圣经里怎样论及生命？(七)
圣经以西结四七9～11那里提到：“这河所到之处，凡滋生有生命的动物都必生活，
并且这水到了那里，就有极多的鱼。海水得了医治， 并且这河所到之处，百物都
必生活。必有渔夫站在海边， 从隐基底直到隐以革莲，都作晒网之处。只是泥泞之
地与洼湿之处不得治好，必留为盐地”。
首先河使百物得活：河水所到之处，百物都必生活，且满了生命。河流也产生树木、
鱼和牲畜；河滋润旷野，并医治死海；河滋润乾焦之地并医治死水，这滋润和医治
的目的是为著产生生命。
但河无法医治泥泞之地与洼湿之处。因为泥泞之地或洼湿之处是中立地带，半路凉
亭，妥协和不冷不热之处；为著生命的流并为著教会生活，我们必须绝对。
你若在主的教会中，就要绝对活在主的教会中，不要在半路凉亭。主耶稣渴望并要
求绝对。因著绝对，我们就会在流中， 这流不是涓涓细流，是可趟的河。这样，
河水所到之处， 百物都必生活。
河水所到之处，百物都必生活，且满了生命。（结四七9） 这河是生命的河，惟有
生命能使百物得活。在这流里，必生长树木，每月结出佳美、可口的果子。这水也
带来极多的鱼。隐基底和隐以革莲这两城的名字，含示牲畜。隐基底的意思是‘山
羊羔的泉源’； 隐以革莲的意思是‘二牛犊的泉源’。这些泉源乃是给年幼的牲畜，
就是给山羊羔、牛犊的。从这一切我们看见，河流产生树木、 鱼和牲畜。
随著河的流，也有渔夫。打鱼表徵人数扩增。 在你所在的地方教会，一年过一年人
数若没有扩增， 这表示没有打鱼，而没有打鱼表示没有水流。我们若要打鱼， 就
必须有水流。我们需要有晒网和撒网之处。我们需要打鱼， 好使人数扩增。
以西结四十七章八节说，这河流向东海。根据地图， 东海就是盐海或死海。藉著从
神殿中流出的河， 死海的盐水要得著医治。这意思是说，死亡要被生命吞灭。 当
地方教会中生命的流丰富且深广时，许多死亡就要被生命吞灭。 然而，一个教会中
若没有水流，那个教会就要成为‘死海’， 满了盐。但若有河的流，死就要被生命
吞灭，‘死海’就要活过来。
虽然死海和乾地能活过来，死也能被生命吞灭， 但洼湿之处却不得治好。洼湿之处
既不是乾地， 也不是流水之处。洼湿之处乃是半泥半水，既不湿也不乾。 洼湿之
处表徵一种充满妥协的光景。这意思是说， 无论那里有妥协的光景，那里就是洼湿
之处。我们绝不该与任何‘洼湿之处’有牵连。
我们对教会的立场必须是绝对的。你若站在教会的立场上，你就必须绝对的站住。
你应当或冷或热，而不该像温水。像温水你就是在洼湿之处。一个人可能在教会生
活中，却不是绝对的。 这样的人乃是洼湿之处。
你若在主的教会中，就要完全从巴比伦回到耶路撒冷。你若停在半途，就会成为洼
湿之处， 不会有任何水流，甚至没有细流。你所有的水只彀使你成为‘泥泞’ 。
你会成为洼湿之处，而洼湿之处不得治好。我在主的教会的年日中， 从未看见洼湿
之处得治好的。
主耶稣在启示录二十二章十一节说，“行不义的，叫他仍旧行不义； 污秽的，叫他
仍旧行污秽；义的，叫他仍旧行义；圣别的， 叫他仍旧圣别”。这里我们看见，主
耶稣渴望并要求绝对。 我们必须学习绝对。因著绝对，我们就会在流中， 这流不
是涓涓细流，乃是可趟的河。这样，河水所到之处， 百物都必生活。
- 未完待续
圣经里怎样论及生命？(九) 圣经里怎样论及生命？(八) 圣经里怎样论及生命？(七) 圣经里怎样论及生命？(六) 圣经里怎样论及生命？(五) 圣经里怎样论及生命？(四) 圣经里怎样论及生命？(三) 圣经里怎样论及生命？(二) 圣经里怎样论及生命？(一) 生命树 
