| 出 處 | 註 解 |
| 創 1:1 註1 | 聖經由舊約和新約二約組成，是神寫給人完整的神聖啟示。整本聖經主要的啟示，乃是獨一的三一神惟一的神聖經綸。（弗一10，三9，提前一4下。）這神聖經綸的中心與普及，乃是包羅萬有且追測不盡之豐富的基督，作三一神的具體化身和彰顯。（西二9，一15～19，約一18。）神聖經綸的目標，乃是召會作基督的身體，基督的豐滿和彰顯，（弗一22下～23，三8～11，）終極完成於新耶路撒冷，作經過過程並終極完成之三一神， 與祂所救贖、重生、變化、並榮化之三部分人的聯結、調和與合併。神聖經綸的完成有許多步驟，在聖經中漸進的啟示出來，開始於創一～二神的創造，完成於啟二 一～二二的新耶路撒冷。在舊約裏，神經綸的內容主要是以豫表、表號、和影兒啟示出來；在新約裏，一切的豫表、表號、和影兒都應驗並實現了。因此，舊約是神 永遠經綸的象徵描繪，新約是它實際的應驗。
『創世記』是七十士希臘文譯本所採用本卷的書名，其拉丁文意為，生產，起源。創世記為聖經第 一卷書，生出聖言中神聖的真理，也是聖言中神聖真理的起源。因此，神聖真理的種子乃是撒在這卷書裏。這些種子在以後各卷書中，特別在新約裏，長大並發展， 至終收成於末一卷書啟示錄。
創世記是整本聖經完整啟示的縮影，開始於按著神的形像所造的人，（一26，）結束於那稱為以色列的變化過的人，（三二28，四八2，）這人不僅外面有神的形像，更有神作到他裏面，使他成為神的彰顯。變化過的以色列乃是新耶路撒冷的種子，縮影。
表面上，創一～二僅僅是創造的記載；事實上，這兩章的記載中，幾乎每一項都啟示基督作神子民的生命，（約一1，4，十一25，十四6，）為著產生並建造召 會。三～五十章陳明八大人物的傳記。這八大人物分為兩組，各有四人，代表人類的兩個族類：亞當、亞伯、以諾和挪亞，代表受造的族類；亞伯拉罕、以撒、雅各 和約瑟，代表蒙召的族類。其中所記載的，主要不是這些人的工作，乃是他們的生命、生活、並他們在神面前的道路。在創世記裏，神用創造的記載和八個人物的傳 記，啟示出完成祂定旨的生命。
這裏的『起初，』指時間的開始。（參約一1。）時間開始於宇宙的創造，繼續直到白色大寶座前末了的審判。（啟二十11～15。）時間乃是為著完成神在已過永遠裏，為著將來的永遠，所立的永遠定旨。（弗三11。） |
| 創 1:1 註2 | 希伯來文， Elohim， 伊羅欣，意，大能者。這裏的希伯來名字是複數，而動詞『創造』卻是單數。不僅如此，26節用複數代名詞『我們』和『我們的』說到神，而27節原文卻用代名 詞『祂』（中文未譯）和『祂的』（中文譯為『自己的。』）這乃是神聖三一的種子。神是一，（賽四五5，林前八4，提前二5，）但祂也是三—父、子、靈。 （太二八19。）祂是三一神。創造的那一位乃是三一神。見林後十三14註1三段。
創世記分為三段，每段開始於一個名字。第一段（一1～二25）開始於『神』這名字，論到神的創造；第二段（三1～十一32）原文開始於『蛇，』論到蛇對人類的敗壞；第三段（十二1～五十26）開始於『耶和華』這名字，論到耶和華對墮落之人的呼召。 |
| 創 1:26 註1 | 『我們要…』啟示，神格的三者之間，為著人的創造，舉行了會議。在已過的永遠，三一神決定要創造人，這指明人的創造乃是為著三一神永遠的定旨。（弗三9～11。）神造人的心意是要完成祂神聖的經綸，將祂自己分賜到人裏面。（提前一4與註4一段。）這在聖經以後各卷書中完全揭示出來。 |
| 創 2:7 註6 | 人的魂是他的人位，就是他的自己，（出一5，徒二41，）不是由某種元素所形成，乃是由人的靈與人的身體結合所產生。魂由人的心思、情感、意志組成，有心理的知覺，能接觸心理的範圍。
神是三一的—父、子、靈，（太二八19，）而人有三部分：靈、魂與身體。（帖前五23。）三一神創造了這樣一個三部分的人作為活的器皿，使人有性能得以盛裝神，並生機的與神聯合，（約十五4～5，羅十一17～24，）成為祂的生機體，作祂在人性裏的彰顯。見帖前五23註5，來四12註2與註3。 |
| 創 2:9 註2 | 神達成祂目的之手續的第二步，乃是把受造的人放在生命樹跟前。生命樹表徵三一神具 體化身在基督裏，以食物的形態作人的生命。神把人擺在生命樹跟前，指明神要人藉著生機的喫祂並新陳代謝的吸收祂，接受祂作人的生命，使神能成為人所是的構 成成分。按照約一1、4，生命是在那就是神自己的話裏面。這生命—神那神聖、永遠、非受造的生命—就是基督，（約十一25，十四6，西三4上，）祂是神的 具體化身。（西二9。）生命樹長在生命水河的兩邊，（啟二二1～2，）指明生命樹乃是一種藤蔓（葡萄樹。）因著基督是葡萄樹，（約十五1，）又是生命，祂 就是生命樹。祂經過了成為肉體、釘十字架、和復活的過程，使人能得著生命，並藉著喫祂而活。（約十10下，六51，57，63。） |
| 創 2:12 註1 | 河的湧流帶來三樣寶貴的材料：金子、珍珠和紅瑪瑙。這些材料豫表三一神是 神永遠建築之結構的基本元素。金豫表父神同祂神聖的性情，那是人藉著神的呼召得以有分的，（彼後一3～4，）作為神永遠建築的基礎；珍珠，一種樹脂結成像 珍珠的材料，豫表子神在祂救贖並釋放生命之死，（約十九34，）並祂分賜生命之復活（約十二24，彼前一3）中所產生的結果，作為神永遠建築的入口；（參 啟二一21與註1一段；）以及紅瑪瑙，一種寶石，豫表靈神同祂變化工作所產生的結果，（林後三18，）為著建造神永遠的建築。新耶路撒冷就是由金、珍珠、 和寶石這三類材料構成的。（啟二一11，18～21。）見啟二一21註1二段。
大祭司的胸牌，象徵以色列作神舊約的子民，乃是用金和寶 石製作的，（出二八6～21，）並且新約中的召會，是用金、銀和寶石建造的。（林前三12—該處所列的是表徵基督救贖的銀，而不是珍珠，因為人墮落之後需 要救贖。）這指明新耶路撒冷包括神所揀選並救贖之人的總和，就是以色列人加上召會。（見啟二一12註4與14註2。）
在人裏面神聖生命的湧流，將神聖的性情帶到人裏面，（彼後一4，）使人重生，（彼前一3，）將人變化成基督榮耀的形像。（林後三18。）因此，塵土所造的人，（7，）成為變化過的寶貴材料，為著神的建造，終極完成於新耶路撒冷。 |
| 創 2:25 註1 | 亞當和夏娃成為一，過著夫妻在一起的婚姻生活。這描繪在新耶路撒冷裏，經過過程並終極完成之救贖的三一神，乃是宇宙丈夫，要與祂所救贖、重生、變化、並榮化作妻子的人，過婚姻生活，直到永遠。見啟二二17註1二段。
聖經裏神聖啟示開頭關於伊甸園的啟示，以及聖經裏神聖啟示末了關於新耶路撒冷的啟示，彼此對照。二者都包括四件事：（一）生命樹作神永遠經綸的中心； （9，啟二二2；）（二）一道河湧流到地的四方；（10，啟二二1；）（三）三種寶貴的材料；（11～12，啟二一11～14，18～21；）（四）一對 夫婦。（18～25，啟二一9～10，二二17。）聖經這兩部分所啟示的，乃是整本聖經神聖啟示的中心線，也該是解釋並領會聖經的支配原則。 |
| 創 5:1 註1 | 本章所記家譜，包括人類從亞當到挪亞的頭十代。根據路三23～38，人的家譜開始於神，結果帶進耶穌基督。
整本舊約的歷史，乃是三一神為 著施行祂永遠經綸所作的豫備。這豫備開始於一個人，亞當，（一1～十一26，）至終帶進三個人，就是亞伯拉罕、以撒、和雅各連同約瑟，（十一27～五十 26，）結果成為一個民族，以色列。（出～瑪。）舊約三十九卷書啟示，如何豫備產生基督這神人，就是完整的神與完全之人的調和，（太一，）為著產生基督的 身體，（弗一～四，）就是經過過程並終極完成之三一神的生機體。（弗四4～6。）基督的身體要終極完成於新耶路撒冷，（啟二一1～23，）作基督永遠的擴大，（參約三30，林前十二12，）就是三一神與三部分人永遠的調和，以及神人相互的居所，（啟二一3，22，）使經過過程並終極完成的三一神，在祂的性情和榮耀裏，（啟二一18下，21下，10～11，23，）在蒙救贖、重生、變化、並榮化的三部分人裏，得著彰顯，直到永遠。 |
| 創 6:15 註2 | 這裏所見方舟尺寸所含的數字三和五，乃是神建造的基本數字。（參出二七。）三這數字表徵將自己分賜到人裏面的三一神。（太二八19，林後十三14，弗三16～19。）五這數字由四加一所組成；四表徵人是神的造物，（啟四6～7與6註2，）一表徵一位獨一的神。（申六4，賽四五5，林前八4。）三和五這二數字的意義，乃是三一神與人的調和。這就是神的建造。
方舟的尺寸，是由三和五這二數字乘十，或乘一百所組成的。十這數字表徵完全，（但一12，20，）一百這數字表徵完滿。（太十三23。）這表徵神的建造乃是三一神與人完全且完滿的調和。 |
| 創 6:16 註3 | 方舟的三層，表徵我們經歷中的三一神：那靈（由下層所表徵）首先臨到我們，把我們帶到子，（彼前一2，約十六8，13～15，）子又帶我們有更高的經歷而達到父。（約十四6，弗二18，見約壹四8註2。） |
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| 創 11:7 註1 | 這裏的代名詞『我們，』指明三一神親自下來，在巴別直接審判那個背叛。見一1註2。 |
| 創 12:1 註1 | 亞伯拉罕的父親死了以後，（十一32，）神第二次向亞伯拉罕顯現並呼召他。（見十一31註1。）神一再向亞伯拉罕顯現，對他是很強的吸引，鼓勵並加強他接受神的呼召。新約的信徒也是如此。（見太四20註2與22註1，九9註3，來十二2註2，彼後一3註4。）
亞伯拉罕、以撒、雅各（連同約瑟—見三七2註1）的記載是重疊的。創世記描繪他們，不是三個分開的個人，乃是一個團體人的構成分子。這三個人的經歷，描繪一個完整的人對三一神經歷的不同方面。『亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神』乃是耶和華，就是三一神— 父、子、靈。（出三15，太二八19。）亞伯拉罕的經歷表徵對父神的經歷，祂呼召人、稱義人、裝備人，使人憑信而活，且活在與祂的交通裏。（十二1，十五 6，十七～十八，十九29，二一1～13，二二1～18。）以撒的經歷表徵對子神的經歷，祂救贖人、（二二1～14、）祝福人，使人承受祂一切的豐富，過 享受祂豐盛的生活，並活在平安中。（二五5，二六3～4，12～33。）雅各（連同約瑟）的經歷，表徵對父神的經歷，祂愛人並揀選人；（瑪一2，羅九 10～13；）也表徵對靈神的經歷，祂使萬有效力，叫愛祂的人得益處，並且變化人，使人在神聖的生命裏成熟，能祝福所有的人，治理全地，並以子神作生命供 應，滿足所有的人。（二七41，二八1～三五10，三七，三九～四九，羅八28～29。） |
| 創 12:7 註2 | 後裔和地二者都豫表基督，祂是神永遠經綸的中心和普及。見十五3註1。
基督，成為肉體的神，乃是三 重的後裔：女人的後裔、（三15，賽七14，加四4、）亞伯拉罕的後裔、（十二7，太一1，加三16、）和大衛的後裔。（撒下七12～14，太一1，二二 42～45，羅一3，啟二二16。）基督作為女人的後裔，也就是馬利亞的後裔，（太一16，）完成了救贖，毀壞古蛇撒但，並拯救在基督裏的信徒脫離罪和 死。（來二14，太一20～21，林前十五53～57。）基督作為亞伯拉罕的後裔，成了包羅萬有賜生命的靈，（林前十五45，林後三17，）使在基督裏作 亞伯拉罕後裔（加三29）的信徒，得以承受終極完成的靈，就是經過過程之三一神的終極完成，作他們神 聖的產業，他們屬靈的福，直到永遠。（徒二六18，弗一14上，加三14。）基督作為大衛的後裔，將祂的信徒帶進國度，使他們在復活裏，在神永遠的國裏有 分於祂的王權。（提後二12，啟二十4，6，二二5下。）基督作為三重後裔的啟示，就是完滿福音的內容。 |
| 創 24:2 註2 | 在這段以撒婚娶的記載裏，亞伯拉罕豫表父神，僕人豫表靈神，以撒豫表子神，利百加豫表神所揀選的人，要嫁給子，成為祂的配偶。整個新約乃是記載三一神一 同作工，要得著一部分人類成為子的新婦，配偶。（約三29，林後十一2，弗五25～32，啟十九7～9，二一2，9～10。）在已過的永遠裏，父神有永遠 的定旨，定了永遠的計畫，要從人類中為祂兒子得著召會作新婦。（弗三8～11。）然後在時間裏，父神任命靈神執行祂的計畫，去接觸蒙揀選的新婦，把她帶到 子神那裏，作祂的配偶，祂的妻子。 |
| 創 28:12 註1 | 雅各的夢是本書最重要的一點，10～22節揭示神啟示中最重要的一件事。神渴望在地上得著一個家，並且祂的心意是要將 祂所呼召的人變化成石頭，作祂建造的材料。在雅各之夢的記載裏，石頭、（11，18，22、）柱子、（18、）神的家（17，19，22）和油， （18，）是特出的項目。石頭象徵基督是基石、頂石和房角石，為著神的建造。（賽二八16，亞四7，徒四10～12。）石頭也象徵變化過的人，由基督這變 化人的元素所構成，成為建造神家的材料；（二12，太十六18，約一42，林前三12，彼前二5，啟二一11，18～20；）神的家就是今日的召會，（提 前三15，）要終極完成於新耶路撒冷，作神和祂所救贖之選民永遠的居所。（啟二一3，22。）在11節，雅各用作枕頭的石頭，表徵基督神聖的元素藉著我們 對祂主觀的經歷，構成到我們這人裏面，成為給我們安息的枕頭。（參太十一28。）雅各從夢中醒來，把所枕的石頭立作柱子，表徵那作到我們裏面、我們憑祂得 安息的基督，成了神的建造—神的家—的材料和支撐。（參王上七21，加二9，啟三12。）最後，雅各澆油在柱子上面，油象徵那靈作為三一神的終極完成臨到人，（出三十23～30，路四18，）柱子象徵變化過的人與三一神是一，並且彰顯三一神。 那石頭成了伯特利，神的家。（19，22。）神的家是神與祂所救贖的人相互的居所（約十四2，23）—人作神的居所，（賽六六1～2，林前三16，弗二 22，來三6，啟二一3，）神作人的居所。（詩九十1，約十五5，啟二一22。）因此，神的家是由神與人調和為一所構成。在神的家裏，神在人性裏彰顯祂自 己，並且神與人都得著相互並永遠的滿足和安息。 |
| 創 47:7 註1 | 雅各生命成熟最有力的表顯，乃是他祝福每一個人，包括法老、（7，10、）雅各的兩個孫子、（四八、）以及他自己的十 二個兒子。（四九1～28。）雅各抓奪的手變成祝福的手。（四八14～16。）生命成熟是被神這生命充滿，祝福是藉著在生命裏成熟而湧流生命，湧流神。祝 福人乃是將人帶進神的同在裏，並將神帶進人裏面作恩典、愛和交通，使他們享受三一神—父、子、靈。（十四18～19，民六23～27，林後十三14。）雅各祝福法老，指明他比法老更大。（來七7。） |
| 創 48:15 註1 | 在15～16節，雅各三重的題到神，乃是指三一神。亞伯拉罕和以撒行事為人都在祂面前的神，乃是父；牧養雅各一生的神，乃是靈；那救贖他脫離一切患難的使者，乃是子。這就是雅各經歷中的三一神。見林後十三14註1。 |
