创 世 记 – 1

 读经：

创一1~2  起初神创造诸天与地，而地变为荒废空虚，渊面黑暗。

约一1       太初有话，话与神同在，话就是神。

圣经是一本奇妙的书，它是书中之书，历经一千六百年才完成，开始于神最大的申言者摩西，结束于使徒约翰。它在结束之后三百年（主后三百九十七年），在北非迦太基的大公会议中被认定。不久以后，圣经却被天主教锁禁；从第六世纪一直到十五世纪，几乎有一千年之久，圣经被锁禁了，历史称这段为黑暗时期。在改教时，神用路德马丁解开圣经的锁禁。在已过的五个世纪以来，祂藉着好些伟大的教师将祂的话一再解开。我们是站在 他们的肩头上，我们感激他们。

提后三16，“圣经都是神的呼出”。它不单是神的话，或神的思想，更是神的呼出。神是光、生命、爱、能力、智慧、以及许多别的项目，这一切神所是的项目，都已被呼出而成了圣经。每当我们带着敞开的 心，敞开的灵来到这书跟前，就能立刻摸着神圣的事物：就是神的自己。主耶稣曾说，祂所说的话就是灵，就是生命（约六63）。我们能想像到，这本是神的话的圣经，不仅是白纸黑字；它更是灵和生命。圣经又告诉我们，那灵就是神自己（约四24）。当我们来接触这话，我们的地位若是对的，心与灵也是敞开的，我们必定接触到神自己， 并且得着生命。

圣经主要是启示生命。生命是全部圣经的中心。主耶稣说，“我就是生命”，又说，“我来了，是要叫人得生命”。圣经就是启示基督作生命。每逢我们来到圣经跟前，我们必须认识，我们乃是来接触作我们生命的基督。这生命就是基督耶稣自己这神圣而活的人位，祂乃是我们的分。当我们来读圣经，我们不该重复犹太人可怜的历史，只接触圣经而不接触主（约五39～40）。每当我们打开圣经，我们必 须说，“主耶稣！你必须在这里。我不愿读这书却没有接触你，我不愿从这书上听到一些话却没有听到你。我也不愿读这书而没有看见你。哦，主耶稣，照亮你的话，膏抹每一行，好叫我摸着你”。我们需要这样的灵，来接触这活的话。

人在受造之后，被摆在伊甸园里两棵树跟前，一棵是生命树，另一棵是知识树。人若吃生命树，就要得着生命树所指明那神圣的生命。但人受试诱接受了知识树，（那树指明神以外的另一个源头，就是撒但，）结果乃是死亡。我们接触圣经，原则是一样的。林后三章六节警告我们说，“那字句（指字句的圣经）杀死人，那灵却叫人活”。我们不该使圣经仅仅成为一本字句的书而杀死自己。我们必须藉接触主灵来接受圣经，使它对我们成为灵和生命。

神创造诸天，创造地连同其上的万物，到末了又照着祂的形像造人，并给人权柄管理一切受造之物，祂必定有个目的。按照以弗所一章五节和九节的话，神原始创造的动机是祂的愿望和喜悦。祂愿意也喜爱创造，因此祂作了这事，为要叫自己喜悦。神的目的有两面。第一，神要荣耀祂的儿子（西一15～19）。虽然在创世记里，我们找不出神的儿子这辞或基督这名，但我们从罗马五章十四节得知，亚当是基督的豫像。在亚当身上我们能看到一些基督的事。第二，创造乃是显明神自己。藉着诸天与地，我们能对神有所认识；藉着人，我们也能对神有所看见。神在人身上，特别藉着祂的儿子基督，得着了显明。

我们若好好读圣经，就能看见诸天是为着地。连科学家也能证实这事。许多从天上来的东西是为着地：阳光、水和空气都是为着地。而地是为着人。撒迦利亚十二章一节说，神铺张诸天，建立地基，造人里面的灵。诸天是为着地，地是为着人，而人是为着神。 神创造人作为一个团体的实体，为着盛装祂，彰显祂，并荣耀祂。

启示录四章十一节清楚告诉我们，万有是因神的旨意被造的。神创造的凭借乃是神的儿子（西一15～16，来一2下）与神的话（来十一3，约一1~3）。我们都必须认识，神永远、中心的定旨完全是为着祂的儿子基督。万有都是藉着基督，凭着基督。并且从某种意义说，也是在基督里造的。从创造时开始，万有就是在基督里维系的。基督就像轮轴，将宇宙的每一部分都维系在一起。希伯来一章三节说，基督用祂大能的话维持、载着并推动万有；歌罗西一章十七节说，万有在基督里得以维系。表面看地是悬于虚无，其实它是被基督所维持、载着并推动的。只要有一个行星运行稍微不当，就会发生大撞击。但是主维持、载着并推动一切。

祂维持、载着并推动万有，是为着祂的荣耀，为着祂的身体。我们有这样好的地球可以生活其上，我们也有诸天为我们效力。当我们需要阳光时，天就打发它来。当我们需要雨水时，雨水就来了。当我们需要空气时，空气就在这里。诸天是为着地效力，地又是为着我们，而我们在这里是为着基督的身体，甚至就是这身体。基督爱这身体。为着祂的身体，祂维持、载着并推动整个宇宙。

现在我们来看第一章的第一节：“起初…”。在圣经中这辞有两种用法：第一次在创世记一章一节，第二次在约翰一章一节。约翰一章一节所题的起初，比创世记所题的更早。约翰所题的起初（中文繙作“太初”）是指在永远里的起初，是无始的起 初；创世记一章所启示的起初是时间的起初。（时间开始于神的创造）约翰是指永远说的，创世记是指时间说的。

“起初神创造”。请注意这句的主词“神”是复数名词，而述语“创造”却是单数，这是很有趣的。难道这是说神有好几位么？这是神圣三一的一小粒种子。神是一， 但祂是三一的。在同一章（创一26）祂自称“我们”：神说，“我们要…造人”。神是一位，但祂的代名词却是“我们”。我们无法解释。神是一位，却又是三一；这位三一神来创造。

在创世记一、二章，用了三个不同的动词，说到神的创造和复造：“创造”（Created）、“造作 ”（made）和“作成”（formed）。创造是从无生出有来。只有神能创造，我们不能创造。造作的意思是把已经存在的东西拿来，用以产 生别的东西。神第一天并没有创造光，因为光已经有了，但是祂“吩咐”“神说要有光，就有了光”。那不是创造的举动，乃是造作的举动。然后，神为人造作物质的身体，那就是“作成”。神是用麈土作成一个人。神的创造是在第一节，神的复造是从第三节开始。不是说神造作诸天，也不是说神作成地；乃是说“神创造诸天和地”。

受造之物表明神的荣耀，证明有神。诸天述说神的荣耀；穹苍传扬祂的手段。（诗十九1～2。）虽然神永远的大能和神性的特征是看不见的，但藉着受造之物就能晓得，叫人无法推诿。（罗一20。）看看神的创造，我们怎能说没有神！

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