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得胜的生命 |
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18:16 祂从高天伸手抓住我,把我从大水中拉上来。 - 诗篇 - |
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罪和世界的分别 罪和世界,都是我们身上的玷污,都是神所憎嫌的,所以都是我们所该对付,所该除去的。 不过此二者所给我们的玷污,是有分别的。罪所给我们的玷污,是野蛮的、是粗暴 的、也是丑陋的。世界所给我们的玷污,却是文明的、细雅的,很多时候在人看来 还是很好看的。罪对我们的玷污,好比一件白衬衫上,染了大块的黑墨,或是沾了 许多的污泥。世界对我们的玷污,就好比一件白衬衫上,印了花花绿绿的图案。在 一般人看,衬衫上有了污点,那是肮脏,乃是不该有的;而有了花色,那不是肮脏, 乃是该有的。但在神看,此二者都是不该有的。他不要有污点的衬衫,也不要有花 色的衬衫,他只要纯白的衬衫。因为污点固然不合於洁白,就是带颜色的花样也是 破坏纯白的。照样,虽然世界的污点,比罪的污点好看些,但对於纯洁的性质,此 二者都是玷污的,所以都需要对付。 罪和世界所给人的侵害,也有很大的分别。罪侵害人,乃是把人玷污了。世界侵害 人,却不仅把人玷污了,更是把人霸占了。所以,可说罪是玷污人的,世界是霸占 人的。在人身上,这世界的霸占,比罪的玷污严重多了。撒但若单用罪来玷污人, 只能叫人受他的败坏,但他用世界来霸占人,就把人得著了。这就如一个小孩,原 是在他父母看顾之下,天真纯洁。若有人来教他撒谎、偷窃,引诱他作许多坏事, 就使他纯洁的品性,受到玷污和败坏。但这时他还是在父母的身边,还是属於他的 父母。等到有一天,那人若更进一步,送他两件好衣服,就会把他骗去而得著了他, 他也就会离开他的父母而失落了。照样,撒但用罪来玷污人,不过只把人败坏了, 但他用世界来霸占人,就把人得著了,叫人离开神而失丧了。 我们在创世记起头的地方,就能读出这个分别来。亚当虽然因犯罪而受了败坏,但 他还没有离开神的面。乃是等到创世记第四章,人在那里发明了文化,有了世界的 时候,人就不只是败坏的,更是被撒但藉著世界霸占了、得著了。因此,人就不再 属於神了。 但一般人都是只感觉到罪的侵害,而不感觉到世界的侵害。因为罪是违背道德的, 而世界并不违背道德,乃是顶撞神的自己。人里面只有道德的观念,而缺少神的观 念,所以对於违背道德的罪,就有一点认识,能感觉到它的玷污,而对於顶撞神自 己的世界,就没有认识,也不感觉到它的霸占。比方一个人若醉酒、邪荡、放纵各 种私欲、不怕神、也不管人,众人就都会定罪他,认为这些是不道德的。但一个人 若天天吟诗填辞,沉迷在文学里,全然不想到神的事,也不肯被神得著,众人反而 会称赞他,并不感觉他是被文学霸占了。这就是因为人不认识神,没有神的观念, 所以也就不认识撒但藉著世界所给人的霸占。 罪和世界的界限,也是有分别的。世界的界限,比罪的界限广阔多了。罪只是指著 那些不道德的,违犯神律法的事。世界却包括一切在神之外的人、事、物。我们不 能说所有在神之外的都是罪,但我们能说所有在神之外的,没有一件不能成为世界。 在这么多世界的事物里面,罪不过是其中的一部分。世界包括罪,罪却不能包括世 界。罪不一定是世界,但世界里面定规有罪。 一个人,可能犯罪了,而不一定就被世界霸占了。但凡被世界霸占的人,却定规要 沾染罪。就如亚当犯罪堕落,只是堕落到罪里面,还没有堕落到世界里面,所以他 只是一个被罪败坏的人,还不是一个被世界霸占的人。但到了该隐身上,世界就开 始了。在该隐的后裔中,有一个人名叫拉麦,他多娶,又凶杀,他就是一个被世界 霸占而又犯罪的人。 再如亚伯拉罕在迦南地住帐棚的时候,他没有落到世界里,就不需要犯罪。等他下 到埃及,就是落到世界里去的时候,就需要撒谎,需要犯罪了。这也是证明罪不一 定是世界,但世界里面定规包括罪。我们一落到世界里,就没有法子不犯罪。 我们看过了这些罪和世界的分别,就知道世界为害的界限比罪更大,它给人的侵害 比罪更重,它给神的顶撞也比罪更厉害。它是直接顶撞神的自己,而成为神的对头。 罪不过顶撞神的律法,而违反神的手续,就是义。世界却是顶撞神的自己,而违反 神的性情,就是圣。罪是与神的律法相对的,世界是与神的自己相对的。所以圣经 说,人若与世界为友,就是与神为敌了。(雅四4,原文。)又说,人若爱世界,爱 父的心就不在他里面了。(约壹二15。)主耶稣在地上的时候,呼召人来跟从他, 一再著重的要人撇下房屋、田地、弟兄、姊妹、父母、妻子、儿女等等。(太十37, 十九29,可十29,路十八29。)这些都是人生里面的故事,也都是世界的代名词。 人若要跟从主,就必须撇下这些世界的东西;因为它们是霸占人的。 罪是人初期的、浅的、头一步的堕落。世界才是人末期的、深的、最后的堕落。世 界才是最后的东西、最厉害的东西。许多人只注重胜过罪,但圣经却更注重胜过世 界。(约壹五4。)世界是我们更需要胜过的。所以我们要在生命里长进,要更多被 神得著,就必须著重的对付我们身上的世界。 |
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