神为什么“解雇”人，用基督来顶替人(4)

经　文

赛二二23～24　『我必将他像钉子钉在坚固处，他必成为他父家荣耀的宝座。他父家所有的荣耀，连儿女带子孙，一切最小的器皿，从杯子到一切瓶罐，都必挂在他身上。』

罗十一17　『若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得在其中接上去， 一同有分於橄榄根的肥汁。』

约十五5　『我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面， 这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作甚么。』

晨兴喂养1

大卫代表神在地上建立他的国。因此，他有神管治宇宙之权柄的钥匙。不过，大卫只是豫表，并不是实际。基督乃是真大卫，比大卫更大。他是建造神的殿，召会，又是建立神国的那一位。今天的召会，既是神的家（殿），也是神的国，所以在这里我们有神的彰显和代表。基督比大卫更大，他建造了神的家，就是实际的殿，并且也建立了神的国，他在其中施行他完全的权柄以代表神。因此，他拿著大卫的钥匙。这钥匙代表神，为神开启整个宇宙。这就是基督拿著的大卫的钥匙。这辞表徵基督就是神经纶的中心。他是彰显神，并代表神的那一位，他拿著钥匙，要开启神管治权下的一切事物。（启示录生命读经，二一七页。）

信息选读1

基督是神将他像钉子钉在坚固处的那一位。（赛二二23上。）在豫表上，坚固处豫表第三层天。（参林后十二2下。）基督从死人中复活，被高举到第三层天神所在之处。事实上，被高举到第三层天就是被高举到父神那里，因为父是在第三层天那里。

没有以赛亚书，我们就不知道当神高举基督时，神乃是将他像钉子钉在诸天，就是神所在之处。基督今天是在诸天上，像钉子钉在神里面。他是钉子，我们都挂在其上。…最好的挂钩是基督，他已经在诸天界里钉在神里面。

基督这钉子要成为他父家荣耀的宝座。（二二23下。）这里的荣耀，原文意尊贵和荣耀。基督是尊贵的宝座，荣耀的宝座。按照二十四节，荣耀就是神的儿女，即这里所说的儿女带子孙，而这些神的儿女乃是基督的器皿，挂在他这钉子上。基督作他父家荣耀的宝座，乃是他子民作为器皿挂在他这钉子上所产生的结果，这些器皿乃是为著盛装他，并将他供应给人。这些子民，神的儿女，乃是基督的荣耀。随著这荣耀有宝座，这宝座实际上就是基督自己。宝座表徵行政权柄和国度。基督在他行政的权柄里，乃是神家中管理一切的宝座。

杯子或碗是装水的小器皿，而大肚瓶、水罐、或瓶罐是装酒的大器皿。水豫表基督的灵，酒豫表神圣的生命。这表徵在神的家中，他的众儿女都是器皿，盛装他的灵，作为水解人乾渴，也盛装他的生命，作为酒使人欢喜快乐。当我们得救时，我们就得著基督作活水。然后那水成为我们的酒。我们每一个人都应当充满神圣的水和神圣的酒。

二十四节指明，盛装水和酒的器皿，都是挂在基督这钉子上。这含示在神家中，神儿女所享受之全备供应的一切丰富，都是挂在基督这钉子，这托住者身上。这也含示，在神家中他所有的儿女，就是挂在包罗万有之基督身上的，并盛装这基督里之神的丰富的，应当也是为著将基督供应给人的器皿。我们作为器皿，乃是为著盛装活水和新酒给我们自己享受，也是为著将基督的丰富供应给人。（以赛亚书生命读经，三七○至三七三页。）

晨兴喂养2

耶和华必使基督（由耶和华的仆人以利亚敬所豫表） 作耶路撒冷居民和犹大家的父，必将大卫家的钥匙放在他肩头上。（ 赛二二20～25。）他开了就没有人能关，关了就没有人能开。（ 22。）耶和华必将他像钉子钉在坚固处， 他必成为他父家荣耀的宝座。他父家所有的荣耀，连儿女带子孙， 一切最小的器皿，从杯子到瓶罐，都必挂在他身上。

杯子和瓶罐豫表我们有分於基督之丰富的各种方式和凭藉。 神的荣耀，神所有的子民， 以及我们有分於并享受基督的各种方式和凭藉，都挂在这一位身上。 由此我们再次看见，以赛亚书是用非常特别的方式， 将基督揭示出来。以赛亚向我们所揭示的基督是何等丰富！（ 以赛亚书生命读经，一○三至一○五页。）

信息选读2

基督教里非常强调基督是我们的代替，他在十字架上为我们代死， 担负了我们所该受的审判。虽然在论到神救恩的神圣启示里， 的确说到基督是我们的代替，但他不只是我们的代替而已。 基督使他自己与我们联合，并顶替我们。 这比基督在十字架上的代死更深。因著基督使他自己与我们联合， 与我们联结，所以当他死在十字架上时，我们就与他同死， 且被了结。（罗六6。）

论到这事，内里生命派的基督徒不用『顶替』这辞，而用『交换』 一辞，说基督的生命与我们的生命交换。然而， 一件东西与另一件交换，二者并没有联结。按照真理， 论到交换生命的教训并不准确。顶替需要有联结， 但交换抹煞了与基督的联结。

在新约中，基督顶替我们，全然是一件接枝生命的事。 这接枝的生命乃是约翰十五章里神救恩的最高点。基督是葡萄树， 我们是枝子。（5。）我们这些野橄榄枝子，已经接枝到基督里面。 （罗十一17。）因此，我们与基督联结了， 并且在这联结里基督顶替了我们。他活在我们里面，与我们同活， 藉著我们并经过我们而活，因而顶替了我们。我们活著， 但不是我们，乃是基督在我们里面活著， 并且我们是因信神的儿子而活。这指明与基督的联结。（ 以赛亚书生命读经，一一○至一一一页。）

这位包罗万有的基督，远超过我们所能领会的。我们需要被他注入、 浸透、充满，直到我们经历基督是我们的一切：我们的饮食、节期、 圣日、安息日、月朔并一切。我们不可让任何东西顶替基督， 或成了他的代替品。

如果基督注入到你里面，你就会丢弃一切不是基督的东西， 并且你的全人会被基督构成。宗教给人道理，并教导人如何作好。 相反的，歌罗西书说到包罗万有的基督。这位基督已经在我们里面， 但我们需要看见他、认识他、被他充满、被他浸透、 并且绝对与他是一。（歌罗西书生命读经，一一、九三页。）

神解雇了一切人事物并以基督来顶替之后，首先就有国度的复兴， 然后就有为著新耶路撒冷之新天新地的复兴。 那就是真正的召会生活。真正的召会生活， 乃是其中所有的圣徒都被解雇而由基督顶替的生活。 这使基督成为召会中的一切。 这就是隐藏在以赛亚一至二十三章里神经纶的异象， 我盼望我们都看见这个。（以赛亚书生命读经，一○九至一一○页。 ）

纲　目 （周五、周六）

2　大卫的钥匙为神开启整个宇宙─赛二二22，启三7：

ａ　基督比大卫更大，他建造了神的家，就是实际的殿， 并且也建立了神的国；他在其中施行他完全的权柄以代表神；因此， 他拿著大卫的钥匙─太一1，十二3～8，十六18～19。

ｂ　基督拿著大卫的钥匙，这事实表徵他是神经纶的中心； 他是彰显神并代表神的那一位，他拿著钥匙， 要开启神管治权下的一切事物─西一15～18。

六　基督像钉子，被神钉在坚固处；坚固处表徵第三层天； 基督今天是在诸天之上，像钉子钉在神里面─赛二二23， 参林后十二2下。

七　基督必成为他父家荣耀的宝座─赛二二23：

1　这里的荣耀就是神的儿女，他们乃是器皿，挂在基督这钉子上─ 24节。

2　随著这荣耀有宝座，这宝座实际上就是基督自己：

ａ　宝座表徵行政权柄和国度。

ｂ　基督在他行政的权柄里，乃是神家中管理一切的宝座─六1， 耶十七12，启五6，二二1。

八　神儿女所享受之全备供应的一切丰富，都挂在基督这钉子， 这托住者身上─赛二二24：

1　杯子和瓶罐豫表我们有分於基督之丰富的各种方式和凭藉。

2　在神的家中，他的众儿女都是器皿，盛装他的灵，作为水解人乾渴， 也盛装他的生命，作为酒使人欢喜快乐。

陆　在新约中，基督了结我们并以他自己顶替我们， 全然是一件接枝生命的事─罗十一17：

一　因基督使他自己与我们联合，与我们联结， 所以当他死在十字架上时，我们就与他同死，且被了结─六6， 林后五14。

二　我们与基督联结了，并且在这联结里基督顶替了我们； 顶替需要有联结，但交换会抹煞与基督的联结─约十五4～5。

三　如今，我们因著在基督里的信，与基督有生机的联结；在这联结中， 他活在我们里面，与我们同活，藉著我们并经过我们而活， 因而顶替了我们─5节，加二20，腓一19～21上：

1　我们需要被包罗万有的基督注入、浸透、充满， 直到我们经历他是我们的一切─西二16～17，三10～11。

2　包罗万有的基督是在我们里面，但我们需要看见他、认识他、 被他充满、并且绝对与他是一─一27，三4。

四　真正的召会生活，乃是其中所有的圣徒都被『解雇』 而由基督顶替的生活；这使基督成为召会中的一切─罗十二5， 西三10～11。

参读：启示录生命读经，第十五篇；新约总论第二册，第三十九篇。

以赛亚书生命读经，第十二至十三篇；马可福音生命读经， 第四十五篇。

在非拉鐵非的召會─大災難前被提和神殿中的柱子http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/read.asp?no=27-15

基督－祂的身位（三九）http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/conclusion/read.asp?chap_no=1-2-1-39

http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=20-012

http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=20-013

http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/read.asp?no=02-45

基 督 是 王 (1)

神为什么“解雇”人，用基督来顶替人(3)