每日灵粮: 教会作耶稣之见证的八方面1
读经：启十九10，一1
～2，10
～13，十九7
～9，14
～19，二十4
～6，二一9，3，22
纲 目
周 一
壹 耶稣的见证（启十九10）乃是七个金灯台─性质是神圣的，照耀在黑暗里，并且彼此相同（一1 ～2，10
～13，二1：）
一 金灯台象征三一神─父是本质，化身於子，子是具体化身，借灵彰显，灵则完满的实化并彰显为众教会，而众教会乃是耶稣的见证─出二五31 ～40，亚四2
～10，启一10
～12。
二 在神圣的思想里，金灯台实际上乃是活的、生长的树，有花萼和杏花；因此，灯台描绘具体化身在基督里的三一神，乃是一棵活的、复活的金树─在我们里面、同着我们、借着我们、并从我们里面生长、分枝、发苞并开花，产生光的果子，这果子在性质上是善的，在手续上是义的，在彰显上是真实的，使神得以彰显为我们日常行事为人中的实际─出二五31，35，弗五8
～9。
三 我们要经历金灯台作耶稣的见证，就是耶稣团体的彰显，（徒九4 ～5，林前十二12，）就必须是不断呼求主耶稣的名，（3，罗十12
～13，哀三55
～56，）而被耶稣的灵充满，（徒十六7，）身上带着耶稣的烙印，（加六17，）在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的弟兄们。（启一9 ～10。）
周 二
贰 耶稣的见证乃是在殿里事奉神的大批?众，就是全体蒙神救赎的人，他们被提到天上，享受神的看顾和羔羊的牧养，得着诸天界里并基督里一切属灵的福分，那是我们今天就能享受的─七9 ～17，弗一3，加三14，创十二2，参启二一3
～4，二二3
～5，赛四九10：
一 大批的?众包括那些借羔羊的血，从各邦国、各支派、各民族、各方言所买来的人，作教会的构成分子─启七9
上，五9，罗十一25，徒十五14，19，林前六19～20。
二 宝座中的羔羊必牧养我们，领我们到生命水的泉─启七17
上：
1 牧养包括□养；在基督的牧养下，『我必不至缺乏』─诗二三1。
2 我们自己永远不会作好，我们永远需要一位牧者□养我们；他以作神羔羊的经历来□养小
羊；这位神的羔羊乃是坐在宝座上，在神的殿里并为着神的殿─2
～6
节，启二二1。
三 耶稣的见证乃是光明的妇人同她的男孩子；妇人代表全体蒙神救赎的人，男孩子代表得胜 者，就是神子民中较刚强的部分─十二1～17：
一 产生得胜者（男孩子）的神子民充满了光，显示神得胜的子民是发光者，照耀在历世代中
─1
～5
节，歌六10，约八12，太五14，箴四18，参创一16
～17。
周 三
二 男孩子表征得胜者，他们与基督合作，与他的仇敌争战，并带进神的国─启十二5
～10：
1 我们成为男孩子的路，在於我们得加强到里面的人里，并且得着加力，以经历基督的丰富，也借着祷读那击杀的话，穿戴神的军装，而得以刚强─弗三16，18，六10 ～11，17
～18，启一16，十九13
～15。
2 『弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至於死，也不爱自己的魂生命』─十二11。
肆 耶稣的见证乃是初熟的果子，表征在大灾难之前被提的得胜者，也是庄稼，表征在大灾难末了被提之大体的信徒─十四1 ～5，14～16：
一 主第一次到地上来时，将自己撒在信他的人里面；从那时起，凡接受他这生命种子的信徒，就成了神在地上的农场和庄稼─太十三3 ～8，24，林前三9：
1 得胜者在神的田地里是初熟的，要在大灾难之前被收割（被提），作初熟的果子归与神和羔羊─启十四1 ～5。
2 大体的信徒要借助於大灾难期间的苦难得以成熟，而在大灾难末了被收割─15
节。
二 被提主要的还不是为着我们的享受，乃是为着神的享受；我们需要豫备好被提，但不是为我们的快乐，乃是为成就神的定旨─十二5，7 ～11，十四1，4
下，十九7。
三 被提的意思就是被接到主的同在里；我们要被接到主的同在里，今天就必须是在他的同在里─林后二10，约壹一3。
四 得胜者的被提是为着打败仇敌，并且使神满足；主固然需要男孩子去与他的仇敌争战，但他更需要初熟的果子作他的满足─启十四1，4 下，参歌八6，13
～14。
周 四
伍 耶稣的见证乃是站在玻璃海上的得胜者，表征晚期的得胜者，他们经过大灾难，且胜了敌基督，没有敬拜他─启十五2 ～4：
一 晚期的得胜者唱摩西的歌（指出神在他百姓的仇敌身上得胜的审判），和羔羊的歌（指出神的子民在他们仇敌面前所经历之基督的救赎）─3
节上，出十五1
～18。
二 晚期的得胜者赞美神的作为和道路，也就是赞美他的行动和法则；神的道路在他的法则上是公义的，在他的应许上是真诚的；神的作为在显明时是伟大的，在性质上是奇妙的─启十五3 下～4，诗一?三7，参一?七10
～20。
周 五
陆 耶稣的见证乃是基督的新妇，就是在千年国期间与基督一同作王的得胜者─启十九7
～
9，二十4，6：
一 主的恢复乃是为着豫备基督的新妇─十九7 ～9，二一2。
二 至终，我们都要被模成，成为奇妙的书拉密女，作所罗门的复本，成为那作基督对耦、新妇之新耶路撒冷这最大并终极的表号─歌六13，启二一2，9
～10，二二17
上。
三 书拉密女在神眼中像二营军兵跳舞；『二营军兵』原文为mahanaim，玛哈念；雅各遇见神的使者，就是神的二营军兵之后，就给那地方起名叫玛哈念，并将他的妻子、孩子、和他所有的，分作『二营军兵』─歌六13，创三二2：
1 这二营军兵的属灵意义，乃是刚强的见证我们得胜有余；我们乃是照着基督身体的原则，借着那爱我们的，而『超凡的得胜』─罗八37，十二5，申三二30，传四9
～12。
2 神不要那些在自己里面刚强的人；他只要脆弱的人，较?弱的妇人和孩子；那些被算为配作得胜者的人，将是较?弱而倚靠主的人─林前一26 ～28，林后十二9～10，十三3
～5，歌八6。
周 六
柒 耶稣的见证乃是新妇军队，与神的具体化身基督一同争战，击败撒但的具体化身敌基督和他的军队─启十九14 ～19，十七14：
一 在以弗所五章和六章，我们看见教会是新妇和战士；在启示录十九章我们也有教会的这两方面─弗五25
～27，六10
～20，启十九7
～9，11
～16：
1 基督降到地上来对付敌基督和人类政权的总和以前，要先有一个婚礼，将那多年来一直争战抵挡神仇敌的得胜者联於他自己，成为一个实体─7
～9
节，参但七25，六10，弗六
12。
2 婚礼之后，基督要与他新娶的新妇同来，把敌基督毁灭；这敌基督同他的军兵将要直接与神争战─启十九11 ～16。
二 在以弗所五章，话是为着滋养，使新妇美丽，以彰显神；但在六章，话是为着杀死，使教会这团体的战士能从事属灵的争战，使神掌权，以完成神原初的心意─五26 ～27，六17～18，创一26。
捌 最终，耶稣的见证乃是新耶路撒冷，就是帐幕与殿的终极完成─神与人之神人二性永远的合并，永远的建造─启二一9，3，22：
一 借着以主作我们的住处，使我们成为他的住处，我们就能活出并作出新耶路撒冷，作神人二性的合并─约十五4～5：
1 当我们爱主耶稣，他就向我们显现，并且父要与他同来，和我们一同安排住处，作我们的享受；这个住处乃是相互的住处，其中三一神住在我们里面，我们也住在他里面─十四23。
2 我们住在基督里，使他也住在我们里面，乃是借着接触我们身外圣经里常时的话，以及我们里面应时的话，就是那灵；当我们住在主里面，并让他的话住在我们里面，我们就实际的与他是一─约五39 ～40，六63，林后三6，启二7，约八31，十五7。
二 得胜信徒作为神的建造─新耶路撒冷─之构成成分，乃是由碧玉和其他宝石所表征─启二一9～11，18
～21，林前三12
上：
1 碧玉表征神显出来的样子，凭神的荣耀作新耶路撒冷的光照耀，以彰显神─启四3，二一 11，18 ～19。
2 其他宝石表征基督的荣美在不同方面的丰富，作神永远居所的根基─19
～21
节。
3 借着审判的灵、焚烧的灵和涌流的灵，就是主灵，我们经过受苦、消耗的压力、以及十字架杀死的工作，得着对基督作为复活的神之丰富的经历，而渐渐变化─赛四4，十一2，约四14
下，林后一8
～9。
4 借着在基督这活石里，在神圣生命中长大，我们就渐渐变化为宝石；在变化的过程中，三一神渐渐作到我们里面，并与我们结构在一起，使他恩典的荣耀得着称赞，这恩典是他在那蒙爱者里面所恩赐我们的，使我们成为新耶路撒冷，作耶稣终极的见证，并作为向全宇宙传扬的福音─彼前二4，启二一18 ～21，弗一3
～6，参路四18
～19。
- 未完待续
