经纶的定义及圣经解释神的经纶
“经纶”的字义解释:在希腊原文里,经纶是两个字合成的:oikos(房子、家、住处)与nomos(法规),这两个字合起来,就是“家庭法规”或“家庭中的行政”,也就是“家庭管理”。因为是家政,就有“安排、计划”的意思,也具有一个“目的”。 【提前一4】对于神在信仰里的经纶…。 【弗一10】为着时期满足时的经纶…。 【弗三9~11】并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶...,
神的经纶:
一 神的家庭管理,神的家庭行政安排,神圣的经营—弗一10。 【弗1:10】为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下。
二 神照着祂的喜悦所定的计划—弗一9。 【弗1:9】照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的。
三 神在基督里所立的永远定旨—弗三11。 【弗3:11】这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨。
四 在神圣三一里将神自己分赐到祂所拣选的人里面,这分赐有三个步骤: 1 出于父神,父是源头、起源—弗一3~6。 【弗1:3】我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们; 【弗1:4】就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵; 【弗1:5】按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己, 【弗1:6】使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的。 2 这分赐是借着子神,祂是流道—弗一7~12。 【弗1:7】我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免, 【弗1:8】这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的, 【弗1:9】照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的, 【弗1:10】为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下; 【弗1:11】我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业, 【弗1:12】以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞。 3 神的分赐是在灵神里,祂是凭借和范围—弗一13~14。 【弗1:13】你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记; 【弗1:14】这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
五 为着产生召会作神的国,完成于新耶路撒冷—弗三10,林前四17,20,启二一2,约三29。 【弗3:10】为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧。 【林前4:17】因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里是我所亲爱、忠信的孩子;他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。 【林前4:20】因为神的国不在于言语,乃在于能力。 【启21:2】我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。 【约3:29】娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
叁 圣经专讲神的经纶,“神成为人,好使人能成为神”是全部圣经的纲要—约壹三2: 【约壹3:2】亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。 一 神成为人—成为肉体、为人生活、钉死、复活、升天。 二 人成为神—经过重生、圣别、更新、变化、模成和得荣。 三 新耶路撒冷乃是神经纶的终极完成—弗五31~32,启二一2,9~10,二二17。 【弗5:31】为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。 【弗5:32】这是极大的奥秘,但我是指着基督与召会说的。 【启21:2】我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。 【启21:9】拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。 【启21:10】我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。 【启22:17】那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
肆 神的经纶如同一个大轮,有基督为其中心—结一15~21: 【结1:15】我正观看活物的时候,见活物的脸旁,各有一轮在地上。 【结1:16】轮的形状和颜色,好像水苍玉;四轮都是一个样式,形状和作法,好像轮中套轮。 【结1:17】轮行走的时候,向四方都能直行,并不掉转。 【结1:18】至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满有眼睛。 【结1:19】活物行走,轮也在旁边行走;活物从地上升,轮也都上升。 【结1:20】灵往那里去,活物就往那里去;活物上升,轮也在活物旁边上升;因为活物的灵在轮中。 【结1:21】那些行走,这些也行走;那些站住,这些也站住;那些从地上升,轮也在旁边上升,因为活物的灵在轮中。 一 这轮的轮轴,表征基督是神经纶的中心。 二 轮辋,表征基督的配偶—召会,基督的身体。 三 作基督许多肢体的信徒是轮轴的轮辐,扩展到轮辋—就是基督的身体,终极完成为新耶路撒冷。 四 这个大轮不仅是神的经纶,也是神经纶的行动: 1 从创世记一章直到如今,神经纶的行动从未停止,今天这个大轮已经达到我们。 2 历世历代以来,这大轮一直都在行动,我们现今都是神经纶大轮在地上之行动的一部分。 职事信息摘录: “经纶”的字义解释 “经纶”一辞,在希腊文里是两个字合成的,前面一个字是oikos,就是“房子”、“家”,指家或住处。后面一个字是nomos,意即“法规”(law)。这二个字合起来,就是“家庭法规”(household law);再进一步解释,就是“家政”,家庭中的行政。所以这个字的字义,就是家庭的法律,家庭的法规,也就是家庭管理,家政。既是家政,就有安排(arrangement)、计划(plan)的意思在内;因为“家政”乃是一个家里的行政,为着要执行家规,自然就带着安排,带着计划。既是安排、计划,也必然具有一个目的(purpose)(神的经纶与神圣三一输送的奥秘,一五页)。 神的家庭管理,神的家庭行政安排,神圣的经营 神的经纶 神…的经纶就是神的家庭管理,神的家庭行政安排,神圣的经营(计划)。这里的经纶意思是安排,就是计划。 这个经纶,这个经营启示在弗一10和三9。一10说,“为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下。”这里译为“经纶”的希腊文是oikonomia,奥依克诺米亚,我们由此得到英文economy一辞。…在一10,译为“经纶”的希腊文也可译为“管家职分”或“家庭安排”。“行政”一辞也可使用,因为这个经纶,这个管家职分,和家庭安排,至终会成为永远的行政。整个宇宙至终要在一个行政之下。 三2说到神恩典的管家职分,在九节说到奥秘的安排。在九节保罗说,“将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明。”神的奥秘就是祂隐藏的定旨。祂的定旨是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,因此有了神奥秘的经纶。这奥秘历世历代一直隐藏在神里面,但现今已向新约的信徒照明了。 在提前一4,保罗说到“神在信仰里的经纶”。译为“经纶”的希腊文,也是奥依克诺米亚。这里“神的经纶”一辞,原文的意思也是神的家庭经营。这是神的家庭行政,要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,使祂得着一个家彰显祂自己,这家就是召会(三15),基督的身体。保罗的职事就是以神这经纶为中心(西一25,林前九17)。 神照着祂的喜悦所定的计划 神…的经纶乃是神照着祂的喜悦所定的计划。…弗一9说,“照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的。”神的喜悦就是祂的心愿。这喜悦是神为着一种安排,为着一个计划(10),在祂自己里面预先定下的。…这就是说,神自己是祂永远定旨的起始、来源和范围。神有一个计划,一个愿望,并且照着祂的计划,祂有一个定旨。…神的喜悦就是将祂自己分赐到我们里面。这是神唯一的愿望。可以说,祂“梦想”将自己分赐到我们里面。祂的切望,祂的渴望,就是将自己分赐到祂所拣选的人里面。 神在基督里所立的永远定旨 神的经纶是神在基督里所立的永远定旨。…弗三11说,“这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨。”永远定旨,就是神在已过的永远里所定的永远计划。 神在基督里立了祂永远的经纶。圣经中所启示的基督,乃是三一神的具体化身,以及祂所经过的一切过程,包括成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、升天和降下。神在这样一位基督里立了祂永远的经纶。…基督在神的经纶里是一切。事实上,神永远经纶的一切内容就是基督。基督是这经纶的中心、圆周、元素、范围、凭借、目标和目的。 在神圣三一里将神自己分赐到祂所拣选的人里面 神怎样在祂的三一里将自己分赐到祂的子民里面?这分赐有三个步骤。首先,这是出于父神。父是源头,起源。其次,这分赐是借着子神,祂是流道。第三,神的分赐是在灵神里,祂是凭借和范围。经过出于父神、借着子神、并在灵神里这些步骤,神就将自己分赐到祂所拣选的人里面。 为着产生召会作神的国,完成于新耶路撒冷 神新约的经纶要将神自己分赐到祂所拣选的人里面,乃是为着产生召会(弗三10)。这分赐产生召会,以显明神万般的智慧,这是照着祂在基督里所立的永远定旨(11)。这就是说,借着神在祂三一里的分赐,召会得以产生,展示神万般的智慧。 林前四章十七和二十节表明,国度就是今天的召会生活。在十七节,保罗说到他“在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的”。然后在二十节他说,“神的国不在于言语,乃在于能力。”这些经文表明神的国就是各处的召会,各处的召会就是国度。 召会作神的国要有完成,这完成将是新耶路撒冷,作三一神永远的彰显。启二一2说,“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。”新耶路撒冷是历代以来所有蒙神救赎的圣徒活的组合。她是基督的新妇,作基督的配偶(约三29);也是神的圣城,作神的居所,神的帐幕(启二一3)。作基督新妇的新耶路撒冷,是出自她的“丈夫”基督,而成为祂的配偶,正如夏娃是出自她的丈夫亚当,而成为亚当的配偶(创二21~24)。新耶路撒冷是借着有分于基督的生命和性情的丰富,所预备好的。作为神的圣城,她全然圣别归神,完全被神的圣别性情所浸透,成为神的居所(新约总论第一册,一六至二二页)。 “神成为人,好使人能成为神”是全部圣经的纲要 今天我们已经来到神这神圣启示的高峰。我甚至要说,我们可能已经达到整本圣经神圣启示的最高点了。“神成为人,人成为神,”就是全部圣经的纲要。全部圣经就是神永远经纶的说明(过照着神启示之高峰的生活,三六页)。 “神成为人,人成为神”这八个字听来很简单,但是到底神怎样能成为人,就需要我们花工夫来查考。祂来成为人,是要人成为祂,但是到底人怎样能成为神?这一面我们也需要仔细的来看。严格的说,这八个字就是全部圣经的纲要。全部圣经就是神永远经纶的说明。犹太人开始读旧约,到今天已经三千五百年了;基督徒读新旧两约,也将近两千年了。有上亿万的人都读过这本圣经。然而很可惜的是,真正看见圣经正意、真谛的人,可以说寥寥无几。这不是说历代以来没有人看见圣经中的异象,但是他们所看见的,都是零零碎碎的(异象的高峰与基督身体的实际,一四至一五页)。 神成为人,是借着成为肉体。人成为神,是借着变化。…但是我们成为神的变化,不是突如其来的,乃是一生的变化,一直变化到模成祂的形像。最后就和祂一同进到荣耀里,就是我们的身体得赎;那是我们全人最后一步的得赎,把我们带进荣耀里。我们乃是经过重生、成圣、更新、变化、模成和得荣,而成为神。 这个过程的结果,就产生一个生机体。这生机体就是神与人联合相调,把神作成人,再把人作成神。这个生机体就着三一神中间的父来说,是父的家,也就是神的家。就着三一神中间的子来说,乃是基督的身体。家是叫神有住处,身体是叫神有彰显。最终的结果就是新耶路撒冷(二七至二八页)。 神的经纶如同一个大轮,有基督为其中心 在以西结一章,神的经纶比作一个大轮(15~21)。这大轮的轮轴表征基督作神经纶的中心;轮辋表征基督的配偶—召会,要终极完成为新耶路撒冷。众多的信徒,作为基督的肢体,乃是轮辐,要一直扩展,直到轮辋,就是基督的身体,终极完成为新耶路撒冷。这大轮不只是神的经纶,也是神经纶的行动。从创世记一章直到如今,这大轮一直在转动。神经纶的行动从未停止过,今天这大轮已经达到了我们。〔一九四九年,〕当我同着大约三百五十到五百人,从中国大陆迁到台湾岛时,那个岛上很少基督徒知道神的经纶是什么。但因着神圣经纶这大轮的行动,五年内各召会中的人数就增加到五万人。后来,主这位发动者使我有负担来到美国。这也是这大轮行动的一部分。历世历代以来,这大轮一直在行动;今天我们都是这大轮之地上行动的一部分。有时这大轮的行动相当缓慢,但有的时候,它快到一个地步,叫我们很难追得上(约书亚记生命读经,一〇至一一页)。 问答: 一 请解释“经纶”的定义。 二 请根据圣经解释,什么是神的经纶? 三 请简述什么是全部圣经的纲要。 四 请简述神的经纶如同一个大轮,有基督为其中心。
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