以赛亚书结晶读经(四)(w22-1)
干渴的请就近水来-生命水的河(一) 经 文 诗四六4 『有一道河,这河的支流,使神的城快乐; 这城就是至高者支搭帐幕的圣处。』
启二二1 『天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶, 从神和羔羊的宝座流出来。』
壹 圣经里有一条线,说到生命水的河─创二10,诗三六8~9, 四六4,约七37~39,启二二1:
一 创世记二章十节的河,表徵生命水的河,沿著这河长著生命树; 这河解除人的乾渴。
二 在诗篇三十六篇八至九节,源头是指父作生命的源头, 河是指那灵作生命水的河─约一4,七37~39。
三 诗篇四十六篇四节里的河,表徵三一神在基督里藉著那灵而涌流, 作神子民的生命。
四 启示录二十二章一节说到生命水的河:
1 这河就如创世记二章十至十四节,诗篇四十六篇四节, 和以西结四十七章五至九节的河所豫表的, 表徵在其流中生命的丰盛;这一道河连同它的丰富, 在我们对神生命之灵各面的丰富所有不同的经历中,成了许多道河, 如约翰七章三十八节所指明的─罗八2,十五30,帖前一6, 帖后二13,加五22~23。
2 生命水象徵神在基督里成为那灵,将自己流进他所救赎的人里面, 作他们的生命和生命的供应;这是从裂开磐石流出的水(出十七6, 民二十11)所豫表的,也是从主耶稣被扎的肋旁流出的水( 约十九34)所象徵的。
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圣经里有好些地方用河表徵神。首先在创世记二章十至十四节。 神按著他自己的形像造人,然后将他安置在伊甸园里生命树前。 九节首次题到生命树。然后十节继续说,『 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。』所以, 这河与生命树关系密切。说到河的另一处经节是诗篇四十六篇四节: 『有一道河,这河的支流,使神的城快乐。』 以西结四十七章说到申言者看见河从神殿流出的异象。在约翰四章, 主耶稣说到活水,(10,)以及涌入永远生命的泉源;(14;) 在七章,他说到活水的江河。(38。) 在林前十章四节保罗题到灵水。最终, 启示录二十二章一节题到生命水的河,从神和羔羊的宝座流出来。 神的经纶得著成就,乃是藉著这河的涌流。(耶利米书生命读经, 三一页。) 信息选读
〔创世记二章十节〕的河表徵生命水的河,沿著这河长著生命树。( 启二二1~2与1注2,注3,及2注1。) 这河解除人的乾渴并浇灌园子,使生命能生长。圣经的开始和末了, 都有生命树,也有涌流著活水的河。(圣经恢复本, 创二10第一注。)
〔诗篇三十六篇八至九节说,『他们必因你殿里的肥甘得以饱足, 你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里,有生命的源头; 在你的光中,我们必得见光。』这些经节〕启示, 神圣的三一在神圣的分赐里作神子民在神殿中的享受。肥甘, 指子基督;神的乐河,指那灵作生命水的河;(约七37~39, 启二二1;)生命和光的源头,(诗三六9,) 指父作生命和光的源头。(约一4,约壹一5,启二一23, 二二1~2,5。)这几节指明, 甚至在新约恩典时代之前的律法时代, 寻求的圣民也在神地上的居所里享受三一神。这几节也进一步指明, 整本圣经乃是按照一个支配的异象写的, 就是三一神将他自己作到他所拣选并救赎的人里面, 作他们的生命和生命的供应,好以神圣的三一,就是以父作源头、 子作肥甘、并那灵作河,浸透他们全人。(诗三六8第二注。)
〔诗篇四十六篇四节的河,〕表徵三一神在基督里藉著那灵而涌流, 作他子民的生命。(启二二1与注2,注3。)(诗四六4第一注。 )
〔启示录二十二章一节的河,〕就如创世记二章十至十四节, 诗篇四十六篇四节,以西结四十七章五至九节的河所豫表的, 是表徵在其流中生命的丰盛。这是一道河,流遍圣城的四方, 就像创世记二章十至十四节的一条河分为四道。 这一道河连同它的丰富,在我们对神生命之灵各面的丰富(罗八2, 十五30,帖前一6,帖后二13,加五22~23) 所有不同的经历中,成了许多道河,如约翰七章三十八节所指明的。
生命水象徵神在基督里成为那灵,将自己流进他所救赎的人里面, 作他们的生命和生命的供应。这是从裂开磐石流出的水(出十七6, 民二十11)所豫表的,也是从主耶稣被扎的肋旁流出的水( 约十九34)所象徵的。这里的生命水成了一道河, 从神和羔羊的宝座流出来,供应并浸透整个新耶路撒冷, 所以这城充满神圣的生命,在神生命的荣耀中彰显他。( 启示录生命读经,八六一页。)
参读:圣经中关于生命的重要启示,第五至六章。 干渴的请就近水来-生命水的河(二)守安息日与禁食的内在意义(四) |