以赛亚书结晶读经（四）(w22-2) 

干渴的请就近水来-生命水的河(二)

经　文

耶二13　『因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源， 为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。』

启二二17　『那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来； 愿意的都可以白白取生命的水喝。』

贰　神的喜悦，他心头的愿望，乃是要作活水的泉源， 将他自己分赐到他的选民里面，好叫他们成为他的扩增， 作他的丰满，使他得著彰显─耶二13，弗一4～5，9，22～ 23，三16～19：

一　神的心意是要将他自己分赐到人里面，作人的享受和满足， 使神得著团体的彰显，但人成为不忠信的，并为著偶像离弃神─ 耶二13.

二　以色列本该饮於神这活水的泉源，好成为神的彰显， 但以色列因著离弃神这活水的泉源，转向神以外的源头而堕落了； 这源头由以色列为自己劳碌凿出的池子所表徵─13节。

三　除了神这活水的泉源以外，没有甚么能解我们的乾渴， 没有甚么能满足我们─约四14，六35，七37～38， 启二二17。

四　除了神自己这活水的泉源以外，没有甚么能使我们成为他的扩增， 使他得著团体的彰显─罗八2，10～11，十二4～5。  

晨兴喂养

〔按照耶利米二章十三节，〕神在他经纶里的心意， 是要作活水的泉源，源头，以满足他的选民，作他们的享受。 这享受的目标，是要产生召会作神的扩增，神的扩大， 好成为神的丰满来彰显他。这是神在他经纶里的心愿，喜悦。（ 弗一5，9。）这思想的完满发展是在新约里， 但其种子是撒在耶利米二章十三节。（耶利米书生命读经，二一页。 ）

信息选读

神的经纶是要将他自己作活水分赐出来，以产生他的扩增， 他的扩大，好作他的彰显。这思想藉著保罗的著作得著加强。 例如，林前十二章十三节说，『我们 都已经在一位灵里受浸， 且都得以喝一位灵。』在那灵里受浸，乃是进入那灵， 消失在他里面；喝那灵，乃是把那灵接受进来， 使我们全人被他浸透。在十章三至四节，保罗用旧约的豫表， 不仅说到喝，也说到契：『都契了一样的灵食， 也都喝了一样的灵水；所喝的是出於随行的灵磐石， 那磐石就是基督。』灵食指吗哪，（出十六14～18，） 豫表基督作我们每日生命的供应；灵水指流自裂开磐石的活水，（ 十七6，）豫表那流自钉死而复活之基督的灵， 作我们包罗万有的水。我们饮於神这活水， 乃是为著召会作他的扩增；我们喝神，乃是为著产生他的扩大， 他的丰满，作他的彰显。

在耶利米二章十三节，我们不仅看见积极的事，也看见消极的事。 以色列人和创世记三章的亚当一样堕落了。亚当因著离弃生命树， 转向另一棵树─善恶知识树，而堕落了。 以色列人因著离弃神这活水的泉源，转向神以外的源头而堕落了。 这源头由以色列为自己劳碌凿出的池子所表徵。

神有负担，叫以色列喝他，好成为他的扩增，作他的丰满， 使他们彰显他。以色列应该喝神这活水的泉源， 但他们反而作了两件恶事。第一件恶事是离弃神； 第二件恶事是凿出池子作另一个源头。然而， 那些池子是破裂不能存水的。这指明除了神这活水的泉源以外， 没有甚么能解我们的乾渴，没有甚么能满足我们。 除了神自己分赐到我们里面作活水以外， 没有甚么能使我们成为他的扩增，作他的彰显。

神要将自己分赐到人里面，作人的满足，使神得著扩大， 但人成为不忠信、不贞洁的，并为著偶像离弃神。 人这样的离弃神开始於伊甸园。亚当的妻子夏娃没有对神忠信， 反被蛇引诱，从神转向善恶知识树所表徵的撒但。藉著夏娃， 亚当也被引诱，契了知识树的果子。这样，人就从神转向偶像。 以色列为著偶像离弃神，对神是邪恶、不忠信的。 在对神这样不忠信的事上，我们和以色列一样。

神的信实就是要对付这些偶像，好使我们饮於他。 在引导我们进入他的经纶上，神是信实的，要我们喝基督，契基督， 享受基督，吸取基督，并吸收基督， 好叫神在我们身上得著他的扩增，完成他的经纶。（ 耶利米书生命读经，二一至二三、三三、三五页。）

参读：耶利米书生命读经，第三至四、六篇。