在荣耀里之基督的异象

 

经　文

 

赛六6～7　『撒拉弗中有一位飞到我跟前，手里拿著红炭， 是用火剪从坛上取下来的。他用炭沾我的口，说，看哪， 这炭沾了你的嘴唇，你的罪孽便除掉，你的罪就遮盖了。』

 

　四4　『因为主已用审判的灵，和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去， 又将耶路撒冷中杀人的血洁除。』

 

诗三六9　『因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。』

 

 

赛六8　『我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？ 我说，我在这里，请差遣我。』

 

约十七21　『使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面， 使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。』

 

　二十21～22　『耶稣又对他们说，愿你们平安，父怎样差遣了我， 我也照样差遣你们。说了这话，就向他们吹入一口气，说， 你们受圣灵。』

 

晨兴喂养-1

 

〔当神给你光照时，〕就是这个光照，就是这个懊悔， 就是这个惭愧，就是这个恨恶，就是这个抬不起头来， 把你多少年来所脱不掉的东西，一下子就脱掉了。所以人的蒙拯救， 就是在乎那一下子的看见。看见与除去是一步的工作， 是连在一起的。主在那里光照，主也就在那里拯救。 光照也就是拯救，看见也就是脱离。我们在主面前需要有这个看见， 需要有这个光的照亮，我们的骄傲才会除掉， 我们那个肉体的行为才会停止，我们外面的壳子才会破碎。（ 人的破碎与灵的出来，一一四页。）

 

信息选读-1

 

〔利未记十二章二节说，若有妇人怀孕，生了男孩， 她就不洁净七天。〕按表号，妇人代表全人类。（见创三2注1。） 因此，妇人里面的不洁，表徵全人类里面的不洁。源头既是不洁的， 凡从源头生的，也必是不洁的。全人类都是在不洁里生的，（ 诗五一5，）因此就在不洁里活著。（弗二1～3，四17～19。 ）在〔利未记〕十一章，不洁是在人外面，但在〔十二〕章， 不洁是在人里面。（参太十五17～20，罗五19上。）（ 圣经恢复本，利十二2第一注。）

 

以赛亚六章六至七节说到以赛亚得洁净。… 以赛亚看见自己是不洁的，之后就藉著一个撒拉弗得了洁净； 撒拉弗乃表徵神的圣别。（6上。）… 以赛亚是从坛上的红炭得著洁净的。（6下～7上。） 这红炭表徵基督在十字架上所完成之救赎的功效。… 藉著撒拉弗用坛上的红炭所完成的洁净，除掉了以赛亚的罪孽， 遮盖（洁除）了他的罪。（7下。）

在六章这经历之前，以赛亚难道没有被神洗净么？不错， 以赛亚曾得著洁净，但他看见自己仍是不洁净的。 这指明我们都需要看见自己乃是不洁的总和。 无论我们得过多少次的洁净，我们仍是不洁的。 我们都必须认识自己到这个地步。

 

在我们的经历中，我们洁净不洁净，是在於良心的感觉； 而我们良心的感觉是在於我们对主的看见。我们看见主有多少， 就决定我们会有多少被洁净。我们越看见主，越被暴露， 就越得著洁净。当我们的良心得了洁净，没有亏欠时， 我们就能接触主。按照我们蒙光照的良心，我们是洁净的， 但按照我们在旧造里的实际光景，我们是不洁净的。 旧造怎么会洁净？只要我们留在旧造里，我们绝不能完全洁净， 因为旧造是不洁的。我们需要身体得赎。我们的身体一旦得著救赎， 就要脱离旧造。那时，我们才完全是洁净的。（以赛亚书生命读经， 五○至五一页。）

 

每一个真正看见在荣耀中的主这异象的人，都会在良心里蒙光照， 看见自己的不洁。（参路五8。）

 

来自坛上的红炭，〔赛六6，〕 表徵基督在十字架上所完成之救赎的功效。（圣经恢复本， 赛六5第一注，六6第一注。）

 

 

晨兴喂养-2

 

以赛亚得了洁净以后，就从主得著使命。〔赛六8～13。〕… 关于主的需要，我们首先看见他的呼召。主说，『我可以差遣谁呢？ 谁肯为我们去呢？』（8上。）『我』和『我们』二辞， 指明在此说话者乃是三一的；这一位不仅仅是基督， 乃是作三一神具体化身的基督。…以赛亚的回答很好。他说，『 我在这里，请差遣我。』（8下。）（以赛亚书生命读经， 五一至五二页。）

 

主差遣门徒，是以他自己作他们的生命和一切。（ 见约十七18注1。）这就是他说了『我也照样差遣你们』〔 二十21〕之后，就将圣灵吹入他们里面〔22〕的原因。 藉著吹气，这位是灵的主就进入门徒里面，永远住在他们里面。（ 十四16～17。）因此，门□

'7b无论受差遣到那里， 他总与他们同在。他与他们乃是一。（圣经恢复本， 约二十21第二注。）

 

信息选读-2

 

〔以赛亚六章〕八至十节给我们看见以赛亚受差遣； 他是由满了神圣荣耀并满了他圣别里人性美德的基督所差遣。（1～ 4。）基督的圣别，是基於他的公义。五章十六节说，『 万军之耶和华，因审判得高举，圣别的神，因公义显为圣别。』 神在他的公义里显为圣别。一个义的人， 是从凡俗的人中分别出来的。义人乃是圣别的人。他不是凡俗的， 乃是圣别的，分别归神的。公义是神宝座的根基；（诗九七2；） 我们在期待新天新地，有义居住在其中。（彼后三13。） 因为神是公义的，所以他是圣的、圣别的，与凡俗的人有分别。 在四福音里，耶稣当然是分别的、独一的、特别的人， 因为他一直是公义的；所以他是圣的、圣别的。

 

以赛亚受基督差遣，到一班亏缺神圣荣耀，触犯神圣圣别， 并且人性美德败坏的人那里去。（赛六5。）他受主差遣， 好引导以色列在基督那由他的圣别所托住之人性美德里， 彰显他神圣的荣耀。（五16下。）换句话说， 神要以色列人成为圣别的子民，完全从列国分别出来。 他们的圣别是基於他们的义。这样，他们才能彰显神的荣耀。今天， 活基督就是彰显神的荣耀；活基督就是要成为公义的。 义是神救恩的基础、根基。神的救恩首先称义我们， 使我们成为公义的。然后我们就成为圣的、圣别的、分别出来的。 自然而然，我们就被带到一个情形里，彰显基督的神圣荣耀， 就是活基督。

 

每一位受差遣者，都是受主差遣作相同的事。第一， 神差遣众申言者。第二，神差遣他的儿子。第三， 神差遣新约的众使徒。他差遣这些人， 就是要将神所拣选的人带到一种活基督的光景里。 他渴望他们能活公义，显出他们是圣别的子民，与列国不同， 并有所分别。这样，他们就彰显基督的神圣荣耀。 活基督就是在他的圣别里，带著他的义，彰显他的神圣荣耀。 我们必须是公义的人、圣别的人、满了神圣荣耀的人，这样， 我们就是活基督的人。

 

纲　目

 

肆　『撒拉弗中有一位飞到我跟前，手里拿著红炭， 是用火剪从坛上取下来的。他用炭沾我的口，说，看哪， 这炭沾了你的嘴唇，你的罪孽便除掉，你的罪就遮盖了』─赛六6～ 7：

 

一　以赛亚看见自己是不洁的，之后就藉著一位撒拉弗得了洁净； 撒拉弗表徵神的圣别─6节上。

 

二　以赛亚从坛上的红炭得著洁净；撒拉弗应用这红炭， 表徵在十字架上所完成，并藉著『那灵那圣的』在其审判、焚烧、 并圣别之大能里所应用之基督救赎的功效─6节下～7节上，四4， 参路十二49，启四5。

 

三　撒拉弗用坛上的红炭所完成的洁净，除掉了以赛亚的罪孽， 洁除了他的罪─赛六7下。

伍　『我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？ 我说，我在这里，请差遣我』─8节，参约十七21，二十21～ 22：

 

一　看见神，结果乃是被神炼净并洁净；被神洁净，结果乃是受神差遣─ 赛六6～8，约壹一7～9。

 

二　『我』和『我们』二辞，指明在此说话者乃是三一的； 这一位不仅仅是基督，乃是作三一神具体化身的基督─赛六8上， 西二9。

 

三　三一神差遣我们，要将他所拣选的人带到一种活基督的光景里， 使他们在他的荣耀里彰显他，被他的圣别浸透，并活在他的义里─ 赛六8下，徒十三47，赛四九6，腓一21上。

 

参读：圣经中关于生命的重要启示，第五章。

参读：以赛亚书生命读经，第三十四篇。

http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=20-034

以赛亚书结晶读经（一）(w4d4)