創 世 記 – 1

 讀經：

創一1~2  起初神創造諸天與地，而地變為荒廢空虛，淵面黑暗。

約一1       太初有話，話與神同在，話就是神。

聖經是一本奇妙的書，它是書中之書，歷經一千六百年才完成，開始於神最大的申言者摩西，結束於使徒約翰。它在結束之後三百年（主後三百九十七年），在北非迦太基的大公會議中被認定。不久以後，聖經卻被天主教鎖禁；從第六世紀一直到十五世紀，幾乎有一千年之久，聖經被鎖禁了，歷史稱這段為黑暗時期。在改教時，神用路德馬丁解開聖經的鎖禁。在已過的五個世紀以來，祂藉着好些偉大的教師將祂的話一再解開。我們是站在 他們的肩頭上，我們感激他們。

提後三16，“聖經都是神的呼出”。它不單是神的話，或神的思想，更是神的呼出。神是光、生命、愛、能力、智慧、以及許多別的項目，這一切神所是的項目，都已被呼出而成了聖經。每當我們帶着敞開的 心，敞開的靈來到這書跟前，就能立刻摸着神聖的事物：就是神的自己。主耶穌曾說，祂所說的話就是靈，就是生命（約六63）。我們能想像到，這本是神的話的聖經，不僅是白紙黑字；它更是靈和生命。聖經又告訴我們，那靈就是神自己（約四24）。當我們來接觸這話，我們的地位若是對的，心與靈也是敞開的，我們必定接觸到神自己， 並且得着生命。

聖經主要是啟示生命。生命是全部聖經的中心。主耶穌說，“我就是生命”，又說，“我來了，是要叫人得生命”。聖經就是啟示基督作生命。每逢我們來到聖經跟前，我們必須認識，我們乃是來接觸作我們生命的基督。這生命就是基督耶穌自己這神聖而活的人位，祂乃是我們的分。當我們來讀聖經，我們不該重複猶太人可憐的歷史，只接觸聖經而不接觸主（約五39～40）。每當我們打開聖經，我們必 須說，“主耶穌！你必須在這裡。我不願讀這書卻沒有接觸你，我不願從這書上聽到一些話卻沒有聽到你。我也不願讀這書而沒有看見你。哦，主耶穌，照亮你的話，膏抹每一行，好叫我摸着你”。我們需要這樣的靈，來接觸這活的話。

人在受造之後，被擺在伊甸園裡兩棵樹跟前，一棵是生命樹，另一棵是知識樹。人若吃生命樹，就要得着生命樹所指明那神聖的生命。但人受試誘接受了知識樹，（那樹指明神以外的另一個源頭，就是撒但，）結果乃是死亡。我們接觸聖經，原則是一樣的。林後三章六節警告我們說，“那字句（指字句的聖經）殺死人，那靈卻叫人活”。我們不該使聖經僅僅成為一本字句的書而殺死自己。我們必須藉接觸主靈來接受聖經，使它對我們成為靈和生命。

神創造諸天，創造地連同其上的萬物，到末了又照着祂的形像造人，並給人權柄管理一切受造之物，祂必定有個目的。按照以弗所一章五節和九節的話，神原始創造的動機是祂的願望和喜悅。祂願意也喜愛創造，因此祂作了這事，為要叫自己喜悅。神的目的有兩面。第一，神要榮耀祂的兒子（西一15～19）。雖然在創世記里，我們找不出神的兒子這辭或基督這名，但我們從羅馬五章十四節得知，亞當是基督的豫像。在亞當身上我們能看到一些基督的事。第二，創造乃是顯明神自己。藉着諸天與地，我們能對神有所認識；藉着人，我們也能對神有所看見。神在人身上，特別藉着祂的兒子基督，得着了顯明。

我們若好好讀聖經，就能看見諸天是為着地。連科學家也能證實這事。許多從天上來的東西是為着地：陽光、水和空氣都是為着地。而地是為着人。撒迦利亞十二章一節說，神鋪張諸天，建立地基，造人裡面的靈。諸天是為着地，地是為着人，而人是為着神。 神創造人作為一個團體的實體，為着盛裝祂，彰顯祂，並榮耀祂。

啟示錄四章十一節清楚告訴我們，萬有是因神的旨意被造的。神創造的憑藉乃是神的兒子（西一15～16，來一2下）與神的話（來十一3，約一1~3）。我們都必須認識，神永遠、中心的定旨完全是為着祂的兒子基督。萬有都是藉着基督，憑着基督。並且從某種意義說，也是在基督里造的。從創造時開始，萬有就是在基督里維繫的。基督就像輪軸，將宇宙的每一部分都維繫在一起。希伯來一章三節說，基督用祂大能的話維持、載着並推動萬有；歌羅西一章十七節說，萬有在基督里得以維繫。表面看地是懸於虛無，其實它是被基督所維持、載着並推動的。只要有一個行星運行稍微不當，就會發生大撞擊。但是主維持、載着並推動一切。

祂維持、載着並推動萬有，是為着祂的榮耀，為着祂的身體。我們有這樣好的地球可以生活其上，我們也有諸天為我們效力。當我們需要陽光時，天就打發它來。當我們需要雨水時，雨水就來了。當我們需要空氣時，空氣就在這裡。諸天是為着地效力，地又是為着我們，而我們在這裡是為着基督的身體，甚至就是這身體。基督愛這身體。為着祂的身體，祂維持、載着並推動整個宇宙。

現在我們來看第一章的第一節：“起初…”。在聖經中這辭有兩種用法：第一次在創世記一章一節，第二次在約翰一章一節。約翰一章一節所題的起初，比創世記所題的更早。約翰所題的起初（中文繙作“太初”）是指在永遠里的起初，是無始的起 初；創世記一章所啟示的起初是時間的起初。（時間開始於神的創造）約翰是指永遠說的，創世記是指時間說的。

“起初神創造”。請注意這句的主詞“神”是複數名詞，而述語“創造”卻是單數，這是很有趣的。難道這是說神有好幾位麼？這是神聖三一的一小粒種子。神是一， 但祂是三一的。在同一章（創一26）祂自稱“我們”：神說，“我們要…造人”。神是一位，但祂的代名詞卻是“我們”。我們無法解釋。神是一位，卻又是三一；這位三一神來創造。

在創世記一、二章，用了三個不同的動詞，說到神的創造和復造：“創造”（Created）、“造作 ”（made）和“作成”（formed）。創造是從無生出有來。只有神能創造，我們不能創造。造作的意思是把已經存在的東西拿來，用以產 生別的東西。神第一天並沒有創造光，因為光已經有了，但是祂“吩咐”“神說要有光，就有了光”。那不是創造的舉動，乃是造作的舉動。然後，神為人造作物質的身體，那就是“作成”。神是用麈土作成一個人。神的創造是在第一節，神的復造是從第三節開始。不是說神造作諸天，也不是說神作成地；乃是說“神創造諸天和地”。

受造之物表明神的榮耀，證明有神。諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段。（詩十九1～2。）雖然神永遠的大能和神性的特徵是看不見的，但藉着受造之物就能曉得，叫人無法推諉。（羅一20。）看看神的創造，我們怎能說沒有神！

創 世 記 (2)

讀創世記 (12)