在大衛帳幕里真正掌權的王是基督

以賽亞整卷書記載神懲治以色列並審判列國，目的是要帶進基督，復興以色列，好
使基督能在地上，以榮耀華美掌權一千年，至終帶進新天新地。

首先，包羅萬有的基督在來世以色列復興期間，要在大衛的帳幕，就是大衛的國，
彌賽亞國里，作王掌權（賽十六5，二四23）。在千年國里有兩部分，一是屬天的部
分，稱為父的國，在其中得勝者要發光如同太陽；一是屬地的部分，是許多申言者
所題到的，就是人子的國，大衛的國，彌賽亞的國。眾申言者說到大衛與基督時，
都將他們當作一個（耶三十9，結三四23～24）。大衛是基督作王的豫表；基督是真
大衛，要在復興時，就是千年國時作王，他要憑公義作王，並作神群羊的真牧人
（賽三二1）。大衛的家指基督，大衛的國指基督的國，大衛的國位指基督的寶座；
大衛的國就是基督的國，大衛和基督同有一個國位。福音書啟示，基督和大衛有親
密的關係。他是大衛的子孫（太一1）。

在阿摩司的豫言裡，神應許有一日，大衛的國和大衛的家要得著復興，萬國必稱為
耶和華名下的國（摩九11～12）。這指明基督要回來作真大衛，並要重建（恢復）
他先祖大衛的國，好復興整個宇宙。那時，大衛的國要成為基督和神的國，直到永
遠（啟十一15）。 在復興的國里，萬國必屬於神。

在來世以色列國復興期間，基督必在大衛的帳幕里作王掌權（賽十六5）。在舊約當
大衛的帳幕立起，大衛的國度完全建立時，那對以色列人是極大的安慰和喜樂；在
來世，當基督在大衛帳幕中掌權時，那對以色列人要成為更大的安慰。主耶穌要得
著以色列國，作他掌權的中心，藉此治理全世界作他的國，首先是在千年國，然後
在新天新地，直到永遠。當基督在復興時代在大衛帳幕中作王時，那就是萬軍之耶
和華在作王。在千年國里，耶和華，就是基督，必作全地的王，他必為獨一的神，
他的名也是獨一的名。

再者，在恩典時代，就是新約時代，我們能經歷並享受基督作大衛帳幕中掌權的王。
恩典時代是來世的小影，而來世是恩典時代的終極完成。我們靠恩得救的人是在這
小影里享受基督。基督的寶座是施恩的寶座，是涌流恩典的源頭；每當我們轉到靈
里，呼求主名，來到施恩的寶座前，我們就讓主登寶座。我們經歷基督作我們的王
時，不僅經歷他在我們心裡掌權，也在大衛的帳幕里掌權。這意思就是，他帶著國
度在我們裡面掌權，如此就帶來一個極深的安慰，一個深奧的鼓勵，並帶進許多復
興。以賽亞十六章五節啟示，基督的寶座必因慈愛，也就是因柔細的情愛而堅立。
他是憑真實和信實坐在寶座上。他是坐在寶座上的真大衛，他尋求公平並速行公義。
我們若在他的管理和掌權下，也會像他一樣，有這些美德。

今天基督在我們裡面，在其中並藉其掌權的國度，不僅是神的掌權，也是神聖生命
的範圍。神的國是由神的生命所構成的生機體，成為他掌權的生命範圍，其實際就
是神聖生命的生活。這範圍也是神聖種類的範圍。要進入這範圍必須從神而生，有
神的生命和性情。這神聖生命的範圍是光、真理、恩典、榮耀、愛、牧養和建造的
範圍。基督在我們裡面，在其中並藉其掌權的國度是神愛子的國（西一12～13）。
在這國里，神的旨意得以實現，我們也在其中享受基督並過召會生活。主耶穌作為
大衛帳幕中掌權的王，是以他自己作為包羅萬有的食糧□養我們，藉此治理我們。
我們藉著契這糧，就被征服，並被帶到主君尊的治理之下。我們越契基督這糧，君
尊的成分就越構成到我們裡面，成為我們裡面管治的元素，使我們成為國度，作他
在行政里的擴增。這要豫備道路，讓基督這真大衛再來，在來世，即復興時代，在
大衛的帳幕里掌權。（陳泓君）
今天基督在我們裡面，在其中並藉其掌權的國度，乃是神愛子的國─西一12～13：
1　子的國就是基督的權柄─啟十一15，十二10。2　神的兒子是神聖生命的具體化
身和彰顯；因此，子的國乃是生命的範圍─約壹五11～12：
ａ　遷入父愛子的國里，乃是遷入對我們是生命的子裡─西三4。
ｂ　在復活里的子，現今是賜生命的靈；他在他復活的生命裡帶著愛管理我們─彼
前一3，羅六3～4，林前十五45下。3　今天我們所在的國，是滿了生命、光與愛的
範圍─約壹一1～2，5，7，四8，16。4　父已將我們遷入一個範圍，在其中我們在
愛連同生命里，而不是在懼怕里，受管理；在主的管理和約束之下，我們在愛里、
帶著生命、並在光之下有真實的自由─西一13，太七13～14。5　在神愛子的國里，
神的旨意得以實現，我們享受基督，並過召會生活─啟四11，西一9，12，四12。

經　文

西一12～13　『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分；他拯救了我
們脫離黑暗的權勢，把我們遷入他愛子的國里。』

晨興餵養1
光是一個範圍，一個領域。光的範圍就是生命的範圍。這意思是說，生命的光乃是
生命的範圍、生命的領域。這生命和光的範圍就是父愛子的國。光是藉著光照而施
行管理。因此，生命的光照耀並管理的時候，就是國度。我們一在光中，就在生命
的範圍里，就在父愛子的國里。這國與黑暗的權勢，就是撒但的國相對。新耶路撒
冷是生命範圍的終極完成，整座城乃是生命的範圍，滿了亮光。這範圍就是生命的
光。（歌羅西書生命讀經，七三頁。）

信息選讀1
保羅告訴我們，父『拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入他愛子的國里』。
（西一13。）黑暗的權勢指撒但的權勢。神是光，而撒但是黑暗。神拯救了我們脫
離撒但黑暗的權勢，進入神奇妙的光中。黑暗是作為死亡的撒但，但光是作為生命
的神。蒙拯救脫離黑暗的權勢，乃是蒙拯救脫離掌死權的魔鬼。（來二14，約十七
15。）我們已經藉著基督的死，（西二14～15，）並藉著在復活里基督的生命，
（約五24，）蒙了拯救脫離魔鬼撒但。

我們不僅蒙了拯救脫離黑暗的權勢，也遷入神愛子的國里。子的國乃是基督的權柄。
（啟十一15，十二10。）

按照新約，神的兒子是神聖生命的彰顯及其具體化身。這就是說，子的國是生命的
範圍。我們所遷入的國，是神愛子的國，這事實指明這生命的範圍乃是在愛里，不
是在懼怕里。今天我們自己所在的國，是滿了生命、光與愛的範圍。

父的愛子乃是父這生命源頭的彰顯。（約一18，4，約壹一2。）父這生命的源頭，
乃是在子裡得以彰顯。

父的愛子乃是父愛的對象，帶著復活里的權柄，在神聖的愛里對我們作生命的具體
化身。作神聖生命具體化身的子，乃是父愛的對象。具體化在子裡的神聖生命，在
神聖的愛里賜給了我們。因此，神聖之愛的對象，帶著復活里的權柄，在神聖的愛
里對我們作生命的具體化身。這就是神愛子的國。

遷入父愛子的國里，就是遷入那是我們生命的子裡。（五12。）子在復活里，（彼
前一3，羅六4～5，）現今是賜生命的靈。（林前十五45下。）他在復活的生命里，
用愛來管理我們，這就是父愛子的國。我們在復活里，憑著子作我們的生命而活，
我們就活在他的國里，在父的愛里享受他。

我們已經遷入一個範圍，在那裡我們是在愛和生命中受管理。在此，我們在屬天的
管理和約束之下有真正的自由，就是在愛中、憑著生命、並在亮光下的正當自由。
這就是蒙拯救脫離黑暗的權勢，遷入神愛子的國里。在這國里，我們享受基督，並
過召會生活。在這裡沒有意見，沒有分裂。在這裡我們只有一件事，就是召會生活，
以基督作我們的一切。

主耶穌作為大衛帳幕中掌權的王，乃是以他自己作包羅萬有的食糧餵養我們，藉此
治理我們─約六15，27，35，太十五26～27，32～37：1　藉著契這包羅萬有的食糧，
我們就被征服，並被帶到主君尊的治理之下─十四14～20，十五32～37。2　主耶穌
是順從的國；我們需要契他作我們的食糧，將他接受進來，使他得以作到我們裡面
─腓二8，12。3　我們越契基督這包羅萬有的食糧，君尊的成分就越構成到我們里
面，成為我們裡面管治的元素，使我們成為國度，作基督在他行政里的擴增；這要
豫備道路，讓基督這真大衛再來，在來世，就是復興的時代，在大衛的帳幕里掌權
─但二34，35下，44～45，賽十六5，摩九11～12。

經　文

約六57　『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那契我的人，也要因我活著。』


腓二12　『這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是
我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩。』

晨興餵養2
耶穌把他自己當作食物擺給我們。對於我們，沒有一樣東西像食物這麼主觀。食物
能成為我們非常主觀的東西，甚至與我們成為一。我們都知道這個說法：契甚麼，
就成為甚麼。我們所契的每一樣，至終就成為我們。我們所契的雞、橘子、蘋果、
牛肉，就成為我們。我們是所契一切食物的合成體。我們出生時，體重約七磅，現
在可能是一百七十磅。我們契了各種食物就增加體重，這不是客觀的，乃是主觀的。
食物被吞下、消化、吸收，成為我們的細胞和組織。因此，我們是所契食物的合成
體。

我們現在能明白，為甚麼耶穌說，『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那
契我的人，也要因我活著。』（約六57。）我們惟有藉著契基督，才能憑基督而活。
他是包羅萬有的糧。當這糧進到我們裡面，對我們就極其主觀，甚至變成了我們。
（新約聖經中奇妙的基督，二七至二八頁。）

信息選讀2
開啟國度和建立召會的路是甚麼？乃是藉著把君王耶穌作為國度的種子，分賜到別
人裡面。耶穌是王，他也是國度的種子。在我們得救時，這粒國度的種子就種到我
們裡面。世上沒有一個王能管理我們的家和家庭生活。美國總統絕不會進到我們的
廚房，但是作王的耶穌不僅進到我們廚房，他還進到我們房子的每個角落。他注意
每一個小地方。他是一位注意細節的王。阿利路亞，耶穌是我們的王！作為我們的
王，他一面是撒種者，一面又是種子。這位王來作撒種者，將他自己作為國度的種
子撒到我們裡面。這就是王，這也就是國度。王、國度和國度的種子，都是耶穌。
這不是很奇妙麼？

國度也絕對是完成神旨意的事。再也沒有背叛，因為神的旨意和國度並沒有區別。
事實上，國度就是神的旨意。『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天
的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，才能進去。』（太七21。）許多基督徒在
主的名里作事，但是主根本不承認或稱許那種事。『那時，我要向他們宣告：我從
來不認識〔或，稱許〕你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。』（23。）在主
的眼中，即使是在主的名里說豫言、趕鬼，若不是照著神的旨意，也是不法的。國
度絕對是義的事，就是實行神旨意的事。

我們如何能在國度中實行神的旨意？除了把耶穌契進來，沒有別的路。我們不要想
憑自己來實行神的旨意，那只會失敗。完成神旨意的路乃是把這一位隨時順從神旨
意者契進來。耶穌就是順從的國度。我們只需要把他契進來，把他當作兒女的餅契
下去。即使我們是外邦的狗，桌子底下也有我們的分。（十五22～28。）我們都可
以契君王耶穌，把他接受到我們裡面。國度的一切成分都在這餅里。我們越多契主，
君王的成分就越多進到我們裡面。阿利路亞！我們要為裡面有這管治的成分讚美主！
（新約聖經中奇妙的基督，八二、八四至八五頁。）

參讀：歌羅西書生命讀經，第四至五篇；國度之於信徒，第三至四篇；神的奧秘與
基督的奧秘，第三章。

晨興聖言─以賽亞書結晶讀經 (待續 AFTER DEC 2010)

耶穌就是“我是那我是”的偉大耶和華神

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