晨兴圣言─以赛亚书结晶读经(三)(w17-4-5)
耶稣基督被钉十字架前(3)
经 文
赛五二14~15 『许多人因他惊讶,(他的面貌比别人憔悴,他的形容比世人枯槁。 )照样,他必使许多国民惊奇;君王要因他闭口; 因为未曾传述与他们的,他们必看见;未曾听见的,他们要明白。』
赛四二4 『他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理。』
四九4 『我却说,我劳碌是徒然,我尽力是虚无虚空; 然而我当得的公理是在耶和华那里,我的赏报是在我神那里。』
晨兴喂养4
以赛亚五十三章二节说到主耶稣的话,我觉得是顶宝贵的。『 他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出於乾地。』这是甚么意思呢? 如果是在有水的地方,树木就很容易生长,也要长得更快。 但是主的环境并不帮助他。在他的环境里,一点没有可以给他的。 世界没有甚么可以帮助他的。天使也没有甚么可以帮助他的。 他的一切都是从神而来。他并没有从他的四周得著甚么可以鼓励他、 扶持他、安慰他的。他的生活是一条直线。 我们的主从这世界到那里是走一条直路。主说,手扶著犁向后看的, 没有一个适合於神的国。这是甚么意思呢?因为手扶犁的人, 他的眼睛必须一直向前看;不然,他所犁的那条犁沟就弯曲了。 当他眼向前看时,他所犁的是直的。他若回头看, 他所犁的就立刻不直了。哦,神不要我们转弯,不要我们绕圈子。 他是我们的满足。(倪柝声文集第一辑第十七册,二?五至二0六页。)
信息选读4
我们的主耶稣基督从来不灰心。若照他一生的遭遇, 他一生的环境来说,他是可以有多次的灰心和失望的。但是他不。 以赛亚四十九章里有论到主的话说,神要他使雅各归向神, 使以色列聚集到神那里。〔5。〕但是,结果呢? 我们知道在表面上好像完全失败了。他呢?他如何感觉呢?他说,『 我劳碌是徒然,我尽力是虚无虚空; 然而我当得的公理是在耶和华那里,我的赏报是在我神那里。』( 4。)他并不失望。四十二章也论到主说,他不灰心,也不丧胆。〔 4。〕虽然他所遭遇的,可以叫他灰心丧胆,但是他并不。
约翰福音和马太福音所注重的不同。约翰福音所说的主, 是一位从起头就被人拒绝的。马太福音所说的主,是在十二章后, 才被人拒绝的。约翰一章,就记著主到自己的地方来, 自己的人却不接受他。他来为要担当以色列人的罪, 为要担当外邦人的罪,但是人不要他,拒绝他,不接受他。 他在十字架上时,人不要他,神也不要他;若是我们,必定要失望、 灰心、忧愁、难过了。但是十九章记载,主在十字架上喊说,『 成了!』若是你和我,就要喊说,『罢了!』 他却像打胜仗的军兵呐喊一样,喊著说,『成了!』 他一生一世把神当作他的满足。他对於世人没有一点盼望, 并不盼望从人得著甚么。他只盼望神,以神为他的满足。他说, 除了父,没有人认识子;〔太十一27;〕我不接受从人来的荣耀; 〔约五41;〕子来不是要行自己的意思, 乃是要行那差他来者的意思。〔六38。〕他常行差他来者的旨意。 我们的主一生一世只把神的旨意当作他的满足。 他只把神当作他的满足。所以,世上的人、事、物,无论如何变迁, 都不会使他失望。凡以神为他满足的人,是不会失望的。
我们在消极方面,当对世人一点盼望都没有。 不盼望世人所给的名声、荣耀、帮助、安慰、扶持等等, 我们就要永远不渴了。我们应当注意我们对世界之水的看法。 我们对世界的看法如何,就我们对世人的盼望也如何,这是定规的。 (倪柝声文集第一辑第十七册,一九六至一九八页。)
晨兴喂养5
以赛亚五十二章十四节说,许多人要因他惊讶:『 许多人因他惊讶,(他的面貌比别人憔悴,他的形容比世人枯槁。) 』这里的『憔悴』,原文意损毁。『面貌』是指外表,也是指脸, 或脸上的表情、面容。这是以赛亚诗意的写法。 以赛亚这样诗意的写作,就把基督在新约的一面描绘出来。 他被高举,且成为至高;他行事精明,且得亨通。今天, 甚至那些反对基督的人都尊敬他。他们都知道基督是伟大的一位。 但当我们遇见他时,我们会看见他的面貌憔悴,面容受损。 基督是为我们面容受损的。(以赛亚书生命读经,四六一页。)
信息选读5
一面,基督如今得著了荣耀;但另一面, 他仍带著为我们面容受毁损的记号。 今天犹太人可能有点认识基督是那荣耀的基督, 但他们不认识那面容受毁损的基督。 我们这些信徒认识面容受毁损的基督,远过於认识得著荣耀的基督。 我们得救,不是藉著得荣的基督,乃是藉著面容受毁损的基督。 今天,基督徒中间流行的一张所谓基督的图像, 把他描绘成一个俊美的男人。然而, 我们的救主基督不是那样俊美的;反之,他的面容是受过毁损的。 以赛亚说许多人因此而惊讶。
按照人的观念,耶稣是伟大、尊高、有威严的、得著荣耀的。 谁会想到耶稣竟是这样面容受毁损的人?从前我在中国传福音, 许多有学问的人听完信息后,都来见我说,『这就是耶稣么? 我们以为耶稣基督是个伟大的人,是个大人物。这一位面容受毁损、 面貌憔悴的人,真的是耶稣么?』是的,这就是耶稣。 他若不是这样,就绝不能拯救我们; 他绝不能在十字架上作我们的代替。这是令人惊讶的事。
基督受尊崇,被高举,且成为至高,但当人看见他时, 他与人所期望的不同。因此,许多人因他惊讶,因为他的面貌憔悴, 受毁损,他的形容也是枯槁的。在你的想法里,在你的想像里, 耶稣是怎样的一个人呢?在基督教里,有所谓的耶稣像, 把他绘成很俊美的人。当我们看见主不是俊美,而是面容受毁损时, 我们也许会惊讶。(以赛亚书生命读经,四六一至四六二、四七0至四七一页。)
〔马可六章二至三节所记〕瞎眼藐视者的话, 可视为以赛亚五十三章二至三节关於奴仆救主豫言的应验;那里说, 他『像根出於乾地。他无佳形威仪叫我们观看他, 也无美貌使我们羡慕他。他被藐视,被人厌弃』。 这是按著他的人性,照著肉体认识他,(林后五16,) 不是按著他的神性,照著那灵认识他。(罗一4。)在他的人性里, 他是出於乾地的根,是从耶西的本发出的嫩条,是从他根生的枝子, (赛十一1,)是大卫的苗;(耶二三5,三三15;) 这苗是一个人,也是耶和华的仆人,(亚三8,六12,) 按肉体说,是从大卫后裔生的。(罗一3。)在他的神性里, 他是耶和华的苗,有华美和荣耀,(赛四2,)按那灵说, 是以大能标出为神儿子的。(罗一4。)(马可福音生命读经, 一八八页。)
在原文里,以赛亚五十三章三至四节的『痛苦』, 指身体上或精神上的痛苦。按照科尔(Keil)和戴理兹( Delitzsch)的解释,基督『这人主要的不同点, 乃是他的一生满了痛苦的际遇』。他这忧患之子,是个受藐视的人。 (以赛亚书生命读经,二三二页。)
纲 目
4 主的环境是乾地,意思是他的环境一点也没有给他帮助:
a 他的一切都是从神而来; 他并没有从他的四周得著或期盼甚么可以鼓励他、扶持他、 安慰他的。
b 我们的主一生一世只把神的旨意当作他的满足;他只以神为满足─ 约四34,五30,六38。
c 我们的主从来不灰心;(赛四二4,四九4;) 他对於世人没有一点盼望,并不盼望从人得著甚么;他只盼望神, 以神为他惟一的满足。
d 凡以神为满足的人,是不会失望的─约四13~14。
二 他无佳形威仪叫人观看他─赛五三2下:
1 耶稣没有佳形,也没有美貌;他无佳形美容,使别人珍赏他。
2 耶稣没有威仪,反倒贫寒;(太八20;)没有佳形和美貌, 反而面貌憔悴,形容枯槁。(赛五二14。)
3 『面貌』是指外表,也是指脸,或脸上的表情;基督为要拯救我们, 他的脸面和形容憔悴(受毁损);这是令人惊讶的, 与人对基督作神的仆人所豫想的不同─15节。
三 基督被藐视,被人厌弃,好像被人掩面不看的一样,人也不尊重他─ 五三3。
四 主耶稣过著多受痛苦,常经忧患之人的生活; 这是基督为著完成救赎所有资格的一部分─3节上。
五 他『这人主要的不同点,乃是他的一生满了痛苦的际遇』。( Keil and Delitzsch,科尔和戴理兹。)
六 基督是这样的一个人,过著这样低微、多受痛苦的人性生活, 使他完全彀资格作救赎主和救主,拯救我们脱离撒但、罪、死和己─ 来二14~18,太一21,罗八3,提后一10,太十六24~ 25。
参读:倪柝声文集第一辑第十七册,主不失望的原因。
参读:以赛亚书生命读经,第四十八至四十九篇。
耶稣基督被钉十字架前(4)耶稣基督被钉十字架前(2)