作神完滿的彰顯，直到永遠。（啟二一～ 二二。）我們有分於使徒對三一神的享受，就是聯於使徒和三一神，以完成神、使徒和所有信徒所共有三一神的神聖定旨。 |
| 約壹 1:3 註4 | 這裡只說到父與子，沒有說到靈，因為那靈是隱含在交通裡。事實上，永遠生命的交通就是三一神─父、子、靈─分賜到信徒裡面，作他們惟一的分，給他們享受，從今時直到永遠。 |
| 約壹 1:4 註2 | 交通是永遠生命的流出，喜樂（對三一神的享受）乃是這交通的結果，就是藉著那靈有分於父的愛和子的恩的結果。因著這種對神聖生命屬靈的享受，我們在三一神裡的喜樂就得以滿足。 |
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| 約壹 1:5 註1 | 在前面的經文裡，是以明言說到父與子，而那靈是隱含在永遠生命的交通裡。這裡是本書信首次說到神，並說到祂是三一神─父、子、靈。這位神正如在福音的光中所啟示的，乃是光。
約翰和其他早期門徒所聽見的信息，無疑的，就是主耶穌在約八12和九5所說的話：祂就是光。然而，約翰在這裡說，這信息乃是神就是光。這指明主耶穌就是神，含示神聖三一的素質。 |
| 約壹 1:7 註2 | 我們在神的光中行事、生活時，我們就共同享受三一神，也共同有分於祂神聖的定旨。神聖生命的交通帶給我們神聖的光，並且神聖的光保守我們在交通裡，就是保守我們對神有共同的享受，並且共同有分於神的定旨。 |
| 約壹 2:27 註6 | 不是外面用言語的教導，乃是裡面膏油塗抹，藉著內裡屬靈知覺的教導。這種膏油塗抹的教導，將神聖三一的神聖元素，就是 塗抹的複合之靈的元素，加到我們裡面，作我們的元素。這就如將油漆重複塗在一件物品上，油漆不但指明某種顏色，更因著一層一層的塗抹，油漆的元素就加到所 塗的物品上。三一神就是這樣灌輸、注入並加到我們裡面的各部分裡，使我們裡面的人因著神聖的元素在神聖的生命裡長大。 |
| 約壹 2:27 註7 | 複合之靈乃是三一神的組成，這三一神是真實的，（五20，）所以這靈在我們裡面的塗抹乃是實際，不是虛謊。這可由我們基督徒生活中真實、實際的經歷得著證明。 |
| 約壹 2:28 註3 | 這裡的代名詞“祂”確定是指要來的子基督，所以上文譯為“住在主裡面，”原文為“住在祂裡面，”乃重複上節的“住在祂裡面。”但上節是聯於神聖的三一，這指明子是三一神的具體化身，與父或靈都是不可分的。 |
| 約壹 2:29 註2 | 這裡的“祂”是總括的指父、子、靈，三一神，因為是指前節的“祂”（指要來的子），也是指下半節的“祂”（指生我們的父）。這有力的指明子與父原是一。（約十30。） |
| 約壹 2:29 註7 | 約翰的著作說到永遠神聖生命的奧祕，非常強調神聖的出生，（三9，四7，五1，4，18，約一12～13，）就是我們 的重生。（約三3，5。）人類竟能從神而生，罪人竟能成為神的兒女，這是全宇宙中最大的奇蹟！藉著這種驚人的神聖出生，我們得著了神聖的生命，就是永遠的 生命，（一2，）作神聖的種子種到我們裡面。（三9。）出於這種子，神聖生命一切的豐富都從我們裡面長出來。藉此我們就住在三一神裡面，並在我們的為人生活中活出這神聖的生命，就是活出那不實行罪，（三9，）卻實行義、（29、）愛弟兄、（五1、）勝過世界、（五4、）且不為那惡者所摸（五18）的生命。 |
| 約壹 3:1 註2 | 在前節所含示的三一神中，（見二29與註2，）這裡特別題起父。 祂是神聖生命的源頭，我們已經因這生命從祂而生。神差祂兒子為我們死，使我們得著祂的生命，因而成為祂的兒女；（約一12～13；）藉此神的愛就顯明了。 （四9，約三16。）神差祂兒子乃是為著生我們。因此神的愛乃是生我們的愛，這愛特別是在父裡面。 |
| 約壹 3:1 註4 | 這話與前節“從祂生的”一致。我們已經從父這生命的源頭而生，成為神的兒女，神也就成為我們這些兒女的主有者。我們有分於父的生命，以彰顯三一神。 |
| 約壹 3:2 註3 | 指前句裡的神，又是指將要顯現的基督。這不僅指明基督就是神，也含示神聖的三一。當基督顯現時，三一神就要顯現出來；當我們看見祂時，我們就要看見三一神；當我們像祂時，我們就要像三一神。 |
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| 約壹 3:3 註2 | 指盼望像主，有三一神的樣式。 |
| 約壹 3:24 註4 | 這封書信在此之前從未說到那靈，儘管二20、27的膏油塗抹隱含那靈。事實上，那靈，即包羅萬有、複合、賜生命的靈， （見腓一19註2，）乃是這封書信所揭示一切奧祕必需且緊要的因素。這些奧祕就是神聖的生命，神聖生命的交通，神聖的膏油塗抹，住在主裡面，神聖的出生， 以及神聖的種子。乃是藉著這靈，我們從神而生，得著神聖的生命作裡面神聖的種子，有了神聖生命的交通，為三一神所 塗抹，並住在主裡面。這奇妙的靈作新約應許的福，（加三14，）賜給了我們；乃是那在萬有之上、承受萬有、並要無限擴增的基督，沒有限量的把這靈賜給了我 們。（約三31～35。）這靈和永遠的生命，（15，）乃是我們藉以繼續不斷活出住在主裡面之生活的基本元素。因此，我們是藉著同我們的靈作見證的這靈， 成為神的兒女，（羅八16，）並且知道萬有的主住在我們裡面。（四13。）藉著這靈，我們與主聯合成為一靈。（林前六17。）並且憑著這靈，我們享受三一神的豐富。（林後十三14。） |
| 約壹 4:4 註4 | 指三一神，祂是那包羅萬有、賜生命、施膏的靈，住在信徒裡面，用三一神一切豐富的成分從裡面加強我們。（弗三16～19。）這樣一位比那惡靈撒但大得多，也強得多。 |
| 約壹 4:4 註5 | 指那墮落的天使撒但，他是惡靈，霸佔墮落的人類，並在那些組成他世界系統的惡人裡面咝小＿@樣的一位比三一神小得多，也弱得多。 |
| 約壹 5:4 註5 | 指那帶我們進入與三一神生機的聯結，並信耶穌是神的兒子，（5，）使我們從神而生，得著神聖生命的信，藉著這信我們能勝過撒但所組織並霸佔的世界。 |
| 約貳 1:1 註3 | 原文與真理同字。照約翰對這辭的用法，特別是照他在福音書裡的用法，本辭在此是指啟示出來的神聖實際─三一神在子耶穌基督裡分賜到人裡面─成為人的真實與真眨谷诉^一種與神聖之光相符的生活，（約三19～21，）並且按著神的所是，照神所尋找的敬拜神。（約四23～24。）這就是神的美德（羅三7，十五8）成了我們的美德，藉此我們能愛眾信徒。（見約壹一6註6第七點。）活在三一神聖實際裡的使徒約翰，就是在這樣的真實中，愛他的受信者。 |
| 約貳 1:2 註2 | 指1註5所解說的神聖實際。這神聖的實際，實際上就是三一神，現今住在我們裡面，也必永遠與我們同在。 |
| 約貳 1:8 註4 | 根據上下文，特別是9節，滿足的賞賜必定是父與子作了那些留在關於基督身位的真理中，不受關於基督的異端影響而偏離的 忠信信徒完滿的享受。這樣的解釋是正確的，因為這裡並未指明這賞賜要在將來賜給人，如太五12，十六27，林前三8、13～14，來十35～36，啟十一 18，二二12所題的賞賜。倘若我們不被異端引入歧途，反倒忠信的留在關於奇妙且包羅萬有之基督（祂是神而人，是我們的創造者和救贖者）的真理中，我們就 要在祂裡面盡享三一神，作為我們滿足的賞賜，甚至今天在地上就能如此。 |
| 約貳 1:13 註2 | 這指明年老的長老與召會眾肢體有何等親密的交通，對他們有何等愛的關切。
年邁的使徒約翰，用三一神的神聖生命，盡他修補的職事，對信徒之愛的關切，就是信徒要在神的真理中行事為人。神的真理，乃是三一神成為肉體，來作那神而人者，兼有神人二性的基督，藉著釘死完成了永遠的救贖，又藉著復活化身為那包羅萬有賜生命的靈，作經過種種過程之三一神的終極表現，給悔改相信祂的人得著，作他們的生命，和他們的一切。年邁的使徒願意信徒在這個真理中，憑著三一神神聖的愛，彼此相愛以彰顯祂。這個真理，這個實際，成了他生活為人的真實，成了約翰在他蒙救贖之人性中顯出的神性美德。他是在這神性美德的真實中，愛他所關切的信徒。他這對信徒的愛，是將三一神的實際（真理），和三一神的愛聯在一起，成為他的生活。基於這愛，他也切望他所關切的信徒能像他一樣，彼此相愛，與那越過這三一之真理的異端者無分無關。年邁的使徒，願望他所關切的信徒一直留於這神聖的真理中，憑著那靈享受父與子，一直到永遠。 |
| 啟 1:4 註1 |
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