基督成為肉體的兆頭以及基督是奇妙者的揭示
關於神的經綸(計劃)，從舊約到新約的內在連接，在以賽亞書七章14與九章六節。這2節經文指明永遠的神在人類歷史上某一段時間裡，要穿上人性，神性與人性要調和起來。
讓我們先讀以賽亞書 8章8節，說“8:8 必沖入猶大，漲溢泛濫，直到頸項；以馬內利阿，那河展開翅膀，遍滿你的地。”
這‘地’指明猶大地(聖地)，是基督的領土；基督就是以馬內利，神與我們同在。被亞述軍隊入侵的這地，是基督將要承受的地，他要在其上以他的兩班選民─蒙揀選的猶太人作屬地的子民和蒙揀選的信徒作屬天的子民─來建立他的千年國。
神永遠的經綸，是要為他自己得着這兩班人作珍寶。神的仇敵撒但使用列國阻撓神經綸的完成。侵占聖地（以馬內利之地）者，由但二的大人像所表征，這人像的頭就是巴比倫。在舊約，神子民的仇敵開始於那出自巴別（創十一1～9）的巴比倫；（王下二四～二五；）在新約，神選民（召會）的仇敵仍稱為巴比倫，就是大巴比倫。（啟十七～十八。）至終，宗教的巴比倫（背道的羅馬教）和物質的巴比倫（羅馬城，）都要遭毀滅；然後，國度就要來到。甚至巴比倫的了結，也包含在童女生子稱為以馬內利這個兆頭裡。
以馬內利的兆頭今天仍在應驗中。這兆頭涵括整本聖經，從創十一到啟二二，乃是包羅萬有的兆頭。
在以賽亞書 7章14節，我們有基督成為肉體的兆頭
7:11 你(指猶大王亞哈斯)向耶和華你的神求一個兆頭，或如陰間之深，或如高天之高。(耶和華要亞哈斯求一個兆頭。（賽七10～25。）這兆頭與童女所生之基督的引進有關。)
7:12 亞哈斯說，我不求，我不試探耶和華。 (亞哈斯不願意求，以賽亞認為這使他的神厭煩。))
7:13 以賽亞說，大衛家阿，你們當聽，你們使人厭煩豈算小事，還要使我的神厭煩麼？
7:14 因此，主自己要給你們一個兆頭：看哪，必有童女懷孕生子，她要給他起名叫以馬內利。
“以馬內利”意思是，“神與我們同在”。這兆頭當時的應驗就是以賽亞的妻子生了一個兒子；（八3；那兒子名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯，意思就是“擄掠速臨，搶奪快到。”這名指明大馬色的財寶，和撒瑪利亞的擄物，要在亞述王面前被搬去。八4。）
而終極的應驗乃是神成為肉體，藉此耶穌基督從童女馬利亞生為兼有神性與人性雙重性情的嬰孩，帶進以馬內利，就是神與我們同在，作神子民（包括以色列人和召會）的救恩。（太一20～23與注。）
神與人調和的神人基督，就是耶和華的苗與地的果子，（四2，）乃是以馬內利，神與我們同在。（太十八20，二八20。）以馬內利是包羅萬有的，他先是我們的救主，（路二11，）然後是我們的救贖主、（約一29、）賜我們生命者，（林前十五45下，）再後是包羅萬有、內住的靈。（約十四16～20，羅八9～11。）
在以賽亞書 9章6節，以賽亞預言神要成為人的嬰孩，由童女而生，他的名要稱為以馬內利。
實際上，全本新約的內容就是以馬內利，（太一23，十八20，二八20，啟二一3，）並且所有在基督里的信徒，作為基督的眾肢體，乃是團體的基督（林前十二12，西三10～11）這偉大以馬內利的一部分。以馬內利的兆頭要終極完成於新耶路撒冷，那將是以馬內利的集大成，神與我們同在的總和。
9:6 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在他的肩頭上；他的名稱為奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君。
從童女所生的嬰孩，是永遠的父所賜的子。基督是生為兼有神性與人性的嬰孩，（太一20～23，）也是永遠的父所賜在神性里的子。借着這神人二性嬰孩的出生，永遠的父將他神聖的子當作禮物賜給我們。借着這樣的賜給，一切信入，就是接受這位寶貴的子的人，都得着永遠的生命。（約三16，約壹五11～12。）
“為我們”，“給我們”，所啟示之基督的每一方面，都是為着我們個人主觀的經歷。
“政權”即治理，管治權。下節者同。神聖的行政乃是擔在基督這奇妙者的肩頭上。
“奇妙的策士”，即基督是奇妙的，他是策士，給我們策略；然後，他這位全能的神是能力和力量，以完成這策略。（林前一24。）
“全能的神、永遠的父”：作為那為我們而生的嬰孩，基督是全能的神；作為賜給我們的子，他是永遠的父。
“和平的君”， 當然基督對我們是和平的君，（弗二14，）主要是借着他在我們裡面的管治。（西三15。）
賽 9章7節： 他的政權與平安必加增無窮，他必在大衛的寶座上，治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今時直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。
“政權與平安”：從創十一人類放棄神作他們的治理者，而使自己成為治理者的時候起，政權一直成為人的大問題。但是當復興的時候來到，基督要成為獨一的治理者，三一神的政權要擔在他的肩頭上。這政權要加增並充滿這地上的每一角落，使地上滿了平安。基督在大衛的寶座上治理他的國，首先要在千年國，然後要在新天新地，直到永遠。
今天實際的以馬內利，就是三一神的同在，今天我們的靈就是以馬內利的地。
(未完待續)
淺談嬰孩是全能的神，子就是永遠的父
第八篇: 基督是大光的揭示 大 光
第六篇： 在榮耀里之基督的異象以及主的呼召與警戒
第五篇：復興的時代以及基督作耶和華的苗與地的果子
第 4 篇：為丈夫的耶和華對他所愛的以色列民有那些愛的勸勉和應許
第三篇：為父的耶和華為何對他兒女以色列要懲治？
第二篇：為乳母的耶和華為何對他兒女以色列要抱怨？
第一篇：以賽亞書啟示的中心是基督(CHRIST)
