以賽亞書結晶讀經（三）(w13d1)

 

 

耶穌就是“我是那我是”的偉大耶和華神

 

經　文

 

賽四十1～3　『你們的神說，你們要安慰、安慰我的百姓。 要對耶路撒冷的心說話，向她呼喊說，…在曠野有人聲喊著： 豫備耶和華的道路，在沙漠修直我們神的大道。』

 

出三14　『神對摩西說，我是那我是；又說，你要對以色列人這樣說， 那我是差我到你們這裡來。』

 

約八58　『耶穌對他們說，我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕， 我就是。』

 

晨興餵養1

 

以賽亞書可分為兩段。頭一段由前三十九章組成， 第二段由末了二十七章組成。四十章是第二段的頭一章， 給我們看見基督是耶和華救主。…〔這裡〕 我們要來看四十章里這位包羅萬有之基督的啟示， 在此基督被啟示為耶和華救主，作為好信息。（以賽亞書生命讀經， 三八六頁。）

 

信息選讀1

 

現在我們來到神最奇妙的名稱：『我是那我是。』（出三14～ 15。）在十四節，主指示摩西說，『你要對以色列人這樣說， 那我是差我到你們這裡來。』主的名是『我是』。換句話說， 他的名就是『是』這個動詞。我們沒有資格說我們是。 我們甚麼都不是，惟有他是。因此，他稱自己：『我是那我是。』 和合本說他是『那自有永有的』。『我是』指那位自有的， 他不需要倚靠自己以外的任何事物而存在。這位也是那永有的， 就是說，他永遠長存，無始無終。

 

我們已經看見，這名實際上就是『是』這個動詞。 只有神彀資格把這個動詞應用在他的存在上，因為惟有他是自有的。 你我必須領悟，我們不是自有的。（出埃及記生命讀經，七一頁。）

 

到神面前來的人，必須信神是。（來十一6下，直譯。） 這是很簡單的。神要你只信他是。『是』這個動詞， 事實上乃是我們三一神的神聖名稱。

 

啟示錄一章四至五節說，『約翰寫信給在亞西亞的七個召會： 願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從他寶座前的七靈， 並從那忠信的見證人、死人中的首生者、 為地上君王元首的耶穌基督，歸與你們。』在這兩節里， 我們看見神聖三一的三者。在四節， 約翰稱父神為那今是昔是以後永是的。這意思是說，在整個宇宙中， 別的一切都不是；惟有他是。他是，因為他是真實的。 他所造的一切，都不是真實的。這就是為甚麼智慧的王所羅門說，『 凡事都是虛空。』（傳一2。）你以為你是，但你是虛空。 一切都是虛空。太陽、月亮、活物、諸天和地，全都是虛空。 惟有一位才是。這個『是』，這個動詞『是』，含示存在。 沒有人類語言能充分的表達『我是』這個名稱的意義。

 

保羅說，到神面前來的人，必須信神是。…這含示了一切。 你需要神麼？神是。你需要糧食麼？神是。這就是為甚麼我們用『 偉大』這辭，來說耶穌是那『偉大』的我是。他告訴我們說，『 我就是…生命。』（約十四6上。）『我是復活。』（十一25。） 『我就是門。』（十7，9。）『我是好牧人。』（11。）『 我就是生命的糧。』（六35。）他是真糧食。（羅馬書的結晶， 八九至九一頁。）

 

主耶穌是那偉大的我是。 當兵丁和祭司長並法利賽人的差役來捉拿耶穌，並告訴他， 他們在找拿撒勒人耶穌時，他對他們說，『我是。』『我是』 乃是耶和華的名。兵丁聽見了這名，就退後，倒在地上。（ 約十八4～6。）耶穌這名的意思是耶和華救主。耶穌就是耶和華。 耶和華這名稱，指三一神不僅是永存的，也是永是的一位； 在舊約用了七千多次。（神聖啟示的中心路線，八頁。）

 

晨興餵養2

 

人需要那要來的基督，他要被宣揚為好信息。 要來的基督要被宣揚為耶和華我們的神，（賽四十3，） 與耶和華的榮耀，這榮耀必然顯現，凡屬肉體的人必一同看見。（ 5。）不僅如此，要來的基督要被宣揚為主耶和華， 他必像大能者臨到，用他的膀臂掌權，他的賞賜在他那裡， 他的報應在他面前。（10。）至終，要來的基督要被宣揚為牧人， 牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔，抱在懷中，引導那乳養小羊的。 （11。）（以賽亞書生命讀經，一七九至一八○頁。）

 

信息選讀2

 

以賽亞書的末了一段（四十至六十六章）， 是耶和華對他所愛之民以色列的心所說仁慈的話， 揭示出申言者的異象，論到救贖並拯救的基督作耶和華的僕人， 並他給以色列和列國所帶來包羅萬有的救恩，連同萬物完全的復興， 終極完成於新天新地。

 

四十章是耶和華對以色列所說安慰的話。這話實際上就是福音的話。 一至二節說，『你們的神說，你們要安慰、安慰我的百姓。 要對耶路撒冷的心說話，…她為罪孽所受的刑罰已蒙認可； 因她為自己的一切罪，已經從耶和華手中加倍受罰。』 許多世紀以來，以色列在神的懲治之下受苦，但日子將到， 那時要向以色列說這安慰的話，就是福音的話。

 

新約給我們看見，神成了耶穌這位成為肉體者臨到人。… 為著他的來，需要有一個先鋒， 將這位成為肉體的神引薦給他的子民。這位先鋒就是施浸者約翰。 新約開始於約翰給這位成為肉體之神的引進、引薦和介紹。

 

以賽亞四十章三至四節豫言了約翰對主的引進。耶和華救主，耶穌， 是由施浸者約翰在曠野呼喊的聲音所引進的。…『 豫備耶和華的道路，在沙漠修直我們神的大道。』〔3。〕 豫備耶和華的道路就是豫備耶穌的道路。耶穌就是新約的耶和華。 耶和華和耶穌是同一位。在舊約里，耶穌的名字是耶和華； 在新約里，耶和華的名字是耶穌。

 

我們需要來看以賽亞所說，修直我們神的大道是甚麼意思。 豫備耶和華的道路，就是豫備我們的心。耶穌來的目的， 是要進到我們的靈里；他要進到我們的靈里，必須經過我們的心。 我們的心由四部分組成─心思、情感、意志和良心。 人的心充滿了山窪、大小山岡、彎曲和崎嶇的地方。

 

在我們得救以前，…在我們的心裡有山窪、大小山岡、 彎曲和崎嶇的地方。甚至現在我們還得承認我們的心不是那麼直， 不是那麼平；我們的心仍是彎曲並崎嶇的。大道乃是修鋪好的心。 我們心的每一部分和巷道，需要藉著悔改，被主修直， 使主能進到我們裡面，作我們的生命，並占有我們。（路一17。）

 

我們的心思可能滿了彎曲的地方，我們的情感可能非常粗糙不平。 我們可能對主很冷淡。這就是為甚麼約翰在曠野呼喊， 要在沙漠修直我們神的大道。…〔我們的心必須〕修直、鋪平， 沒有山窪、山岡、彎曲和崎嶇…。這是施浸者約翰呼喊的話， 要引進救主，就是耶穌，作為耶和華神的啟示。（ 以賽亞書生命讀經，一七六、三八七至三八九頁。）

 

 

綱　目

 

壹　包羅萬有的基督乃是耶和華救主，就是好信息─賽四十5，9， 四三3，11，四五21，四九26，六十16：

 

一　『耶和華』的意思是『那昔是今是以後永是的』─出三14：

 

1　神的名是『我是』；他的名就是『是』這個動詞：

 

ａ　『我是』，指那位自有的，他不倚靠自己以外的任何事物而存在。

 

ｂ　那我是，也是那永有的，就是說，他永遠長存，無始無終。

 

ｃ　除了神以外，其他一切都是虛無；他是惟一是的那一位， 惟一具有存在之實際的那一位─賽四十12～18。

 

2　神要求我們相信他是─來十一6。

 

二　耶穌就是耶和華─出三14，約十八4～6：

 

1　主耶穌乃是我是─永遠、自有、永有的神，對我們是一切的那一位─ 八24，28，58。

 

2　耶穌這名的意思是『耶和華救主』或『耶和華救恩』─太一21。

三　包羅萬有的基督作為喜信而來，要被宣揚為耶和華我們的神；（ 賽四十3；）為耶和華的榮耀；（5；）為主耶和華， 帶著大能來掌權；（9～10；）為牧人，牧養自己的羊群。（ 11。）

 

貳　對耶路撒冷的心所說安慰的話，實際上就是宣告福音； 這話是對心說的，意思就是這話與外面的人無關， 而與裡面的人有關─1～2節。

 

參　基督作為耶和華救主，是由曠野里呼喊之人（施浸者約翰） 的聲音所引進─3～4節，太三1～3：

 

一　豫備或清理耶和華的道路，就是豫備我們的心； 我們心的每一部分和巷道，需要藉著悔改，被主修直， 使主能進到我們裡面，作我們的生命，並占有我們─賽四十3， 箴四20～23，太五8，十五7～8，路一17，弗三16～ 17。

 

二　豫備耶和華的道路就是豫備耶穌的道路；耶穌就是新約的耶和華； 耶穌的道路就是我們神的大道；這指明耶穌就是我們的神─ 賽四十3，太一21。

 

參讀：出埃及記生命讀經，第五篇；神聖啟示的中心路線，第一篇。

參讀：路加福音生命讀經，第七篇；清心的人，第一篇。

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