神為什麼“解僱”人，用基督來頂替人(4)

經　文

賽二二23～24　『我必將他像釘子釘在堅固處，他必成為他父家榮耀的寶座。他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，一切最小的器皿，從杯子到一切瓶罐，都必掛在他身上。』

羅十一17　『若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得在其中接上去， 一同有分於橄欖根的肥汁。』

約十五5　『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裡面的，我也住在他裡面， 這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。』

晨興餵養1

大衛代表神在地上建立他的國。因此，他有神管治宇宙之權柄的鑰匙。不過，大衛只是豫表，並不是實際。基督乃是真大衛，比大衛更大。他是建造神的殿，召會，又是建立神國的那一位。今天的召會，既是神的家（殿），也是神的國，所以在這裡我們有神的彰顯和代表。基督比大衛更大，他建造了神的家，就是實際的殿，並且也建立了神的國，他在其中施行他完全的權柄以代表神。因此，他拿著大衛的鑰匙。這鑰匙代表神，為神開啟整個宇宙。這就是基督拿著的大衛的鑰匙。這辭表徵基督就是神經綸的中心。他是彰顯神，並代表神的那一位，他拿著鑰匙，要開啟神管治權下的一切事物。（啟示錄生命讀經，二一七頁。）

信息選讀1

基督是神將他像釘子釘在堅固處的那一位。（賽二二23上。）在豫表上，堅固處豫表第三層天。（參林後十二2下。）基督從死人中復活，被高舉到第三層天神所在之處。事實上，被高舉到第三層天就是被高舉到父神那裡，因為父是在第三層天那裡。

沒有以賽亞書，我們就不知道當神高舉基督時，神乃是將他像釘子釘在諸天，就是神所在之處。基督今天是在諸天上，像釘子釘在神裡面。他是釘子，我們都掛在其上。…最好的掛鈎是基督，他已經在諸天界裡釘在神裡面。

基督這釘子要成為他父家榮耀的寶座。（二二23下。）這裡的榮耀，原文意尊貴和榮耀。基督是尊貴的寶座，榮耀的寶座。按照二十四節，榮耀就是神的兒女，即這裡所說的兒女帶子孫，而這些神的兒女乃是基督的器皿，掛在他這釘子上。基督作他父家榮耀的寶座，乃是他子民作為器皿掛在他這釘子上所產生的結果，這些器皿乃是為著盛裝他，並將他供應給人。這些子民，神的兒女，乃是基督的榮耀。隨著這榮耀有寶座，這寶座實際上就是基督自己。寶座表徵行政權柄和國度。基督在他行政的權柄里，乃是神家中管理一切的寶座。

杯子或碗是裝水的小器皿，而大肚瓶、水罐、或瓶罐是裝酒的大器皿。水豫表基督的靈，酒豫表神聖的生命。這表徵在神的家中，他的眾兒女都是器皿，盛裝他的靈，作為水解人乾渴，也盛裝他的生命，作為酒使人歡喜快樂。當我們得救時，我們就得著基督作活水。然後那水成為我們的酒。我們每一個人都應當充滿神聖的水和神聖的酒。

二十四節指明，盛裝水和酒的器皿，都是掛在基督這釘子上。這含示在神家中，神兒女所享受之全備供應的一切豐富，都是掛在基督這釘子，這托住者身上。這也含示，在神家中他所有的兒女，就是掛在包羅萬有之基督身上的，並盛裝這基督里之神的豐富的，應當也是為著將基督供應給人的器皿。我們作為器皿，乃是為著盛裝活水和新酒給我們自己享受，也是為著將基督的豐富供應給人。（以賽亞書生命讀經，三七○至三七三頁。）

晨興餵養2

耶和華必使基督（由耶和華的僕人以利亞敬所豫表） 作耶路撒冷居民和猶大家的父，必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。（ 賽二二20～25。）他開了就沒有人能關，關了就沒有人能開。（ 22。）耶和華必將他像釘子釘在堅固處， 他必成為他父家榮耀的寶座。他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫， 一切最小的器皿，從杯子到瓶罐，都必掛在他身上。

杯子和瓶罐豫表我們有分於基督之豐富的各種方式和憑藉。 神的榮耀，神所有的子民， 以及我們有分於並享受基督的各種方式和憑藉，都掛在這一位身上。 由此我們再次看見，以賽亞書是用非常特別的方式， 將基督揭示出來。以賽亞向我們所揭示的基督是何等豐富！（ 以賽亞書生命讀經，一○三至一○五頁。）

信息選讀2

基督教里非常強調基督是我們的代替，他在十字架上為我們代死， 擔負了我們所該受的審判。雖然在論到神救恩的神聖啟示里， 的確說到基督是我們的代替，但他不只是我們的代替而已。 基督使他自己與我們聯合，並頂替我們。 這比基督在十字架上的代死更深。因著基督使他自己與我們聯合， 與我們聯結，所以當他死在十字架上時，我們就與他同死， 且被了結。（羅六6。）

論到這事，內里生命派的基督徒不用『頂替』這辭，而用『交換』 一辭，說基督的生命與我們的生命交換。然而， 一件東西與另一件交換，二者並沒有聯結。按照真理， 論到交換生命的教訓並不準確。頂替需要有聯結， 但交換抹煞了與基督的聯結。

在新約中，基督頂替我們，全然是一件接枝生命的事。 這接枝的生命乃是約翰十五章里神救恩的最高點。基督是葡萄樹， 我們是枝子。（5。）我們這些野橄欖枝子，已經接枝到基督裡面。 （羅十一17。）因此，我們與基督聯結了， 並且在這聯結里基督頂替了我們。他活在我們裡面，與我們同活， 藉著我們並經過我們而活，因而頂替了我們。我們活著， 但不是我們，乃是基督在我們裡面活著， 並且我們是因信神的兒子而活。這指明與基督的聯結。（ 以賽亞書生命讀經，一一○至一一一頁。）

這位包羅萬有的基督，遠超過我們所能領會的。我們需要被他注入、 浸透、充滿，直到我們經歷基督是我們的一切：我們的飲食、節期、 聖日、安息日、月朔並一切。我們不可讓任何東西頂替基督， 或成了他的代替品。

如果基督注入到你裡面，你就會丟棄一切不是基督的東西， 並且你的全人會被基督構成。宗教給人道理，並教導人如何作好。 相反的，歌羅西書說到包羅萬有的基督。這位基督已經在我們裡面， 但我們需要看見他、認識他、被他充滿、被他浸透、 並且絕對與他是一。（歌羅西書生命讀經，一一、九三頁。）

神解僱了一切人事物並以基督來頂替之後，首先就有國度的復興， 然後就有為著新耶路撒冷之新天新地的復興。 那就是真正的召會生活。真正的召會生活， 乃是其中所有的聖徒都被解僱而由基督頂替的生活。 這使基督成為召會中的一切。 這就是隱藏在以賽亞一至二十三章里神經綸的異象， 我盼望我們都看見這個。（以賽亞書生命讀經，一○九至一一○頁。 ）

綱　目 （周五、周六）

2　大衛的鑰匙為神開啟整個宇宙─賽二二22，啟三7：

ａ　基督比大衛更大，他建造了神的家，就是實際的殿， 並且也建立了神的國；他在其中施行他完全的權柄以代表神；因此， 他拿著大衛的鑰匙─太一1，十二3～8，十六18～19。

ｂ　基督拿著大衛的鑰匙，這事實表徵他是神經綸的中心； 他是彰顯神並代表神的那一位，他拿著鑰匙， 要開啟神管治權下的一切事物─西一15～18。

六　基督像釘子，被神釘在堅固處；堅固處表徵第三層天； 基督今天是在諸天之上，像釘子釘在神裡面─賽二二23， 參林後十二2下。

七　基督必成為他父家榮耀的寶座─賽二二23：

1　這裡的榮耀就是神的兒女，他們乃是器皿，掛在基督這釘子上─ 24節。

2　隨著這榮耀有寶座，這寶座實際上就是基督自己：

ａ　寶座表徵行政權柄和國度。

ｂ　基督在他行政的權柄里，乃是神家中管理一切的寶座─六1， 耶十七12，啟五6，二二1。

八　神兒女所享受之全備供應的一切豐富，都掛在基督這釘子， 這托住者身上─賽二二24：

1　杯子和瓶罐豫表我們有分於基督之豐富的各種方式和憑藉。

2　在神的家中，他的眾兒女都是器皿，盛裝他的靈，作為水解人乾渴， 也盛裝他的生命，作為酒使人歡喜快樂。

陸　在新約中，基督了結我們並以他自己頂替我們， 全然是一件接枝生命的事─羅十一17：

一　因基督使他自己與我們聯合，與我們聯結， 所以當他死在十字架上時，我們就與他同死，且被了結─六6， 林後五14。

二　我們與基督聯結了，並且在這聯結里基督頂替了我們； 頂替需要有聯結，但交換會抹煞與基督的聯結─約十五4～5。

三　如今，我們因著在基督里的信，與基督有生機的聯結；在這聯結中， 他活在我們裡面，與我們同活，藉著我們並經過我們而活， 因而頂替了我們─5節，加二20，腓一19～21上：

1　我們需要被包羅萬有的基督注入、浸透、充滿， 直到我們經歷他是我們的一切─西二16～17，三10～11。

2　包羅萬有的基督是在我們裡面，但我們需要看見他、認識他、 被他充滿、並且絕對與他是一─一27，三4。

四　真正的召會生活，乃是其中所有的聖徒都被『解僱』 而由基督頂替的生活；這使基督成為召會中的一切─羅十二5， 西三10～11。

參讀：啟示錄生命讀經，第十五篇；新約總論第二冊，第三十九篇。

以賽亞書生命讀經，第十二至十三篇；馬可福音生命讀經， 第四十五篇。

在非拉鐵非的召會─大災難前被提和神殿中的柱子http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/read.asp?no=27-15

基督－祂的身位（三九）http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/conclusion/read.asp?chap_no=1-2-1-39

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基 督 是 王 (1)

神為什麼“解僱”人，用基督來頂替人(3)