基督作為嫩條、枝子，旌旗、旗號 以賽亞書結晶讀經（二）(w7d1)
經 文 賽十一1 『從耶西的本必發嫩條，從他根生的枝子必結果實。』 來六5 『並嘗過神美善的話，以及來世的能力。』 得四17 『鄰舍的婦人給孩子起名，說，拿俄米得兒子了； 就給他起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。』 賽十一2 『耶和華的靈必安歇在他身上，就是智慧和聰明的靈， 謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。』 彌五2 『伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小， 將來必有一位從你那裡為我而出，在以色列中作掌權者； 他是從亙古，從太初而出。』 晨興餵養1 在〔以賽亞〕十一章…有四個項目豫表基督，這四個項目… 分為兩組。頭一組是基督為從耶西的本所發的嫩條， 從耶西的根所生的枝子。第二組是基督為向眾民所立的旌旗， 向列國所高舉的旗號。 十一章完全是說到將來生命的復興，特別是歸回之以色列國的復興。 …我們不是在查讀十一章將來的應驗。 我們乃是在查讀生命復興的原則。嫩條和枝子是在生命里而有的， 這生命滿了復興的能力、加深的能力、生長的能力、 和結果子的能力。從枯死的樹本長出的嫩條， 是這生命里有復興能力的有力明證。枝子表徵生命有加深的能力、 生長的能力、和結果子的能力。這生命帶進那靈， 而那靈完成神的行政，在此我們看見生命的完全復興。 基督這生命無論在那裡有新鮮和深入的生長， 那裡就有那靈同其豐富，就有神公義公正的政權，就有生命的復興。 （以賽亞書生命讀經，三四○至三四一頁。） 信息選讀1 基督是從耶西的本所發的嫩條，從耶西的根所生的枝子。（ 賽十一1～9。） 這裡把基督豫表為一棵被齊根砍倒的大樹本上所發的嫩條。（ 參十32～34。）每一件有關以色列和大衛家的事， 那時幾乎都已經被砍倒。十一章只題到大衛的父親耶西。 所存留的只是耶西，就是大衛的源頭而已。耶西所生的， 就是大衛家，已經被砍倒，但是大衛的源頭仍然存留。 當巴比倫王尼布甲尼撒來征服猶大，制伏以色列時，大衛的王室， 就是大衛的家，就被砍倒了。 尼布甲尼撒毀壞了聖城耶路撒冷和聖殿。他俘擄了大衛的王室， 包括王和他的家人，把他們擄到巴比倫去了。 這就意謂大衛王室的結束。大衛家這棵大樹被砍倒了，… 留下本和根在那裡，約有六個世紀之久，從主前六○ 六年左右到基督出生的時候。當基督照著七章十四節的豫言出生時， 他乃是從耶西的本所發的嫩條。沒有多少人會注意到一根嫩條。 耶穌乃是從耶西的本所發的嫩條；雖然他變得如此『微小』， 但沒有任何逼迫或苦難能將他砍倒。作為從耶西的本所發的嫩條， 他是存留到永遠的。 基督在成為肉體裡如同嫩條的來臨，乃是大衛受剝奪之王室的復興。 …有一天，在神成為肉體時，有一嬰孩生在大衛家。 約瑟和馬利亞都是大衛的後裔。從馬利亞生出一嫩條。大衛那『 被砍倒』的王室，在那嫩條出生時得了復興。 我們必須看見，大衛家的復興仍然在進行著。按照我們的想法， 基督有兩次的來臨；但按照神的看法，他只差遣他的兒子一次而已。 這個差遣是從伯利恆開始。當耶穌出生時， 那就是神差他兒子到地上的開始。這個差遣還沒有完全的完成， 仍然在進行之中。這個差遣開始於耶穌出生時， 完成於人子公開的來臨到地上。馬太二十四章二十七節說，『 閃電怎樣從東邊發出，直照到西邊，人子來臨也要這樣。』 那才是神差遣他兒子的完成。（以賽亞書生命讀經， 三三二至三三三頁。） 晨興餵養2 基督這從耶西的本所發的嫩條，是在二千年前出現的， 但他的受差遣還沒有完全完成。他受神差遣的完成， 乃是以三方面達成的：藉著召會的建造，藉著他對以色列的豫備， 以及藉著他對列國的調整、審判。 主在他出生時來臨，然後他去十字架上受死。 門徒以為他要離開他們；但主啟示他們，這不是他的去， 乃是他的來。（約十四3，17～20，二十19～22。） 主藉著死與復活的去，事實上乃是他成為靈來到門徒那裡， 好進到他們裡面，並住在他們裡面。他也在五旬節那日作為靈來臨， 將他的身體浸入一位靈里。（徒二4上，17。） 今天他仍然在路上。他正在來。整個世界的局勢， 乃是基督來臨步伐的指標。在伯利恆的馬槽里，他是微小的嫩條， 但在馬太二十四章二十七節他作為閃電， 必成為向列國所高舉的旗號。（以賽亞書生命讀經， 三三三至三三四頁。） 信息選讀2 〔以賽亞〕十一章啟示基督是嫩條和枝子。他滿了智慧和聰明的靈， 謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。（2。）何等的靈！ 這靈乃是七倍加強的靈。（啟一4。）同著這靈有神的行政、 神的政權。（賽十一3～5。）然後有生命的復興。（6～9。） 至終，嫩條成了向眾民所立的旌旗，（10，） 而枝子成了向列國所高舉的旗號。（12。） 甚至外邦人也要來歸向基督。…基督這旌旗乃是中心， 列國必往他而去。這是以賽亞十一章里的啟示。 基督作為嫩條和枝子早已經來了。一面， 基督作嫩條和枝子是在諸天之上；另一面，他是在信徒和召會裡面。 他正在作甚麼？他仍然在往前。他仍然在路上。他正在『逐步』 的走向我們。他在我們裡面，但他仍然逐步走向我們； 這是他來臨的奇妙真理。 他成為肉體時是嫩條；他復活時是長成的枝子， 這枝子起初是四章二節所啟示耶和華的苗。他是耶和華的苗， 指明他的神性。他是從耶西的本所發的嫩條， 從耶西的根所生的枝子，這指明他的人性。事實上，他是一根枝子， 就是兼有神性和人性的枝子。 基督是從耶西的本所發的嫩條。（十一1上。）耶西的本， 指明那受過剝奪之屬人的王族源頭。（得四17下。） 從耶西的本所發的嫩條，指明在新鮮里生命的復興能力。 嫩條是非常青翠、柔嫩、新鮮的。 基督也是從耶西的根所生的枝子。（賽十一1下。）耶西的根， 指明生命隱藏加深的能力。從根所生的枝子， 指明為著結果子的生長能力。嫩條是枝子的開始， 枝子是為著結果子。 當基督這嫩條和枝子在這裡時，靈也在這裡。四福音給我們看見， 無論耶穌在那裡，靈就在那裡。在四福音里有嫩條，有枝子， 也有靈。這靈乃是耶和華的靈，就是智慧和聰明的靈， 謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。（賽十一2。） 智慧和聰明的靈是為著心思，主要與人性有關。 謀略和能力的靈指耶穌自己是奇妙的策士， 藉著那靈一直給我們策略。（九6。）那靈有謀略，也有能力。（ 以賽亞書生命讀經，三三四至三三六頁。） 綱 目 壹 我們查讀以賽亞十一章一至十六節時，著重的不在於其將來的應驗， 乃在於生命復興的原則；十一章描寫恢復和復興的情景─1節， 來六5，徒三19～21。 貳 我們需要在生命復興的原則里， 享受基督作為從耶西的本所發的嫩條， 並作為從耶西的根所生的枝子─賽十一1～9，來六5： 一 大衛家如同被齊根砍倒的大樹，而基督被豫表為這樹本所發的嫩條； 基督在成為肉體裡，如同從耶西的本所發的嫩條來臨時， 乃是大衛受剝奪並『被砍倒』之王室的復興─得四17下， 參賽十32～34： 1 按照我們的想法，基督有兩次的來臨，但按照神的看法， 他只差遣他的兒子一次而已；當耶穌出生時， 那就是神差他兒子到地上的開始，這個差遣仍然在進行之中， 並要完成於人子公開來臨到地上時─太二四27。 參讀：以賽亞書生命讀經，第三十八篇。 2 基督的出來，基督的顯現，乃是一件繼續不斷的事；在成為肉體時， 他開始出來；然後他繼續出來，經過人性生活、受死、復活、升天、 終極完成之靈（就是基督自己的實際）的澆灌、 藉著福音的傳揚將他擴展至整個居人之地、並在信徒和召會裡長大─ 彌五2。 3 他受神差遣的完成，乃是在三方面達成的：藉著他對召會的建造， 藉著他對以色列的豫備，以及藉著他對列國的調整、審判。 二 從耶西的本所發的嫩條，指明在新鮮里生命的復興能力─ 賽十一1上，七14，九6，出十三4，徒三19～21，多三5， 弗四23，五26，林後四16。 三 從耶西的根所生的枝子，指明生命隱藏加深的能力， 連同生長的能力和結果子的能力─賽十一1下，參腓四12～13， 西一9～11，二7，太六6，詩九一1，路八11～15， 約十五5，耶十七8。 四 基督這嫩條和枝子乃是充滿耶和華的靈，就是智慧和聰明的靈， 謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈；因著這靈有七個項目， 我們可以說他是七倍加強的靈，就是三一神在召會裡的同在─ 賽十一2，啟一4，三1，四5，五6，參西二2下～3， 林前一24： 1 耶和華的分枝全然是那靈的事；基督從那靈而生， 意即他是由那靈作神聖的素質所構成─太一18，20，路一35。 2 再者，他乃是為那靈所浸，所膏─太三16，路四18。 3 那靈一直與他同在，與他是一─1，14節，十21，約一32， 太十二28。 |
