平息处与基督耶稣的救赎

 

什么叫平息、平息处？

 

平息就是使双方和好，并使二者成为一。这是要解决我们与神之间的难处─我们的罪。作为罪人，我们需要平息，以平息我们与神之间的光景，并满足他的要求。

 

所以他(耶稣)凡事该与他的弟兄一样，为要在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司，好为百姓的罪成就平息。

 

耶稣为我们的罪成就了平息，满足了神公义的要求，平息了我们与神之间的关系，使神能和顺的恩待我们。但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白的得称义。

 

神摆出基督耶稣作平息处，是凭着他的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示他的义；

 

基督自已为我们的罪成就了平息，在神面前为我们成了平息的祭物；

基督为我们的罪将自己当作祭物献给神，不仅为着我们的救赎，也是为着满足神的要求。

 

平息处，表征神在神对圣的荣耀中和我们相会并对我们说话

基路伯指明基督彰显神的荣耀，也就是使神的荣耀从基督照耀出来；

神从二基路伯中间和他的子民相会并对他们说话。

 

这是约柜上遮罪的盖(出埃及记二五17)所预表的。约柜是神与人相会的地方，其中放着十条诫命的律法，借其圣别和公义的要求，暴露并定罪前来接触神之人的罪。但借着约柜的盖，连同遮罪日洒在其上遮罪的血，罪人的整个光景就完全得着遮盖。因此神能在这遮罪盖上，与干犯他公义律法的百姓相会，即使在那载着神的荣耀，并遮掩柜盖之基路伯的注视下，在行政上也丝毫不抵触他的公义。如此就平息了人与神之间的难处，使神能宽恕、怜悯人，而向人施恩。

 

这预表基督作神的羔羊，除去人与神出事的罪，（约一29，）满足了神一切圣别、公义和荣耀的要求，平息了人与神之间的关系。因此，神能越过人先时所犯的罪。为着显示他的义，神必须这样作。

 

因着救赎的血，现今我们能在基督的荣耀里，与公义的神有交通，即

经历基督作平息处的路，是凭着他的血，借着人的信；

每当我们在荣耀里与神相会，我们灵里深处就觉得，我们是被血所洗净的；这就是在我们经历中的遮罪盖。

 

基督这遮罪盖是我们被神注入，听见他声音，得知他心头愿望，并为着我们的日常生活，领受异象、启示和教导的地方。

 

 

NOTE：(新约生命读经 罗马书 P49-54、恢复本圣经罗3章25节 注2)

 

1、旧约里遮罪：在旧约里的赎罪是遮罪。（利二五9。）那是用祭牲的血遮盖人的罪，平息人与神之间的难处，借着满足神义的要求，使人与神和好。

 

2、约柜的遮罪盖：

约柜的盖，在希伯来文是kap-poreth，卡培瑞特，其字根意遮盖。七十士希腊文译本将这字译作hilasterion，希拉斯特利昂，意即平息（含宽恕、怜悯意-来八12之宽恕及路十八13注1之可怜，原文均与此字同源）的地方，钦定英文译本译为mercy seat（怜悯座），中文和合本译为施恩座，指神怜悯人向人施恩的地方。保罗在来九5说到约柜上的盖，也用希拉斯特利昂这字称之。在罗三25就用这字说明约柜上的座（盖），如何预表基督乃是神摆出的平息处。

 

除希拉斯特利昂一字外，新约还用两个与其同源的字，说到基督为人除罪，平息人与神之间的关系，一个是hilaskomai，希拉斯哥迈，（来二17，）指平息的事，就是成就平息，满足一方的要求，而使双方和息相安；另一个是hilasmos，希拉斯模斯，（约壹二2，四10，）指平息物，就是平息的祭物。基督为我们的罪成就了平息，（来二17，）如此他就成了我们与神之间的平息物，就是平息的祭物，（约壹二2，四10，）也就作了我们在神面前得享平息，并神向我们施恩的地方，就是约柜的盖所预表的。（来九5。）

 

这盖下面有称为神见证的律法。（出二五21。）为甚么律法称为神的见证？因为律法见证神的所是。神借着他的律法得着完全的见证并彰显。遮罪盖上面有荣耀的基路伯，表征神的彰显。（出二五19～20，来九5，罗三23。）所以，盖下面有神的见证，显示神是怎样的一位神；盖上面有荣耀的基路伯，彰显神的荣耀。

 

遮罪盖弹了遮罪的血。（利十六14，参18。）在赎罪日，或更好是说，在遮罪日，遮罪祭牲的血流出来，被带进至圣所里，并弹在遮罪盖上。那血是说话的血。那时，有些问题存在于神与百姓之间。人人都犯罪得罪了神，亏缺了神的荣耀。因此，有两个问题-罪的问题与亏缺神荣耀的问题-存在于神与百姓之间，造成二者之间的分隔。双方无法来在一起。虽然百姓需要神的恩典，神也有恩典要分赐给他们，但双方无法彼此接近。遮罪乃是路；那是使两下合一的路。在旧约时代，赎罪的路，就是遮罪的路，需要流血的祭牲。这血被带进至圣所里，并弹在约柜的盖上。正如我们所看见的，这盖下面有律法，在百姓就近神时暴露并定罪他们；盖上面有荣耀的基路伯，注视每件事。遮罪的血弹在约柜的盖上，就满足神律法义的要求，并履行神荣耀的要求。所以，在约柜的遮罪盖上，神能合法的与人相会、对人说话、并与人交通，而毫不抵触他的公义或荣耀。神与人在这地方成为一；那就是赎罪，遮罪。

 

3、新约里的平息

 

在旧约里的遮罪预表在新约里的平息。平息在新约里至少提起五次。约壹二章二节和四章十节告诉我们，神的儿子基督自己为我们的罪作了平息的祭物。这两处经文的平息一辞，希腊文是hilasmos，希拉斯模斯，意思是“平息物”，就是平息的祭物。在约壹二章二节和四章十节，主耶稣为我们的罪作了平息的祭物。关于平息的另一个希□字是hilasterion，希拉斯特利昂，见于希伯来九章五节和罗马三章二十五节。希拉斯特利昂的意思是成就平息的地方。正确的参考书指明，这两节里的希拉斯特利昂这辞，意思是平息的地方，钦定英文译本译为mercy seat（怜悯座）。在旧约的七十士希腊文译本里，出埃及二十五章和利未记十六章的“怜悯座”（中文和合本译为施恩座），就是用希拉斯特利昂一辞。因此，希拉斯特利昂乃是平息的地方。不但如此，希伯来二章十七节有hilaskomai，希拉斯哥迈，是名词希拉斯模斯的动词形式。钦定英文译本将希拉斯哥迈译为“为成就和好”，其实该译为“成就平息”。基督为我们的罪成就平息。新约里有五次提到平息的事，与基督有关：两次指基督自己是平息的祭物，两次指成就平息的地方，一次指平息的行动。

 

新约里除了这五处说到平息以外，我们看见税吏在殿里祷告时，也用了同样的字根。（路十八13。）照着中文的番译，税吏祷告：“神阿，宽恕我这个罪人。”然而，希腊文的意思是：“为我成就平息。”税吏实际上是说，“神阿，为我成就平息。我在你眼中是罪恶的。我需要平息。”

 

平息是甚么意思？我们要如何一面区别平息与救赎，另一面区别平息与和好？我们若仔细读新约，就会发现和好包括平息。然而，其间是有不同的。平息的意思是你与另一人有问题；你不是得罪了他，就是欠他东西。譬如，我若亏负你或者欠你债，问题就存在于我们中间。因着这问题或债务，你对我就有所要求；除非你的要求得满足，我们之间的问题就无法得解决。因此，这就需要平息。

 

希腊文希拉斯哥迈含示我亏负了你，现今我欠你债。我们之间有问题，妨碍了我们的关系。所以，平息与双方有关，一方亏负了另一方，欠了另一方的债，并且必须采取行动，以满足另一方的要求。得罪人的一方若要平息被得罪的一方，就必须履行对方的要求。七十士希腊文译本用希拉斯模斯这辞，番译利未记二十五章九节和民数记五章八节的赎罪（遮罪）一辞，因为这希腊字的意思是使双方和好，并使二者成为一。这就是赎罪（遮罪）。

 

英文的赎罪（atone）这字是由at和one组成的。赎罪（atonement）一辞可写成：at-one-ment，意思是使其合一。赎罪的意思就是使双方成为一。当双方已经分开，而要寻求合一时，就需要平息。这是赎罪。平息的行动就是赎罪。平息的意思是使我们与神成为一，因为我们与神之间有了间隔。使我们离开神，使我们不可能与神有直接交通的问题是甚么？问题是我们的罪。我们的罪使我们离开神的同在，并拦阻神临到我们。所以，我们需要平息，借着满足神的要求，平息我们与神之间的关系。基督在十字架上献上自己作平息的祭物时，成就了这事。他在十字架上为我们成就了平息，并带我们归向神，使我们与神成为一。

 

4、新约里的救赎

 

平息与救赎之间有甚么不同？救赎这辞的意思是，将原来是你的，却失去了的东西买回。这本诗歌属于我。倘若这本诗歌遗失了，而我付代价将它买回，我就是赎回这本诗歌。因此，救赎的意思是出代价重新得回。

 

我们原来属于神，是他的产业；然而，我们失丧了。虽然如此，神不放弃我们。他付代价将我们买回，付极重的代价重新得回我们。这就是救赎。甚至在我们失丧了之后，他还是渴望再得着我们。然而，神这样作并不容易，因为我们失丧了，就使我们牵连到罪和许多其他违反他公义、圣别并荣耀的事里。因为我们失丧了，我们在神的公义、圣别、和荣耀上与他有许多问题。我们在三重的要求，公义、圣别、和荣耀的要求之下。许多要求置于我们身上，而我们不可能履行这些要求。代价太大了。神为我们付了代价，以极大的代价重新得回我们。基督死在十字架上，为我们成就永远的救赎。（加三13，彼前二24，三18，林后五21，来十12，九28。）他的血为我们得到了永远的救赎。（来九12，14，彼前一18～19。）

 

5、和好

 

作仇敌的问题比需要平息的问题更严重。我若是你的仇敌，平息就还不彀；我需要和好。罪人需要平息，仇敌需要和好。仇恨是人与神之间最大的问题。我们作神仇敌的时候，不但需要平息，也需要和好。平息主要是对付罪，和好是对付罪和仇恨；所以，和好包括平息。罗马五章告诉我们，在我们得救之前，我们是罪人，也是仇敌。我们是罪人，需要平息；我们是仇敌，需要和好。平息与和好之间的不同在这里：平息是为着罪；和好是为着罪和仇恨。

 

和好是基于基督的救赎，（罗五10～11，）并借着神的称义得成就。（林后五18～19，罗五1，11。）因此，和好是救赎同称义的结果。

 

神的福音宣告

 

神的十二种情形-读罗马书

 

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罗马书中神的福音结晶读经1984_2009

 

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保罗福音书:在神他儿子耶稣基督福音上的事奉