浅谈“婴孩是全能的神，子就是永远的父”

 

 

[读经]：以赛亚书9:6-7

 

因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在他的肩头上；他的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷，他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。

 

1、这里提到基督是一婴孩为我们而生， 是一子赐给我们。

“为我们”、“给我们”，表明这不是什么知识道理，乃是生命经历。

基督作为婴孩、子、奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君，都是为了我们的经历；

2、从童女为我们所生的婴孩，是永远的父所赐的子(礼物“给我们”)：这个婴孩是属人的，也是神圣的。基督是生为兼有神性与人性的婴孩，（太一20～23，）也是永远的父所赐在神性里的子，所以子乃是神圣的-神子；

 

1)神圣的子赐给我们，是借着神圣而又属人的婴孩出生：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信入他的，不至灭亡，反得永远的生命。(约翰福音3:16 )

 

2) 这个婴孩，含示神、含示人，即含示神成为人，并且神与人调和为一-神人耶稣。

 

3) 但兼有神圣性情与属人人性，由童女所生的婴孩，是永远的父所赐在神圣性情里的子

 

4)  这个婴孩，就是七章十四节那称为以马内利( 神与人同在)的那一位。(7:14 因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利)

 

永远的父神，为什么要把他的独生子(即他自己)当作礼物赐“给我们”？成了神而人者？这与神的定旨有关。

 

约翰一书

5:11 这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在他儿子里面。

5:12 人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。

 

 

3、“全能的神”，是婴孩的名；“永远的父(在神格里的父)”，是子的名

 

赛63:16亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父。耶和华阿，你是我们的父；从亘古以来，你的名称为我们的救赎主。

 

赛64:8耶和华阿，现在你仍是我们的父；我们是泥土，你是窑匠；我们都是你手的工作。

 

约5:43我在我父的名里来,你们并不接受我；若有别人在自己的名里来,你们倒要接受他。

 

约10:30 我与父原是一。

 

约14:10我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。

 

约14:26但保惠师，就是父在我的名里所要差来的圣灵，他要将一切的事教导你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

 

4、以赛亚书九章六节，很清楚地启示，婴孩是全能的神，子就是永远的父

赛9:6因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在他的肩头上；他的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。

 

1)以赛亚书九章六节的“子”，这是童女的儿子，由童女所生；也是至高者的儿子；

太1:23“看哪，必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利番出来，就是神与我们同在。）

路1:32他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的宝座给他，(1:33)他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。

 

所以说子是马利亚的儿子，带着人的性情；子也是至高者的儿子，带着神的性情赐给我们。子的源头是神圣的源头所赐；也是由属人的源头而生。

 

2)按以赛亚书九章六节，子也是永远的父。只有一位永远的父，就是自有永有的父。所以赐给我们的子被称为子永远的父 ，子就是那自有永有者。

 

3) 以赛亚书九章六节后被约翰十四章七至11节证实并加强。

 

14:7 你们若认识我，也就认识我的父；从今以后，你们认识他，并且已经看见他。

14:8 腓力对他说，主阿，将父显给我们看，我们就知足了。

14:9耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？

14:10我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。

14:11 你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不然，也当因我所作的事而信。

 

主为什么在九节说？“人看见了我，就是看见了父”？原来“父与子原是一(参见约10:30)”；“承认子的连父也有了(约一22:23下) ”

 

4) 以赛亚进一步用赛63:16 和赛64:8 (经文见上)发展他在以赛亚书九章六节所说的：

在六十四章八节，他说到永远的父是我们的创造主；在六十三章16节，他说到永远的父是我们的救赎主；这证实并加强了救赎主基督就是永远的父(神格中的圣父)这种领会。

 

小结：从以赛亚全书的启示，我们可以断定，以赛亚书九章六节所说“永远的父”是指耶和华，也是指耶稣；因此，虽然耶稣是子，他的名却称为“永远的父”。

 

1)、以赛亚书九章六,七节启示出：神成为人，目的是要借着成为肉体、人性生活、钉十字架、复活升天的种种过程，使人在生命和性情上成为神，但无分于神格(GODHEAD，即人不能成为被人敬拜的神)，而完成神的计划(经纶)；

 

2)、神成为人，将罪人赎回归给自己，使神所救赎的人在生命和性情上成为神，但无分于神格，使神得着一个宇宙的、团体的彰显，直到永永远远。

 

启示录 21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，豫备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

 

启示录 21:10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。

 

(未完待续)

嫩条、枝子与旌旗、旗号

基督成为肉体的兆头以及基督是奇妙者的揭示