约伯札记29～30: 神在旋风中向约伯显现及神圣内在 的启示_1
经文：伯38～42 章
下面来看的三十八至四十二章，记载神带着神圣的揭示向约伯显现，以及在约伯故事的叙述中，在神的完成下，渐进之神圣启示的最终结果。
在三十八章一至三节和四十章一至十四节，我们看见神向约伯显现，并耶和华从旋风中回答约伯：
三十八章一节和四十章六节告诉我们：“耶和华从旋风中回答约伯。”这旋风是非常令人畏惧的，不是恩典的事。这里的情形当然不是到施恩的宝座前受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
耶和华嘱咐约伯要如勇士束腰，使他可以回答神的问题_三八３，四十７。这样的嘱咐必然不是令人愉快的。
然而约伯问他是谁，用无知的言语，使神的旨意暗昧不明：
耶和华问约伯问题，首先问他：“这是谁，用无知的言语，使我的旨意暗昧不明？”_三八２。
你喜欢有人这样对你说话么？这种问题既不令人愉快，也不叫人平安，反而使人备感威胁。至终，约伯必须承认，是他因说无意义、没有启示的话，而使神的旨意暗昧不明。
在四十章二节耶和华问约伯：“挑剔的人岂可与全能者争论？与神辩驳的，可以回答这些罢。”耶和华这里的问题指明，祂认为约伯是一个挑剔的人，是一个与全能者争论的人。约伯一直与神辩驳，甚至定罪神。约伯不能否认，这是他一直在作的事。
你喜欢神向你显现为全能者么？我宁愿祂不是以全能者的姿态临到我，而是以满了怜悯和慈爱的一位临到我。
在四十章八节耶和华进一步问约伯：“你岂真要废除我的审断么？岂可定我有罪，好显自己为义么？”约伯定罪他的朋友说太多关于神审判的事，但神在这里却称义祂的审判。若没有神的审判，世界就会在混乱的状态中。
在前面的信息里我们曾强调，神对付祂子民的目的，不是为着审判或惩罚。但这不是说神就不审判。关于审判这件事，我们不该轻忽。反之，我们需要将神带着审判的行政和神对祂子民的对付加以区别。神的对付常常与神行政的审判有关。神不容许任何人废除祂的审判。
最后，耶和华问约伯是否有神那样的膀臂，是否能像祂发声如雷_９。
约伯记是一卷满了辩论的书。我们读这卷书时，必须从约伯与他的三个朋友和以利户身上，学习要安静，让神成为惟一的说话者。
约伯怎样回答耶和华？
约伯回答耶和华，说，“看哪，我是卑贱的。我用甚么回答你呢？只好用手脚口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。”_四十４～５。这话指明约伯已经被神训练和管教，在他的说话上受限制。
婚姻生活中的许多问题，都是我们说话的结果。丈夫和妻子若不争论或吵架，就不会离婚或分居。我们的谈话中有许多是属肉体的。我们若将十字架应用在我们的肉体上，这种说话就会被了结。
耶和华嘱咐约伯，要以庄严佳美为妆饰，以尊荣光彩为衣服
本书中有许多话，意义糢糊不清。不仅约伯与他三个朋友和以利户的话如此，在某种程度上，连耶和华在四十章十至十四节的话似乎也如此。耶和华嘱咐约伯，要以庄严佳美为妆饰，以尊荣光彩为衣服_１０。
不仅如此，神还嘱咐约伯要倾倒他满溢的怒气，见一切骄傲的人，将他制伏；把恶人践踏在他们所立之处；将他们一同藏在尘土中，把他们的脸捆在隐密处。
耶和华说，这样祂就称赞约伯，认他的右手能救自己_１４。
在三十八章四节至三十九章三十节，以及四十章十五节至四十一章三十四节，我们看见神向约伯显现时所带着的神圣揭示。
一 论到宇宙 约伯记三十八章四至三十八节记载论到宇宙的神圣揭示，包括与天文和地理有关的事。在这揭示中，耶和华问约伯许多问题。例如，祂问约伯：“我立大地根基的时候，你在那里？你若有聪明只管说罢。你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”_４～７。
二 论到动物 三十八章三十九节至三十九章三十节，以及四十章十五节至四十一章三十四节的神圣揭示是论到动物。
三 一点也没有说到神对付约伯的目的 在神向约伯的神圣揭示中，一点也没有说到神对付约伯的目的。因此，对于这事的充分认识不在这卷书里。关于神对付约伯的目的，这启示必须等到基督来了，并且等到使徒保罗产生出来才得以知道。
因此，约伯在个人的经历中得着神，厌恶自己
“我从前风闻有你，现在亲眼看见你；因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”_５～６。这指明约伯在他个人的经历中（在他凭传统的虚空知识所有对神的认识之外）得着神，而厌恶自己。
看见神等于得着神_太五８。得着神就是在神的元素、生命、性情上接受神。至终，这使我们不仅与神成为一，更成为神的一部分。我不喜欢用“合为一”这辞，来描述我们与神的关系；因为成为神的一部分，在神的生命和性情上由神构成，比与神合为一意义更深。我们看见了神，就能被神构成，只是我们无分于祂的神格。
所有蒙神救赎、重生、圣别、变化、模成且荣化的人，都要见神的面_启二二４。看见神就使我们变化_林后三１８，因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面。当我们接受神，就有新的元素进到我们里面，旧的元素也被排除了。这个新陈代谢的过程就是变化。看见神就是被变化成为神荣耀的形像，使我们成为神的一部分，使我们得以在神的生命上彰显神，在神的权柄上代表神。
约伯说他不仅看见神，也厌恶自己。按照我们的经历，我们越看见神、爱神，就越厌恶自己；我们越认识神，就越否认自己。
约伯记四十二章七节告诉我们，神定罪约伯的三位朋友，因他们议论祂，不如祂的仆人约伯说的是。约伯说他的受苦不是因着神的审判，这是对的。照着他的良心，约伯觉得他没有作任何事，需要神进来审判他或惩罚他。但他事实上却在受苦，所以他要与神探究他的处境。然而，约伯的三个朋友却坚持约伯的受苦是他作错事，受神审判的证明。因此，神进来定罪约伯的三个朋友，而在某种程度上为约伯表白。
就着神对付祂子民的目的这点约伯的三个朋友，是不对的，因为他们的观念乃是基于善恶的原则，基于善恶知识树，在生命树这主线之旁的侧线上 约伯是对的，因为大体而言，他的观念不是基于善恶；然而，就着神对付祂子民的目的这点，他是在摸索。在消极一面，他是对的；在积极一面，他缺少神圣的启示，不知道神对付祂子民的目的，乃是要祂的子民越过越多得着祂、有分于祂、拥有祂并享受祂，而不是其他一切的事物，直到他们的享受达到最完满的地步，如新约里神圣启示至终所揭示的，就是祂的子民至终成为新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是神的扩大。我们都要成为新耶路撒冷的一部分 在约伯的时候，神在祂渐进的启示上，还没有将祂对付人的目的清楚启示约伯；但神却在新约里清楚启示信徒 在神回答约伯的话里，没有在意以利户，因为他的观念虽然没有错，但也没有达到神终极标准的水平。以利户这个青年人以为他是重要人物，但事实上他甚么也不是
神嘱咐约伯的三个朋友，到约伯那里为自己献上燔祭，好叫神的仆人约伯为他们祈祷_８～９。这嘱咐是照着当时的水平和标准。三个朋友照着耶和华所吩咐的去行，耶和华就悦纳约伯。
约伯为他的朋友祈祷，神就使约伯从掳掠转回，并且赐给他的，比他从前所有的加倍_１０～１７。他所有的亲人和认识的人都来见他，在他家里一同吃饭。他们为所降与他的一切灾祸悲伤，并安慰他。每人也送他礼物。约伯先前是在掳掠中，因为他从平常的光景中被撒但掳去。神使约伯从掳掠中转回，赐给他物质的福分。
神用这一切物质的福分祝福约伯，乃是在约伯晚年向他显明神的慈爱和信实。这指明神在对付爱祂之人的事上是完全的、恩慈的。甚至今天，神藉着剥夺和销毁来对付我们之后，在祂的目的完成之后，神也给我们物质的福分。然而，神对付祂子民的目的，不是要给他们物质的福分，乃是要把祂自己给他们，作他们的永分，至终完成于新耶路撒冷_启二一～二二。
新约雅各书_ 雅五10～11，说到 “弟兄们，你们要把那曾在主名里说话的众申言，当作受苦和恒忍的榜样。看哪，我们称那忍耐的人是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也看见过主给他的结局，明显主是满有慈心，且有怜恤。”
这里我们看见，雅各认为约伯是受苦并忍耐的榜样。
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