在神圣经纶里的基督_02

 

经　文

    西一18　『他也是召会身体的头；他是元始，是从死人中复活的首生者， 使他可以在万有中居首位。』

    　三17　『凡你们所作的，无论是甚么，或说话，或行事， 都要在主耶稣的名里，藉著他感谢父神。』

 

 弗一10　『为著时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的， 或是在地上的，都在基督里归一於一个元首之下。』

    　　22　『将万有服在他的脚下，并使他向著召会作万有的头。』

 

    三、　在神圣的经纶里，基督是在万有中居首位者─西一18：

 

    一)　神的定旨乃是要基督在万有中居首位；因此，神行政管理的心意， 乃是要使基督居首位，使他在凡事上居第一位

    二)　在旧造和新造中，在宇宙和召会中，基督都居第一位，居首位─ 15，18节。

    三)　基督居第一位，意思就是，他乃是一切； 基督既然在宇宙中和召会中都居第一位， 他在宇宙中和召会中就必是一切─三10～11。

    四)　要使基督在万有中居首位，神需要一班子民；神若没有一班子民， 就无法使基督居首位─弗三21，提前三15。

    五)　基督必须在我们个人的宇宙中居首位；在我们的宇宙中发生许多事， 为要使基督居首位─西三17，林前十31。

 

 

    四　在神圣的经纶里，基督是万有的头与中心─弗一10，22：

 

    一)　神已叫基督在诸天界里，坐在自己的右边，将万有服在他的脚下， 并使他向著召会作万有的头─20～22节。

    二)　藉著神在所有世代中一切的安排， 万有要在基督里归一於一个元首之下；这就是神永远的行政和经纶─ 10节：

    1　全宇宙都在基督作元首的归一之下；在时期满足的经纶中， 一切都要在基督里归一於一个元首之下─10节。

    2　『在基督里归一万有，乃是我神的经营；基督作头并作中心， 万有和谐而安宁』─诗歌七七九首。

    三)　基督不仅是万有的头，也是万有的中心；基督是中心， 好使万有在他自己里面归一於一个元首之下─10节。

   

    晨兴喂养3

 

    在神圣的经纶里，基督是在万有中居首位者。歌罗西书启示， 基督是居首位的，他在凡事上居首位。〔一18。〕… 在头一个创造以及新 造里，基督都居首位。十五节告诉我们， 基督是一切受造之物的首生者；十八节说， 他是从死人中复活的首生者。神的新创造是藉著复活。 基 督在新造中居首位，意思是他在复活里是首先的。 基督在创造和复活里都是首先的，意思是他在旧造─宇宙， 以及新造─召会中，都是首先 的。宇宙是召会存在其中， 作基督的身体，以彰显基督的环境。基督不仅在召会─身体─ 中是首先的，在环境─宇宙─中也是首先的。这就是 说， 他在凡事上是首先的，是居首位的。（新约总论第二册， 四三至四四页。）

 

    信息选读3

 

    我们需要看见，在神圣的经纶中，基督在旧造和新造中都居首位。 在宇宙和召会中，基督都是居首位者。我们若看见这异象， 而不仅是明 白道理， 我们的生活和我们的召会生活就会有革命性的改变。我们会领悟， 基督在万有中必须是首先的。在我们的婚姻生活、家庭生活、 职 业生活、和学校生活中，他必须是首先的。在宇宙中、在召会中、 并在我们日常生活的每一面，他都必须居首位。

 

    在歌罗西一章十八节，保罗说到基督：『使他可以在万有中居首位。 』在圣经里，居首位就是作一切。 因为基督在宇宙中和召会中都是首 先的， 他在宇宙中和召会中就必是一切。他既是首先的，就是一切。 在这件事上，神的算法与我们的不同。按我们的估算， 基督若 是首先的，那么别的事物就该是第二、第三， 其他的依序类推。然而，从神的观点看，基督是首先的， 意思就是他是一切。

 

    首先的亚当不仅包括亚当个人，也包括全人类。…因此， 基督是宇宙中的首生者，意思就是他是宇宙中的一切。同样， 基督是复活里的首 生者，意思就是他是复活里的一切。 基督是旧造和新造的首生者，意思就是他是旧造和新造里的一切。 这符合保罗在三章十一节的话，那里他 说，在新人里，在新造里，『 并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、 西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又 在一切之内。』 在新人里，基督是每个人，也在每个人里面。在新造里， 只有基督有地位。（新约总论第二册，四四至四五页。）

 

    在神的经纶里，神管理宇宙，为要成就他的定旨。 他的定旨乃是要基督在凡事上居首位。所以， 神的心意乃是要基督居首位。要使基督居 首位，神需要一班子民。 神若没有一班子民，就无法使基督成为居首位的。

 

    我们蒙神拣选作他的子民，为叫基督居首位， 我们乃是在神属天的掌权之下。… 在我们个人的宇宙中所发生的事特别是这样。 我 们的宇宙包括我们自己、我们的家庭、以及召会。 在我们的宇宙中，每一天都发生许多事，目的乃是要使基督居首位。 （但以理书生命读经， 八九至九○页。）

 

  

    晨兴喂养4

 

    在神圣的经纶里，基督是万有的头与中心。以弗所一章二十二节说， 『将万有服在他的脚下，并使他向著召会作万有的头。』 神已叫基督 在诸天界里，坐在自己的右边，将万有服在他的脚下， 并使他向著召会作万有的头。基督作万有的头，是神给他的恩赐。 这不是说，神将基督 赐给召会作恩赐；乃是说神赐给基督一个恩赐─ 叫他作万有的头。按这领会，神将一个大恩赐赐给基督， 这个大恩赐就是作万有的头。二十二 节里『向著』这小小的辞， 表徵召会与基督的联合与合一。基督是向著召会，就是他的身体， 作万有的头。（新约总论第二册，四五页。）

 

    信息选读4

 

    以弗所一章十节说，『为著时期满足时的经纶，要将万有， 无论是在诸天之上的，或是在地上的， 都在基督里归一於一个元首之下。』我 们看过， 神已使基督作万有的头。藉著神在一切世代中所有的安排， 万有要在基督里，在新天新地里归一於一个元首之下。 这将是 神永远的行政和经纶。神在自己里面豫先定下的经纶或安排， 是要在时期满足时，将万有归一於一个元首之下。

 

    全宇宙都在基督作元首的归一之下。然而， 许多事今天仍在崩溃的状态中， 因为将万有在基督里归一於一个元首之下的过程尚未完成。 但 在时期满足的经纶中，一切都要在基督里归一於一个元首之下。 没有一事会继续在崩溃的状态中，也没有一事会倒塌。 神要在基督里将万有归 一於一个元首之下。 诗歌第七百七十九首的头两节说到这点：

 

    　　在基督里归一万有，乃是我神的经营；

    　　基督作头并作中心，万有和谐而安宁。

    　　基督元首要作中心，神在其中作亮光；

    　　基督和神同坐宝座，使其心愿全得偿。

 

    以弗所一章十节指明，在神圣的经纶里，基督不仅是万有的头， 也是万有的中心。 基督是将万有在他自己里面归一於一个元首之下的中 心。 我们可用轮轴作例证。轮轴是轮子的中心， 所有的轮辐藉其得以维系。若将轮轴挪开，轮辐就溃散了。 轮轴是维系轮辐的中 心。可以说，基督作万有的中心，是万有的『 轮轴』；万有在他里面得以维系。（西一17。）（ 新约总论第二册，四五至四七页。）

 

    得著基督的异象，就是看见基督是三一神的具体化身， 以及一切与神有关之事物的中心。基督是神的计画、 神永远心意的中心。基督也是 神的工作、神的创造和神救赎的中心。 基督是一切神所计画要作之事的中心。基督必须在凡事上居首位， 他必须在一切事上居第一位。 我 们需要将这位基督应用到我们的生活、职事和召会生活里。 基督必须是我们基督徒行事为人的素质、实质，也必须是我们工作、 事奉和职事的 实际。我们的职事应该是基督的职事，满了基督。 不仅如此，基督必须是召会生活的内容，是召会生活所彰显的 。召会应当一点不差就是包罗万有之基督的彰显。 我们都需要这样一个基督的异象。（从天上来的异象， 二六至二七页。）

 

 参读：新约总论，第二十四篇；但以理书生命读经，第十二篇。

 

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