第三十一章 一九二五年至一九三五年我與倪弟兄的關係
初期的接觸 關於我與倪弟兄之間的歷史，起初我們就地理說彼此相離甚遠。他在南方的福建省，我在北方的山東省。 他在一九二○年得救，我在一九二五年得救。我母親的外祖父是南浸信會信徒，他也把我母親帶到基督教里。我母親曾在美南浸信會學校讀書，約在一八八五年，十幾歲的時候就受浸歸入南浸信會。我在一九○五年出生。她帶我接觸煙臺的浸信會。我曾在煙臺的南浸信會中文小學，和美國長老會所辦的英語專科學校讀書。雖然我幼年時曾參加南浸信會的崇拜和主日學，但我沒有得救，也沒有在他們那裡受浸。至終，約五年之久，我停止參加任何基督教的崇拜。 我二姊得救以後，為我禱告，並將我介紹給中華自立會一位很好的中國牧師。這位牧師多次探訪我，鼓勵我參加主日早晨的崇拜。我拖延了許久，到了一九二五年農曆年初二清晨，我定意要參加那個中華自立會的崇拜。約兩個半月後，他們給我行灑水禮，我就成為他們的會員。但不久以後，在同年四月，我才借着汪佩真姊妹的傳福音，真正得救並轉向主。當時我還是個年輕人，對我的教育和前途雄心勃勃。但我因汪佩真姊妹的傳福音得救以後，那天下午我走路回家時，在路上停下來，照着汪姊妹的信息，向神禱告，大意如下："神，我不要被撒但（法老）借着世界（埃及）所霸占；我要事奉你，我不惜任何代價，這一生就是要一村一村傳揚主耶穌的福音。" 從那天起我就愛聖經。聖經的話變得比蜜更甜，如詩篇十九篇十節和一百一十九篇一百零三節所說的。主的話滋養我，改變我的生活，並使我愛主且跟隨他。我儘可能地收集關於聖經的書。 後來我受引導參加我們家鄉里弟兄會（牛頓派）的聚會。他們解釋聖經並教導聖經真理的方式非常吸引我。從我得救那年起，我就一直參加他們的聚會，達七年之久。我從他們學了很多，尤其是在聖經預表、預言和比喻的事上。他們的教導幫助我丟棄世俗外在的一面，也保守我不從主的路上隨流漂走。然而，我在生命、那靈和召會的事上，沒有從他們得着多少幫助。我從他們的教導得着許多知識，但得着的生命卻很少。 當我尋求徹底認識聖經時，在我家鄉出現一分基督徒期刊，叫作《晨星報》。我所能得到的各期，我都讀了。我讀的時候，經常留意到署名倪柝聲的文章。顯然那些文章在聖經真理上是最特出的，在整分報上是最好的。我越讀就越喜歡讀。 根據這位作者對讀者說話的方式，我想像他必是一位老年的基督徒，也許六、七十歲了。其實他是個年輕人，只比我大兩歲。後來該報有一期刊登一則啟事，說倪柝聲要出版自己的報，名叫《基督徒報》。我立刻訂閱這報。從一九二五年至一九二七年，我收到全部的二十四期。每收到一期，若是可能，我當日就會全部讀完。除了讀《基督徒報》以外，我也購買他所出版，一切關於屬靈生命的書籍。從這些書報，我在生命的事上得着最大的幫助。我極其欣賞，也非常寶貴這些書報。 同時我受引導讀倪柝聲弟兄在《足前明燈報》上的文章，這是牛頓弟兄會在煙臺出版的期刊。這些文章也給我深刻的印象。 在那些日子裡，我開始與倪弟兄通信，這引進我們初次的接觸。凡我寫信問及關於聖經的問題，他都一一解答。在一封信中，我請他介紹幫助人認識聖經最好的書。他回信說，據他所知，在認識聖經上最有幫助的是達秘（John Nelson Darby）的《聖經略解》。他附帶說，除非我讀四、五次，否則無法盡領其意。八年後，我作他的客人住在上海的時候，他把這套書當作禮物送給我。 我得救以後，仍參加中華自立會主日早晨的崇拜，約有兩年半之久。但借着讀倪弟兄的著作，我開始領悟公會是錯誤的，並且知道有正確的召會這回事。雖然在我裡面，公會已經完全了了，但我人還留在那裡。那公會裡有個年輕人，發覺我在尋求主的事上與別人不同。一天他問說?quot;我們怎麼知道自己得救了？"我抓住機會幫助他認識得救的證實，我給他一本倪柝聲弟兄所寫，關於這題目的書。 讀了這書以後，他就清楚了，得救了。他名叫杜忠臣。我們二人之間發展出一種關係，我們的牧師將之比喻為約書亞和迦勒之間的關係。後來這位弟兄因着工作遷到上海，我就鼓勵他參加倪弟兄在那裡盡職的聚會。七年後，他成為上海召會頭三位長老之一。 一九二七年年底，中華自立會選我為董事會的一員。對我這樣的年輕人，這是不尋常的榮譽。但當時我不得不告訴他們，我不能接受那職位，也不願再留在他們的公會裡。我反而請他們把我從他們的生命冊上除名。以後，我開始經常參加弟兄會的聚會；他們每周七次的聚會，我都參加了。我坐在他們中間，認真吸收他們所教導的一切道理。我與他們在一起，直到一九三二年。一九三○年，我還在他們那裡的時候，由他們的領頭人布納德先生（Mr. Burnet）在海里給我施浸。 一九三一年八月，一天我在街上走的時候，忽然來了一個念頭，我在弟兄會裡所接受的一切教訓多半是道理。我想到我累積了多少知識，然而我是多麼死沉。不錯，我從未回到世界，我每周參加七次聚會，但我是多麼冷淡不結果子。這時我經歷了深刻且真實的悔改。 次日清晨，我爬到我家附近的山丘上，迫切地向主呼喊並哀哭。每天早晨我都到那裡去禱告。從那天起我不怎麼想說話，只想要禱告。這經歷持續了好幾個月，從八月直到次年二、三月。 就在我尋求主的期間，倪柝聲弟兄於一九三一年九月，在上海即將有第二次得勝聚會。當時我與他通信，並且報名參加那次聚會。但因着日本侵略東北，靠近山東省，我就不得參加那次聚會。 一九三二年春天，杜忠臣弟兄從上海回到煙臺，並且來看我。他告訴我上海召會一切美好的聚會和一切美好的事。這使我越發急切要到上海，與聖徒們一同有分於那裡的祝福。 第一次當面接觸 然後杜弟兄和我到我們從前的公會去，建議他們邀請倪柝聲弟兄來講道。雖然我們離開了那公會，但我們留給他們非常美好的印象。他們接受我們的建議，邀請倪弟兄來講道。杜忠臣弟兄回上海的時候，我請他邀請倪弟兄來訪問我們的家鄉，他照作了。同時靠近煙臺的城市-黃縣-的南浸信會神學院，也邀請倪弟兄到那裡講道，於是在一九三二年夏天，他到這兩地來講道。他抵達時，我和別人一同去接輪船，我們二人一見如故，因為我們彼此通信已有一段時間，彼此之間已經有了認識。他把自己向我敞開，和我說到他心上的事。他在中華自立會的禮拜堂里對大批群眾講道，約一周之久。我從他的信息得着許多幫助。那次聚會後，我也陪他到黃縣的南浸信會神學院。 那些年間靈恩運動在華北相當得勢，倪弟兄講道的神學院也受到這運動的影響。在那些聚會中，我首次看見靈恩派希奇古怪的實行。有些人在跳，有些人在笑，還有些人在喊。有許多奇怪的現象。主持聚會的牧師費點力氣平靜聚會以後，倪弟兄才釋放信息。他釋放一篇感人的話語，根據路加十五章說到神愛的福音。 第一次聚會以後，倪弟兄和我一同走路回家。在路上我說，"這是什麼聚會方式，又喊，又跳，又滾？"他回答說，在新約里沒有規條告訴我們該如何聚會。他的話令我震驚，也使我想知道他到底是否贊同靈恩運動那些古怪的實行。至終我發現他不贊同那種實行，但他也不堅持任何外面的形式。 我住在神學院的宿舍里。一天下午，靈恩派的聚會在進行，倪弟兄不在那裡講道，我留在房間裡花點時間親近主。我讀以賽亞四十四章二十二節："你當歸向我，因我救贖了你。"讀的時候深有所感，覺得主在呼召我事奉他。我深深覺得主給我二十一節為應許："你是我的僕人……我……必不忘記你。"二十三節對我似乎也是很清楚的話，說到他呼召的目標："耶和華……因以色列榮耀自己?quot;在那裡主的同在對我非常真實，我深深摸着膏油，借着他的靈得着復甦，充滿喜樂，大得鼓勵。 在神學院聚會之後，倪弟兄返回煙臺，在我家住了兩三天。我們有一些非常美好的交通，關繫到主的權益。
他住在我家的時候，請我把他介紹給我家鄉牛頓弟兄會的創辦人布納德先生。布納德先生是個年老的人，是優秀的聖經教師，曾在弟兄會教師牛頓（Benjamin Newton）的腳前受教。我們三人聚在一起的時候，我察覺布納德先生不欣賞倪弟兄為着主的見證。布納德強調聖經知識的準確，而倪弟兄強調生命的需要。 那些日子與倪弟兄在一起的時候，主的甜美、可愛、吸引和新鮮，使我印象深刻。那些日子在跟隨主的事上給我新的起頭，並使我有基本的轉機，從知識轉到生命。因着與倪弟兄在一起的那些日子，我開始與主有更親密的交通。主之於我更為寶貴。那種經歷甚至大於我得救的經歷。與倪弟兄在一起的那些日子，影響我往後五十九年（從一九三二年起）在主里的道路。直到永世我都忘不了那些日子！那對我是何等的憐憫和恩典。 倪弟兄離開的前一天，囑咐我在他離開以後不要作什麼，否則別人會以為我在跟隨他。我回答說，"我怎能作什麼？在這城裡沒有人與我站在一起。"但在他離開那天，有件事情發生了。我所離開的公會，董事會的一位弟兄，那天晚上來問倪柝聲願否幫助另一位在困苦中的信徒。我告訴他倪柝聲走了，於是我們同意有點時間一同交通。那是夏天，所以我們到海邊去。那晚我們有很長的交通，到了十點鐘左右，這位弟兄轉向我說，"今晚你一定要在海中給我施浸"。 我遲疑了許久，終於為他施了浸。因着這事，我家裡開始了聚會。我寫信給倪弟兄，說明所發生的事。次年四月，他到我們那裡來，在主的恢復里印證並加強我們，那次他在我家作客約十天。他晚間在我們的會所向我們供應話語，上午在中華自立會的禮拜堂對公會的基督徒講道。他的信息使與會者大得造就，並且幫助那裡在主恢復里的召會建造起來。 這次我告訴他，去年與他一同在黃縣時，主如何呼召我事奉他。對此他未作評論。 在主呼召上的關係 我得救那天就渴望一生傳揚福音，所以專科畢業後，主就提醒我這件事。但我藉口說，我必須幫助我弟弟完成專科教育。他從專科畢業後，主又提醒我該放下職業，全時間傳揚福音。當時我知道我的定命是要獻上一生事奉主。然而，我信心不夠，不敢實行這事。 在我家鄉的召會興起之後，我仍然帶職業，同時照顧聚會。一九三三年，召會開始之後一年，工作越來越興旺，非常需要我的時間。八月一日到二十一日，有三周之久，我與主之間有很大的掙扎。我深深覺得他在呼召我放下職業，憑信心事奉他，但因着缺少信心，我不敢採取確定的行動。 當時召會所有的弟兄當中，只有我弟弟和我在職業上收入比較優厚。為這緣故，召會的需要多半由我們二人在暗中顧到。因此，主的呼召來了，要我放下職業，我就考慮這一切的需要。我若放下職業，不僅奉獻給召會的金額會減少，還要別人來顧到我。所以我在這事上相當掙扎。 與主掙扎三周之後，我簡直無法往前，所以在八月二十一日晚上禱告聚會後，我向兩位領頭的弟兄說明我的情況，並請他們為我禱告。當晚十一點之後，我到主面前，在書房裡跪在他面前。主立刻責備我："你存着不信的噁心，將活神離棄了。"（來三12）我心裡說，"我有妻子和三個孩子要照顧。"主回答說，"你們的天父原知道你們需要這一切。……這一切就都要加給你們了。"（太六32~33）當時我清楚我必須全時間事奉主。使我猶疑不前的惟一因素，就是缺少信心。 我深深覺得主在那裡；他的同在那樣真實，我無法否認。但我一直無法禱告。然後他警告我說，"你若願意接受我的話，就接受；否則，我在你身上到此為止。 "主說了這話以後，我立刻覺得主離開了。我無法再禱告，甚至"阿們"也說不出來。淚水充滿我的眼睛。最後我說，"好吧，就這樣了。"沒有別的路。次日早晨兩位帶頭的弟兄來告訴我，他們禱告之後，覺得這是出於主，我該離開職業，全時間事奉主。 次日我去辭職。辭職以後我到郵局去，發現有一封信在等着我，是從日本占領之下滿洲國的首都長春寄來的。我拆開那封信，令我大吃一驚，那是我平生所接到的第一封邀請函，請我到另一個地方為主說話。我一辭職就接到這封信，似乎是主對我辭職的明確印證，我非常得着加強和鼓勵。我接受邀請去了。借着我的訪問，當地興起了聚會。該長老會的傳道人、長老、執事和其他的人，有將近二十人轉到主的恢復里，同一天在河裡由我給他們施浸。 我在那裡停留了十七天。在那裡我接到我原先上班的公司總經理的來信，他告訴我他們不願讓我走，要給我升級並加薪。那時是九月底。我開始考慮，我們公司的政策是年底給員工紅利，我被一種思想所試誘，我想我若再作三個多月，就能得着紅利，然後辭職。 回到家鄉，有一封倪弟兄的來信等着我。我看信封，知道信寄自上海。我拆開來讀。日期是八月十七日，正是在我與主掙扎的時候。信上說，"常受弟兄：關於你的前途，我覺得你應當全時間事奉主。你感覺如何？願主引導你?quot;我無法述說，接到他那紙簡短的便條，使我得着何等有力的印證。那小小的便條一筆勾銷了總經理的來信。我的心裡在跳躍。我對自己說，"這事解決了。即使有人要把全世界給我，我也不要。明天我要到辦公室去告訴總經理，我無法接受他的好意。"次日我就那樣作。然後我覺得必須去上海見倪弟兄，問他為何在八月十七日
那個時候寫那張便條給我。 在上海倪弟兄對我敘述以下的故事。他告訴我，他從歐洲回中國的時候，船在地中海上航行。一天他在船艙里，有負擔為主在中國的工作禱告，他覺得該寫一張便條給我，告訴我該全時間事奉主。他告訴我這事，我就全然確信他是一個完全活在主面前的人。否則，我在數千里外與主掙扎，他在地中海上，怎會在神對付我的時刻，接受負擔就着這事寫信給我？這更使我相信，他是一個屬神的人。他無須要求我與他同工；我已經決定了，我必須跟隨他，並與他同工。我剛剛敘述的這件事，成了我們為主同工的基本因素。 在進入工作上的關係 一九三三年十月在上海，倪弟兄接待我作他的客人。我與他同住約四個月，那段期間他作了不少事成全我。這些事，有些我當時清楚他在作什麼，有些我當時並不清楚。我有許多時間與他在一起。每次見面都是好幾小時，我總是給他機會說話。我不願說話，因我知道，我越說話就越愚昧。我把所有的時間都給他。他從不和我談虛空無益的事，他總是抓住機會，主要的是和我說到四件事。 第一，他幫助我認識主是生命。在我去他那裡之前，我也愛主，並且已經有許多聖經道理的知識。但我對於生命並不清楚。直到我與他在一起的時候，我的眼睛才得開啟，看見生命的事。 一天下午，我們坐在一起，二人都沒有說話。我坐在沙發上，他坐在搖椅上。他邊搖邊問我，"常受弟兄，什麼是忍耐？"我被難倒了，因為問題太簡單。當然我們都知道什麼是忍耐。但這問題既出自他的口，必定相當有講究。我不敢回答。他搖着繼續說，"什麼是忍耐？"當時我不領會他的用意。他有負擔，但我不了解。至終我說，"對我而言，忍耐就是一種忍受。人苦待你，逼迫你，但你忍受這個苦，這就是忍耐。"他搖頭說，"不是！"於是我說，"請告訴我，什麼是忍耐？"他回答說，"忍耐就是基督"。我無法領會。這對我來說好象外國話。我問說，"弟兄，你說忍耐就是基督，這是什麼意思？請你解釋一下好麼？"他只是繼續搖，一句也沒有解釋。他一再重複說，"忍耐就是基督"。我不僅被難倒，也深感困惑。我們留在那種光景里很久。我不願提起別的問題，他也不願說別的。我很想知道他的意思，但過了很久之後，他沒有解釋，我完全失望了。 到了傍晚，至終我說，"倪弟兄，時間到了；我必須回去用晚餐了。"他回答說，"好"。 我回到接待處，實在很困惑。我到房間去禱告："主，忍耐就是基督，這是什麼意思？"那些日子主對我說話，我的眼睛得開啟。我看見基督自己就是我的忍耐。真正的忍耐不是一種行為，乃是基督從我活出來。我看見了！倪弟兄就是這樣，在生命的事上給了我極大的幫助。 第二，在這些交通的時候，倪弟兄也對我敘述主行動的歷史，從他得救那年起，一直到那時為止。在主恢復的前十年，我還沒有完全在召會中，也沒有在工作里；所以他花了很多個小時，將與主那些年間的行動有關的事傳給我，不是簡略地說，乃是詳盡地說。當時我不領會他對我敘述那些事的原因，但後來我知道了。他特意要成全我並建立我。他在立美好的根基。 第三，他教導我關於召會歷史的事，從第一世紀直到如今。他詳述關於召會所發生的一切主要事情，他說的方式意義深長。他是從主恢復的方面說，也是朝着主恢復的目標說的。 第四，他也幫助我用活的方式認識聖經。我由弟兄會得幫助，在字句方面認識聖經，但他幫助我在生命方面認識聖經。在我們所有的談話中，我在這四件事上從他得着許多幫助。在生命、召會和工作的事上，他為我的工作立下美好的根基，甚至直到如今。 一天下午，我正在研讀聖經的時候，他到我房間來，把兩套舊書丟在我床上。他說，"這些書是給你的"。隨即離開了。一套是達秘的五冊《聖經略解》，另一套是四冊《阿福德給英語讀者的新約》（Henry Alford's New Testament for English Readers）。我曉得他送我這兩套書的目的，是要在認識神的話上成全我。 此外，他也把我放在一個地位上，使我能有分於工作，並在上海的地方召會中盡職。這給我絕佳的機會，學習如何事奉主。然而，在把我放在這樣的地位以前，他先試驗我。他試驗的方式是隱密的。起初我不知道他所作的；我不曉得我在受試驗。在這之前數年我們通信時，他並未真正認識我。後來我們在一起較長的期間，他就在觀察我，並且隱密地試驗我。首先，我抵達上海之後，他立刻請我在主日早上的大聚會中講道。這令我吃驚，但我釋放了一篇相當長的信息，論到馬太十三章五十三節至十七章八節通往榮耀的途徑。 當時上海召會分兩個會所聚會。主要的會所是第一會所，而第二會所是比較次要的。我抵達上海不久之後，弟兄們安排我在第二會所開特會。我信那是照着倪弟兄的指示，為要試驗我。我每晚講道，在眾人面前暴露自己。我受試驗約一周。 倪弟兄不在那裡，但我所講的總有法子傳到他那裡。我想大概我是通過了試驗，因我後來受囑咐在第一會所定期講道。 有一天倪弟兄帶來一紮各地的來信。不同的人寫信給他，問及召會、召會的實行、生命和解經的問題。他說，"常受弟兄，我太忙了，沒有辦法花工夫在這些事上，好不好請你替我復這些信，解答所有的問題？"我從未想像到這會是試驗，但這的確是個試驗。我對他說，"也許有些問題，我不知道怎樣回答。"他說，"那不要緊，有問題可以問我。"靠着主的憐憫，我答覆了所有的信。我所寫的最長的答案，是關於宗派和召會的結構。倪弟兄非常欣賞，刊登在第四期和第五期的通問彙刊。倪弟兄的第三次得勝聚會於一九三四年一月在上海舉行。全國各地許多同工和聖徒參加聚會。外地的人幾乎都在聚會開始前的主日抵達。主日早晨我們都在等候倪弟兄來講道，這時有人遞給我一張他的簡短便條，請我在那聚會中講道。我和與會者都很驚訝，他沒有在那聚會中出現。但我照着他的要求在聚會中講道，並得着一些新的經歷。 在那十天聚會裡，我從他的信息得着許多幫助。這些信息的確太好了，使我在基督徒生活和召會生活中都有真實的轉機。我的眼睛得開啟，看見基督照着神永遠的計劃，在萬有中居首位。他一切的信息我都記下簡要的筆記，至終他把這些信息刊登在一九三四年三、四月的《復興報》裡。 在特會前有一天，我們在一起交通。當時他問我每天如何研讀聖經。我回答說，我在讀使徒行傳和歌羅西書。他立刻說，這兩卷書是非常好的配對。起初我不領會他的意思，但至終我得幫助，看見使徒行傳向我們啟示，基督如何升到諸天之上，並且被立為主為基督（徒二36）。而歌羅西書啟示，基督應當在萬有中居首位，並且在神的經綸中應當是一切，又在一切之內（西一18，三11）。在我基督徒的一生中，從未有另一人幫助我這樣深奧而鮮活地認識聖經，尤其是關於基督與召會的啟示。 有一次上海第一會所安排要有福音聚會，但沒有人知道誰是講員。許多人以為倪弟兄要講。我相當安閒，預備要聽他的信息，同時盼望更多學習如何傳福音。聚會前約一小時，有人叩門，遞給我一張便條，上面說，"常受弟兄，今晚請你釋放福音信息。"我大吃一驚！我該怎麼辦？無論如何，我必須講。 那晚我引約翰十六章講到那靈為罪，為義，為審判，使世人知罪自責。我說為罪，因為我們從亞當而生；為義，因為我們能相信基督；為審判，因為我們跟隨撒但。我告訴人說，這裡有三個人：亞當、基督和撒但。我們在亞當里生來都是罪人，但如今神給了我們機會進入基督，以他為我們的義而得稱義。借着相信基督，我們就從亞當遷到基督里。然而，我們若不相信基督，在亞當里就仍是有罪的，有一天我們就要與撒但一同受神在他身上的審判。我講這篇信息的時候，看不見倪弟兄在聚會中。我不知道他在哪裡，也沒有人告訴我他在哪裡。 但過了一段時間之後，一天我們在街上散步，他忽然轉向我說，"常受弟兄，在中國很少人能象你一樣，由約翰十六章釋放一篇信息，論到罪、義、審判-亞當、基督、撒但-這三個點。我鼓勵你繼續往前?quot;我聽見這話，對自己說，"他怎麼知道這事？"至終我發現我講道的時候，他站在門後聽我的話。他聽見了一切。那時我才發覺他一直在試驗我。 到了一九三四年，我在上海住了約四個月後，有一天倪弟兄來看我。他說，"常受弟兄，這裡的同工們都覺得，你該把家眷接到上海來，與我們一同作工。你把這事帶到主面前，看主怎麼帶領你。"我把這事帶到主面前，這時我的眼睛得開啟，看見一件非常有意義的事。我由使徒行傳看見，地上只有一道水流，從施恩的寶座開始，流到耶路撒冷。從耶路撒冷流經撒瑪利亞，往北流到安提阿；然後從安提阿向西轉到小亞細亞和歐洲。我看見在整卷使徒行傳里，主在這地上的工作只有一道流，不在流中之人的工作都沒有記載。巴拿巴與保羅分開，開始另一個流，使徒行傳里對他工作的記載就終止了（徒十五36~41）。後來的同工，如提摩太和亞波羅，被主為着他的工作興起以後，都併入主行動的一道流里，雖然他們無須為這目的上耶路撒冷去（徒十六1~3，十八24~28）。主向我啟示，他在中國工作的流必須是一。這流既已從上海開始，我就不該到北方，有另一個流。主若要在北方作什麼，我就必須先進入在上海的流；那麼至終上海的流會流到北方。雖然北方已經開始了一個工作，但我對一道流這件事，看得非常透亮清楚。因着看見這異象，在倪弟兄的特會後，我回到北方，停留一下，就回到上海，與他同住並同工。因此，主在中國的工作只有一道水流。 第三十二章 一九三四年至一九三六年我與倪弟兄的關係
在指派工作上的關係 一九三四年二月，倪柝聲弟兄的特會之後，我離開到北方，他在上海召會帶領一系列的聚會。那些聚會也包括參加特會後留下的人，聚會的目的是要查讀聖經，來看聚會的生活。五月我從煙臺返回上海。我抵達的次日，倪弟兄到我這裡來，把一紮稿子交給我，說，"請為這些稿寫一篇序言"。我打開來，看見那些稿子就是我離開的時候，他在查經聚會裡所釋放的信息，非常喜樂。我無法停止，一口氣讀完了全部的四章。在各章中，最顯著的點是關於地方召會的界限。讀過之後，我寫了一篇序言。這些信息後來出版在《聚會的生活》一書裡。 我返回上海後的那段期間，倪弟兄的健康不佳。在大多數的聚會中，他不是休息，就是離開到別處。他多半是在特會期間講道。在例會中盡職的負擔就交給我。 倪弟兄為兩種刊物-《復興報》與《基督徒報》-負主要的責任。《基督徒報》的發行暫停了七年，其間他只發行《復興報》。一九三四年，他與許多同工決定復刊《基督徒報》，並要我編輯該報。我負起這責任，直到一九四○年。 從一九三三年底，倪柝聲又發行另一分報，有工作和召會的消息，叫作《通問彙刊》。我們中間最年長的同工姊妹李淵如，被指派為該報的代理編輯。她離開上海的時候，我也要負責編輯該報。 借着這一切的責任，我得到大好的機會，學習如何在主的恢復里為主作工，如何幫助人在生命里長大，如何用生命建造召會，又如何顧到文字的服事。主的主宰把我放在倪弟兄的帶領之下，因着主的憐憫和恩典，我在生命的事上、在召會的實行上並在以活的方式顧到工作上，學了許多功課。我在這段期間所學的，為我的將來立了紮實的根基。為此我何等感謝主！為着倪弟兄成全的工作，以及他在我身上恩惠且智慧的對待，我何等感激他。 我們都一起住在上海，能有許多的接觸，對我很有助益。有一次我們二人開車到上海郊區的農場，探訪一些弟兄。途中我們交通到我們與公會之間的情況。我們談到公會拒絕我們的見證時，他說，"從現在起我們必須轉向外邦人，象使徒在行傳十三章四十六節所作的。"這開啟我的眼睛，更進一步看見主的路。 一九三四年夏天，他親自開車，與我們四位弟兄一同出外，訪問江蘇、浙江、江西和安徽四省，勘察這些地方主行動的情況。這趟旅行中，我察覺他是全心愛主的人，對許多事也有深入的洞察力和先見。我們五位弟兄來自南北五個不同的省分，一同旅行、住宿了好些日子。我們有靈里的一與和諧，享受倪弟兄有益的、建造的交通，和主的同在。我永遠不會忘記那些黃金時日裡，我們在諸天界裡所享受寶貴而甜美的經歷！ 一九三四年夏天，李淵如姊妹訪問在廣東省和香港的召會。因此，這段時間我受囑負責《通問彙刊》的編輯工作。同時倪弟兄到他家鄉福州去休息。其間他寫給我以下這封信，說到《通問彙刊》這分刊物的事，這封信刊登在《通問彙刊》第九期： 常受弟兄：
（中略）
關乎"通問"的稿子，我個人頂希望將來有更多的消息說到弟兄姊妹個人如何奉獻給主，如何順服主，以主為萬事的元首；或如何從枯燥的生活，進入更豐盛的生命；或如何脫離犯罪的生活，而得勝罪的經歷。因為屬靈的方面是比外面脫離宗派更緊要的。 我們的中心是什麼呢？我們的工作是傳基督為主呢，是傳脫離宗派呢？我真懼怕各地有一點一知半解的弟兄，自己在神面前又沒有屬靈的經歷，只知一點關乎外面的事，如受浸、蒙頭、宗派等，而又肆力宣傳這些，叫外人誤會我們，以為我們是注重這些外面的事，而非高舉耶穌基督為主。 我們知道人若要跟隨主，就這些外面的事是在乎必行的。但是這並不是說，行了這些外面的事的人，就是完全跟隨主了。我們必須注重，一直地注重，叫我們中間沒有知識的弟兄知道，我們雖然相信這些外面的事，但是，我們的見證，我們與人的不同點，並不在乎這些外面的事。 還有一件事，最近一直在我心裡的，就是同工的問題。感謝神，有許多公會中品職的人，也看見教會真理了。但是，難處就在這裡！許多人只看見公會的宗派不對，卻未看見公會的制度，也是錯誤的。他們離了宗派，卻未拒絕制度。所以，他們就以為：他們在公會中是工人，所以，出來了之後，也要作工人。他們並不顧自己有無恩賜，神有無呼召；雖然離了宗派，卻未離公會所給他的工作。這個會叫我們中間充滿了許多不該有的工人。 我相信神的旨意是：凡非清楚蒙召、確有恩賜的人，在他離公會之後，就當去找點正當的職業，一面為主作證。千萬不要以為自己曾是個工人，就在一個地方開起工來。這是我們中間最危險的事。一個地方寧可沒有工人，沒有工作，切不可隨便而行。哦，肉體是必須對付的。 我頂感謝神，因為有許多人遵行了這些外面的事，並非光遵行了這幾件，這幾件乃是他們遵行神旨中的一部分而已。一切如果不是出乎裡面的，就外面是沒有什麼價值的。 （中略）
順此即請
平安！
倪柝聲上 一九三四年七月六日 同一段時間內李淵如姊妹在南方旅行，在途中寫給倪弟兄和我一封關於召會的信。倪弟兄要我刊登在《通問彙刊》第十期，並附上他的說明如下：
柝聲按：以下是一次李小姐在華南一帶旅行工作時，所寄給我和常受弟兄的一封信。她特特地囑咐我們，不要將她的信登在《通問彙刊》裡，因為以一個姊妹，來談到教會的問題，乃是與蒙頭的地位相反的。我們以為這封信與各地信徒是有益處的，所以就將其發表出來。其中文責，以及其他，概由我和李弟兄負責。 李淵如的信如下：
主里的弟兄 先生同鑒： ……所有的工作，要經過了火，才知道什麼算得數，什麼算不得數。人若離了主，還能作什麼呢？ 此次淵在幾個地方，和弟兄姊妹們個人談話，以及聞見所及，可感謝主的很多，但是，懼怕和感慨也不少。在汕頭的弟兄姊妹，多數是象一張白紙，只要字寫得好；象一塊好土，只要種撒得好。一年來，居然弟兄有二十位，姊妹有四五十位之譜（聽道的不在其內）。在台山的姊妹，真是不辭勞苦，奉獻真是盡了力量。這都是好現象。 淵巴不得此後弟兄們注意到幾點：
一個地方要有主的桌子，就在那裡的弟兄，起碼要懂得什麼是教會，是為着什麼而有這張桌子的。如果只以為沒有名稱，就不是宗派，許多行動，都不過是變相的宗派；而心目中所以為的，只有我們是教會，是比任何人都好，就不免成為一最厲害的宗派了。 一個地方的弟兄或姊妹，如果沒有恩賜，就應當有正當的職業，在職業中服事神，不然，就變成了坐堂的死傳道，看不見罪人得救，弟兄姊妹們也不能進步，結果就充滿了屬靈的死寂。公會裡的人，笑話不笑話，可以不必管，那麼，我們所見證的在哪裡呢？如果一個地方，沒有工人，弟兄姊妹頂好就是頂活潑地祈禱，記念主，個人作見證，不必硬要刻板地那麼作。凡說蒙了召，卻沒有恩賜的弟兄姊妹，在旁人看來，這個蒙召，就是可懷疑的。這一班工人的危險，不是妄動，就是懶惰。在物質上，有時也發生問題-清潔的就不免受窘，否則就不免以敬虔為得利的門路。 一個弟兄或姊妹，就是有恩賜的話，最好只按着他（或她）所有的恩賜服事神，越過所有的，就所給人的，難免是理想，也難免錯誤。 我們就是站在"是"的一方面，但是，所有的信息，最好是把聖經里所有的傳出來，不必明說這個公會不是，那個公會不對。我們要讓那些有心要主的人，聽見了真理，能恍然他所在的錯誤，因此出代價來跟從聖經就好了。少爭小節。因解釋聖經不同就分開，豈不是弟兄會麼？淵越過越覺得，當我們每次擘餅時，眼睛所看得見的，雖然只有這多的弟兄姊妹，但是，借着餅所看明的，卻是所有得救的弟兄或姊妹。不然，以弗所一章二十三節的見證就失去了。 一個地方的教會，權柄如果是在姊妹手裡，而姊妹們不明白，弟兄們就當不避諱地明白勸告姊妹。如果姊妹們居心不站在當站的地位，弟兄們就不能站在這個所在了。不過有的地方，姊妹實在是好，弟兄方面，卻是儀式發死的那一老套，就需要有亮光的弟兄來對付這樣的弟兄。如果弟兄不聽，姊妹們的退後或脫節也就不可怪了。因為弟兄們仍是一個宗派，不過添上"自由"二字而已。不明白可原諒，知道了不順服，就是"居心"的問題了。 淵所以說這麼多的話，並非說在上海的弟兄，有何特長和特權。不過是盼望你們在口傳方面，在文字方面，注意到這些而已。淵是一位姊妹，和你們在這封信里，是好象家人的談話向你們作個報告而已。 在汕頭弟兄們傳福音很熱心，每周傳兩次，每次有兩位弟兄負責。這件事，淵說句真話，在上海的弟兄，有點不及呢。 淵真是求主供給在各地的工作和工人的需用。近來，各地失業的弟兄姊妹不少，就是有職業的，平常的居多，雖然許多弟兄姊妹，都已經盡了力量，但是，在工作和工人方面，缺乏仍不免。一方面，工人絕對不可直接間接（如暗示或令人說出）向弟兄姊妹告乏。但是另一方面，有的弟兄姊妹不是看負責的工人象財主，就是有時只顧念到工作而不顧念到工人。淵並非有缺乏來說這話，乃是從觀察所及，所以才如此說。 拉雜書此。幸諒！此候
主里安！
李淵如啟 一九三四年七月十三日
並問在上海所有弟兄姊妹安。 同年夏天，倪柝聲寫了"負責弟兄們的幾句話"，並要我與他一同簽名，刊登在《通問彙刊》第十期。全文如下：
通問彙刊是一種家庭中傳讀書信的刊物，是絕對不公開的，只寄給與我們同行的弟兄的。我們將其寄給你，因為相信你是與我們有交通的，並且對於此中所登載的消息是有代禱的責任的。我們將其寄給你，因為我們相信你不會將其在"環外"向普通人宣傳，乃是會將其在"幔里"向神呼求。 我們也相信你知道我們的工作乃是屬靈的，我們所注重的乃是生命。我們所明白的就是神要我們顯出基督生命於地方的教會中。所以，我們工作的實際，是基督的生命。我們工作的外表，是地方的教會。在現在（外面）教會荒涼的時候，我們並沒有一點意思要發起一個新的"運動"、"團體"、"機關"和"宗派"。 並且我們連自稱為各地的地方教會都不敢。我們不過是站在地方教會的地位上而已。這刊物就是各地站在地方教會地位上的聚會的消息。至於裡面沒有別的，就是基督。 我們沒有中央。對於各地，我們並沒有管理權。我們也不能干涉他們的行動。他們的一切，都得從他們的元首主耶穌那裡得來。各地禱告的交通，以及事情的指導，都是彼此的。也是因他們有了要求，主給了力量，而後有的。所有問題的答案，都是屬靈的，並非正式的；都是恩賜的，並非地位的；我們並不在神的兒女中作丟特腓，也不願成功為尼哥拉的階級。 所有出去工作的弟兄，都是主的差遣。我們是與他們同工的。盼望你能和我們同負一點屬靈的責任。 他從福州返回上海時，我被邀請訪問浙江省平陽縣的眾召會。倪弟兄鼓勵我去，所以我去了。那年十月他到杭州去開第四次得勝聚會，我就從平陽到杭州去，參加了那次聚會。這又是另一次榮耀的時刻！ 在苦難上的關係 在杭州的聚會中，倪柝聲弟兄的母親和最年長的同工姊妹李淵如，都催促倪弟兄在那次聚會期間結婚。他們認為那是好時機，因為全國所有的同工都在。倪弟兄同意了，條件是在婚禮中要我作男儐相，欒腓力作司儀。李淵如姊妹與我們二人交通這事。我們立刻告訴她，我們非常樂於照倪弟兄的意思作，並且因他邀請我們而感到榮幸。 婚禮中張宜綸師母是女儐相。所有的同工和當地聖徒都參加了婚禮。那是我們眾人喜樂的時刻。 婚禮後我到煙臺休息。我在煙臺的時候，起了一場反對倪弟兄婚姻的大風波。因為我作過儐相，欒腓力作過司儀，我們二人就被視為最有資格負責處理這局面的人。因此，欒弟兄拍電報給我，並要我回去上海料理那局面。我立刻以申命記二十三章五節的話拍電報給倪弟兄："耶和華……使那咒詛的言語變為祝福的話。 "一九三五年新年那天我抵達上海。欒腓力與我，加上汪佩真的幫助，盡力使風波平息。因着反對者猛烈的攻擊，我們一切的努力似乎都歸徒然。至終，欒腓力因着疾病和疲倦，返回杭州家中休息，把我單獨留在那艱難的局面中。 在那試煉的期間，一天早晨，倪弟兄帶着當天的報紙到我這裡來，說，"在我一生中，我從未見過一個婚姻，在全國最大的報紙上以大字刊登的公開廣告中，公開受攻擊。"他說這話，是非常憂傷的。此後，他離開上海，到中國西南各省旅行。 同時李淵如姊妹離開上海，訪問中國內地。惟一能幫助我的，是汪佩真姊妹。當時局面變得很艱難。因着主的憐憫，汪姊妹與我決定對這問題採取什麼都不知，什麼都不作，什麼都不說的態度。我們只是繼續積極地聚會。讚美主，至終他得着勝利，並且把我們帶過來了。 在倪弟兄離開上海以前，他沒有對我說到那裡的工作。但他離開以後，我從一位長老得知，倪弟兄曾指示他們，他已將那裡工作的責任託付了我。 三、四個月以後，倪弟兄回來，一九三五年五月，雖然風暴仍在，但多少已平靜了。那時李淵如姊妹向我提議，既然倪弟兄不願盡職，我們就必須找出路來促使他盡職。但無論我們如何請求他，他仍不願盡職。一天李淵如姊妹對我說，"讓我們請求他帶我們查讀雅歌"。因此我們去告訴他我們實在渴望認識雅歌，我們請他和我們一同到杭州西湖休息幾周，同時帶我們查讀雅歌。他很高興，就這樣作了。只有四位弟兄和三位姊妹（都是同工）與他同去，住在那裡。那次的查經，如今刊印在《歌中之歌》一書裡。借着那次查經，我在生命的歷程和轉機上，再次得着極大的幫助。那次以後，倪弟兄就恢復正常的盡職。 從一九三三年起，倪弟兄訪問英國弟兄會回來後，弟兄會寫了好幾封信給我們，說到我們與他們的交通。到倪弟兄結婚時，我們還沒有時間覆信，但婚禮既已結束，風波也已平息，倪弟兄就開始考慮，弟兄會說到我們與他們交通的事，如何回信最合式。他要我作這事，但我沒有作。至終，他親自覆信，並且要我、另一位同工和上海的三位長老，與他一同在信上簽名。 在擴展工作上的關係 五月底，我返回煙臺。倪弟兄已定意訪問英國，但在去英國以前，他與妻子要到煙臺來，住在我家稍事休息。七月倪師母先來，稍後倪弟兄也來了。他們在我家作客一個多月。有好幾天倪弟兄到濟南去住在單弟兄（Stearns）家裡，單弟兄是美國長老會的醫生。這位醫生從他得着許多屬靈的幫助，並且經常帶家人從濟南到煙臺來度暑假。 那時倪弟兄與眾召會有點低沉。一天，他在基督教雜誌上讀了一篇論復興的文章後說，"我們需要這樣的復興"。不久以後，一天晚上，他在單大夫家的網球場尋求主時，再次經歷聖靈的澆灌。之後他開了一次特會，講到基督得勝的生命。那次特會給煙臺召會帶來一次復興，我自己也在經歷基督作得勝生命這事上，得着最大的幫助。 因着那次復興，倪弟兄取消了英國之行，回到上海。主既已賜下復興，我們就定規，同工們要出去，到主要城市擴展主的恢復。我被指派到北方工作，我就到故都北平附近的華北第一大港天津去。這是依倪弟兄直接的指示作的。當時我曾為這事到上海去見他。 一九三六年一月，我與汪佩真、一位學習的青年姊妹和兩位青年同工弟兄，被打發到那裡。不久以後，倪弟兄來到北平和天津，加強那裡工作的起頭。我們為他安排一周特別聚會，向高階層的人傳福音。特會以後，倪弟兄回到上海，繼續為着主的恢復在那裡作工。 同年五月，河南省政府一位高級官員，是基督徒弟兄，為福音熱心，要在同事中間傳福音；他邀請汪佩真姊妹向他們傳福音，然後邀請倪弟兄與我作同樣的事。 我們二人照他的請求去了，在他家住了約一周。晚上，我們在那位弟兄家的院子裡，向省主席和其他高級官員，連同他們的妻子和朋友傳福音。聚會相當得勝。 白天倪弟兄與我花時間交通。這時他又有點受壓，一天他對我說，"若是和受恩姊妹仍活着，我們屬靈的光景就會被拔高。"這使我曉得他在尋求某種屬靈的幫助。 那年秋天，我在北平率先接觸靈恩運動，並開始說方言，同時也幫助別人作同樣的事。消息傳到上海，倪弟兄用林前十二章三十節的話拍給我一封電報?quot;豈都是說方言的麼？"那封簡單的電報在那種情況里大大幫助了我。 第三十三章 一九三七年至一九五○年我與倪弟兄的關係
在新啟示上的關係 一九三六年十二月底，我接到倪弟兄的電報，要我立刻到上海參加全體同工的緊急聚會。汪佩真、張愚之、另一位同工和我，在一九三七年一月一日清晨抵達上海，倪弟兄到車站接我們。聚會當天就開始了，那次聚會中所釋放的信息，就是如今《工作的再思》一書的內容。聚會期間他感冒了。他把我叫到床邊，並囑咐我替他釋放行傳十三章的信息。我從他接受了所有的要點以後，照他的意思釋放了信息；但我必須承認，那非常不充分。至終，他病癒以後，又親自釋放了那篇信息。 在這次聚會期間，有一天他帶我去看他在上海郊外的真茹，計劃建造訓練中心的建築工程。他對我說到他如何有負擔對尋求主的青年人施以一些生命、召會和工作的實際訓練。一九三七年八月，訓練中心的建築工程還未完成，就被入侵的日本人摧毀。 當時大家定規，我該到華北各省，在公會裡傳講並施教。那時我們覺得，我們該將主所賜給我們的一切亮光傳給公會。那年夏天和秋天，我同汪佩真姊妹和別人，在綏遠、山西、陝西等西北各省到處旅行。 那年夏天，日本侵略中國，許多同工從沿海逃到內地。我們在西北旅途的終點站西安，接到倪弟兄的電報，叫我們到中國內地的漢口，與他和同工們會合，有一次同工聚會。汪佩真與我搭火車前往那裡。我在漢口等倪弟兄的時候，接到煙臺長老們的電報；因着日本人的侵略，他們催促我回去照顧家人。我離開漢口以後，倪弟兄到了，並在同工聚會中再次釋放《工作的再思》的信息。回到煙臺以後，我因着戰事無法再出來，所以有段期間我留在華北，而其他大多數的同工在內地。 一九三九年八月，倪弟兄從倫敦回到上海，要開特會講基督的身體，他電請我參加這次特會。那時我與四位青年同工在山東省中部作工。我們五人一同前往上海赴會。在特會的所有聚會中，我應倪弟兄的邀請，在他講道以前讀經文。乃是在一九三九年的那次特會中，我的眼睛得開啟，看見基督的身體。 這次特會我是倪弟兄的客人，再次得與他有親密的接觸。他對我講述了歐洲之行的一些事，使我清楚主在英國和北歐各國之工作的真實情況。特會以後，我回到煙臺，有意參加倪弟兄在上海的訓練。次年四月我與其他數人參加了訓練，留在那裡約有兩個月。 一天我與他一同步下會所樓梯的時候，他對我說，"我們手中有神計劃的藍圖"。那使我不解。我對自己說，"什麼是'藍圖'？"慢慢的，我看見他在上海所作的，召會生活的實行，我就把"藍圖"帶回北方，在煙臺實行了約兩年。 在復興上的關係 借着實行那藍圖，一九四二年，煙臺有一次復興。因着那復興，我在一九四三年五月，受逼迫並被監禁了一個月。我從獄中得釋放後，患了嚴重的肺結核。由於那次逼迫、監禁和疾病，我在一九四四年，被迫離開家鄉。我到青島去，在那裡休息養病約兩年。一九四五年八月日本投降後，我應邀於次年六月訪問南京召會；在那裡我又見到闊別六年多的李淵如。從南京我又應上海召會的邀請到上海，留在那裡約三周。我在上海被恢復的召會有一次特會，講生命樹，並且與汪佩真和眼科大夫俞成華有許多接觸。同年夏天倪弟兄由重慶回到上海，為着他藥廠的工作住在那裡。他還沒有恢復盡職，但這段期間我有機會去看他並與他交通。 後來我從上海回到青島。那一年秋天，我的妻子和孩子從煙臺到青島與我會合。基於南京和上海領頭弟兄們的邀請和鼓勵，一九四六年十月，我就帶家人遷到該區作工。 因着再度到上海，我就有許多機會看見分別六年多的倪弟兄。我在北方的時候，他在內地的西部。戰爭期間我們沒有通信，而我多少有點擔心我在煙臺的實行對不對。這時汪佩真姊妹與我，也關心倪弟兄職事的恢復。為這緣故，我們二人抓住每一機會與他有交通。許多時候我們交通到生命、那靈、工作、眾召會和主恢復里的行動。在這一切事上，他給我們很大的幫助。在我們的交通里，我對他述說我們分別期間，我所實行的一切事。他的回應是鼓勵我在其他召會實行同樣的事。我們向他陳明，因着上海召會的恢復，和一些新地區敞開的大門，急切需要他恢復盡職。我要求他恢復盡職，但他告訴我，因着某些背叛的弟兄，他盡職的靈不會許可他對上海召會盡職。我由此領悟，要恢復他的職事，我們中間急需有一次復興。 他向汪佩真與我完全敞開，並給我們關於主工作的指導。他與我們交通的時候，一再強調外面的人需要破碎，如此，在我們公開的盡職和與個人的接觸里，我們的靈同聖靈才能得釋放。 我留在上海以後不久，聖徒中間開始有復興，聚會人數大為增加。一九四二年的風暴使上海召會關門，許多因這風暴受打岔的人這時都得了恢復。消息迅速傳到全國眾召會。福建和廣東二省的眾召會迫切邀請汪佩真與我訪問他們。全國的同工與領頭人都到上海來交通。我們就定規在一九四八年四月，有一次特會，請全國所有有心尋求者來交通關於主恢復的事。 一九四七年十二月底，汪佩真、李拉結姊妹和我初次訪問香港召會，然後從那裡前去訪問廣州、汕頭、廈門和倪弟兄的家鄉福州等地的召會。我們停留在福州召會的三周，帶進了一次復興。 回到南方以前，我編寫了一本《福音詩歌》。我們留在福州的時候，倪弟兄審閱了那些稿件，並修改了一些福音詩歌，尤其是"需要耶穌"那一首。 在福州特會之後，我們又同倪弟兄多住二周，要與他交通，請他迅速恢復盡職。其他的同工與領頭人聽見有這交通，也不願離開，要我們請倪弟兄許可他們也能有分於交通。起初他不許，但經我們再懇求，他才同意讓他們在場，條件是他們要坐在大客廳的另一邊，離開他一段距離。只有汪佩真、李拉結和我與他坐在一起交通。 我起頭交通，問他為什麼福建、廣東省的眾召會滿了混亂。他立刻回答，釋放了一篇關於耶路撒冷路線的信息。話語從他口中傾倒出來一個多小時。我們驚訝地坐在那裡。令我們吃驚的是，一位坐在遠處的姊妹突然喊出來說，"為什麼我們不立刻照着倪弟兄的信息作？"倪弟兄回答說，"你們若願意作，就必須都將自己交給工作（職事）。請簽字表明你們的奉獻，並交給李弟兄。"他們都這樣作了。 福州召會領頭的弟兄們聽見這事，當晚就來將他們自己與召會都交給工作。這挑旺了當地的眾聖徒，倪弟兄就定規召開全召會的聚會。他要我在那聚會中說話，但我堅決告訴他，他若不去說話，我甚至不會參加聚會。因此他接受負擔，在那聚會中說話。我們都曉得這是他職事恢復的開始。我們數百人為此歡樂。這些事發生於一九四八年三月。 接着我告訴他，有四十多位同工和有心尋求者要參加四月在上海的特會，時間已經排定，我問他願否帶領這次特會，他同意了。在上海特會的一場聚會中，他請我們唱葡萄一生的事那首屬靈的詩。經過這麼多年的受苦之後，他渴望借着唱那首詩，表達他屬靈的情操。於是我將韻律編好，我們就在聚會中唱。 那次特會使上海的復興更擴大。借着那次特會，倪弟兄的職事也完全得恢復。當時他定規在鼓嶺山的訓練中心有六個月的訓練。汪佩真、李淵如和我被指定留在上海，顧到召會和訓練的供應。 到一九四八年，上海召會的赴會人數大為增加，因此需要建造較大的會所。為此我們在南陽路買了一塊地，價錢是二百一十根金條，等於美金十萬五千元，須分三期付清。當時召會手中只有頭期款的一半。 有一天倪弟兄要我到他家。我到達後，他交給我三十七根金條，等於美金一萬八千五百元，付頭期款的另一半足足有餘。他告訴我，他特意把那筆金額留下，為上海召會蓋會所時買地用。 這時他也曉得主的恢復要擴展到台灣，他有負擔為此在當時台灣省的省會台北買一些地。一位在台北作生意的弟兄答應為他辦理這事，倪弟兄為此寄給那位弟兄一些錢。那位弟兄參加上海特會時，汪佩真姊妹與我深感他在錢財的事上可能不忠信。有一天，倪弟兄請我幫助他再寄一筆錢給那位弟兄，汪佩真與我就抓住機會向他表達我們對那位弟兄的感覺。他回答說，主知道猶大偷錢，但他仍許可他管錢。我回答說，"我無法領會這點。"但他沒有解釋。 後來，我被打發到台灣，倪弟兄指示我去看那位弟兄，並叫我全權和他算賬。我帶着一位台北的長老，問那位弟兄賬目的事。他向我們提出一紮利息賬單，表明倪弟兄仍欠他許多利息。我寫信把這次談話的情形報告給倪弟兄，但我沒有接到他關於這事進一步的指示。 一天我們交通到主的工作，他問我為什麼去某地。我回答說，我要幫助當地召會解決難處。他說那是耍政治。他繼續說，帶着目的作任何事情，無論多麼美好、屬靈或合乎聖經，都是耍政治。惟有跟隨主的引導，才不是耍政治。只要你不能說你去那裡是跟隨主的引導，你就是在耍政治。同年（一九四八年），因着上海召會的重任，他設立我為當地的長老，幫助那裡的情況。 在從中國大陸被打發出去一事上的關係 一九四八年十一月，倪弟兄緊急召聚上海眾同工的聚會，為着我們該留下或離開，禱告、交通並尋求清楚的引導。當時我在杭州與當地召會開移民特會。特會最後一天，我接到倪弟兄的電報，要我立刻回去上海。我到了上海，發現他急於召開聚會。在開頭的聚會中，他不是先與我們有交通，乃是報告說，既然大家都知道政治局勢，李弟兄必須離開中國大陸。他說，"不管他喜歡不喜歡，都必須請他出國。"那是個嚴肅的時刻。幾乎沒有人說一句話，只有一點禱告，最後倪弟兄說，"讓我們把這事帶到主面前，看主要如何帶領我們。"那就是決定。因着華北政治局勢的改變，倪弟兄與我交通說，青島的張晤晨、孫豐露和劉效良應當帶着家眷移民到台灣，以擴展主的恢復。我們二人就拍了一封電報給這些弟兄，大意即如此說。 同工聚會之後，倪弟兄仍囑咐我留在上海，監督新會所的建造。次年二月，有第二次同工聚會，交通到去留的問題。一開頭倪弟兄就重複他前次聚會的宣布，大意是說我必須離開中國大陸。這一次，在有些禱告之後，他向其餘的人宣布，他的感覺是他與大家必須留下，預備要為主的工作犧牲一切。 聚會之後，預備晚餐的時候，倪弟兄與我一同散步。我問他："弟兄，為什麼你定規我必須離開中國大陸，而你與其餘的人都留下，為主的工作犧牲一切？你是認為我不配麼？"他解釋說，"弟兄，你必須了解，雖然在這危急的局面里我們信靠主，但可能有一天仇敵會將我們一網打盡。這事若發生，你在海外，我們還能留下一部分。 所以你必須去。"我告訴他："若是這樣，我接受你的話，我去。"接着他問我要去香港或台灣。我回答說，"我沒有意見；我沒有考慮過這事。你怎麼說，我就怎麼作。"事情就這樣定了。 這時倪弟兄與我寫信給台北的趙靜懷、張晤晨、孫豐露、劉效良、張郁嵐諸弟兄，設立他們作當地召會的長老，把當地召會完全建立起來。 此後我留在上海，要完成新會所的建造，倪弟兄到福州去辦第二期訓練。兩個月後，我接到倪弟兄從訓練中心拍來的電報，叫我將上海所有的責任交給當地領頭的人，立刻到他那裡去。我就這樣作了。我到了福州，留在訓練中心以後不久，因着局勢必須去台灣。那是一九四九年五月間的事。 在倪弟兄的第二期訓練之後，他指派三位受訓者，一位弟兄和兩位姊妹，到台灣來，在主的工作上幫助我。那位弟兄到台灣來，看看那裡的情況後，放棄了倪弟兄分配的工作。然而，那兩位姊妹照着倪弟兄的心意到台灣來作工。倪弟兄曾為她們寫給我很長的推薦函，特別是說到她們個性上的改變。 最後的接觸 一九五○年初，倪弟兄從中國大陸訪問香港。因為他的職事給那裡帶來復興，他就拍電報到台灣給我，要我在他回中國大陸以前到那裡會見他。我回電說，我在台北正在重要的特會中，無法在他離開以前抵達香港。他的回答是不管他還在不在香港，我一有空就要到香港去，安排當地召會的事奉。至終，二月十六日，我到香港，留在那裡一個半月。 以下是許駿卿弟兄的見證，他是那段時期在香港召會的長老： 一九五○年二月十五日晚上，倪弟兄告訴我們："今午我已收到李弟兄的電報，他明天立刻到香港，與長老和負責弟兄們交通。我也請他在這裡帶領。他明早就會到，到時盼望你們能去接機。"那時我已是長老，就安排弟兄姊妹次日往啟德機場去接他。 我抵達的次日早晨，倪弟兄把我帶到同工和領頭人的聚會中。他在眾人面前說，"常受弟兄，照着主所給你的權柄，請安排此地教會一切同工、長老和執事的事奉。"這是個重大的責任，要為香港召會的事奉立下美好的根基。 晚間他把我帶到復興的特別聚會中，並要我講道。我說，"只要你在這裡，我就沒有負擔講道。"於是他繼續在那些特別聚會中盡職。在香港的復興里，有些弟兄姊妹把他們的財物交給主恢復的工作。倪弟兄請我與他分擔處理這些財物的責任。 以下是許駿卿弟兄的見證，說到其中一次聚會：
二月九日我參加一次聚會，會中的話語大大摸着我。聚會末了，我站起來作了一個禱告，大聲流淚奉獻自己。我唱"我每靜念那十字架"那首詩歌，我的全人充滿說不出來的喜樂。那天晚上到會人數超過二百。聚會原定晚上九時半結束，但有人開始禱告之後，聖靈就繼續作工，二十多人一個接一個站起來奉獻自己。聚會直到十時三刻方止。 因着這次奉獻，許弟兄和他妻子寫下了以下的宣告： 愛我們的恩主啊！
我們感謝你，讚美你。因着你的呼召和憐憫，我們願意把我們的身體獻為活祭，並我們的兒女、職業、時間、前途、一切所有的，都交在你的手中。願意在教會中與眾弟兄姊妹們，一同配搭來事奉你。求你悅納。並願你的恩惠和慈愛，常與我們眾人同在。阿們。 許 駿 卿
許趙麗英
一九五○年二月九日下午九時半 對於他們把自己交給主恢復的工作，倪弟兄和我給他們寫了以下的回條：
"田地還沒有賣，不是你自己的麼？既賣了，價銀不是你作主麼？行傳五章四節" 駿卿弟兄：
你交出來的單子，我們已經讀過。並且經過二次談話之後，我們感覺按你們的屬靈情形，你們合作作"家宰"的時候還沒有到。所以關乎你們的前途，我們覺得你們目前該照以下辦法安排： 一切不用的東西，能賣多少者賣多少，能集中多少者，集中多少，將一半送交教會長老作為香港造聚會所之用，另一半送長老轉送上海區工作用。 你的事業仍舊歸你自己辦。所得盈餘交長老轉寄出去，專為香港區工作用。盼望你在這些事上能忠心，在那日能象一個忠心的管家在主面前交賬。更盼望不久你在處理財物的事上能有更大的進步。祝你平安！ 倪柝聲
李常受
三月十八日 以下兩封信，是倪弟兄和我寫給另一位姊妹論到交出財物的事。
（譯者註：該二信原文未詳，以下乃譯自其英文譯稿） 意天姊妹主里平安：
我們已經讀過你交出產業的信。我們何等感謝主，他在這事上摸着你，並給你恩典能滿足他的要求。 我們知道你是一位弟兄的妻子，這使我們想起行傳五章的記載，那裡啟示丈夫與妻子在奉獻上的親密關係。雖然聖經里的那對夫婦失敗了，但這更表明得勝是何等緊要。那裡進一步啟示，丈夫也許失敗，妻子自己還是可能得勝。 在這光中，我們盼望你能幫助你的丈夫與你一同得勝。 通常作丈夫的在奉獻上搖擺的時候，他若有一位在奉獻上堅定的妻子，就能因着她的影響得救。我們相信你或者與丈夫一起，或者你自己，都能忠心。 倪柝聲
李常受
一九五○年三月十五日 意天姊妹主里平安：
關於你所奉獻的貴重物品，請照以下方式處理： 一，請將縫紉機交給一同作工的弟兄們。
二，關於你每月的餘款，請交給香港教會的長老，請他們將一半留給香港教會，另一半為着主的工作分給杭州、重慶、昆明、福州。 我們覺得這樣處理是照着主的旨意。願主與你同在，並祝福你的未來。 倪柝聲
李常受
一九五○年三月十五日 附啟：
一，我們所寫的信是指出你的責任所在。但你仍可跟隨聖靈的引導，或者將錢擺在奉獻箱裡，或者將錢寄給其他的工作單位。我們不願讓我們特別的指示抹煞聖靈的引導。 二，你照着我們的指定將錢交給長老們的時候，請在奉獻包上標明"妻"字，長老們就會知道怎麼作。
我還在台灣，未去香港見倪弟兄以前，完成了編寫中文詩歌第二集的工作。我把稿子交給他，他修改了葡萄一生的事那首詩歌，又加上幾節，就是現在的中文詩歌第四百六十五首。 那時我告訴他，我也寫了聖經要道六十題，並且需要重印中文詩歌第一集，和他一些別的刊物。這時他對福音書房和文字工作作了以下的安排：
福音書房要在三地成立：上海、台北和香港。倪弟兄親自管理上海福音書房；我負責台北福音書房；魏弟兄負責香港福音書房。再者，他要我在文字和編輯責任上協助香港福音書房。 三個書房都有共通的版權。
（一九七五年，由於當時的情況，魏光禧弟兄與我同其他有關弟兄重新安排版權的事如下：所有的中文書籍由台北福音書房出版，所有的英文書籍由美國水流職事站出版；香港教會書室只在香港發行我們的刊物。） 我在香港的時候，與他交通到主如何祝福了在台灣的工作。因此他鼓勵我為着主的工作回去，並留在那裡。 既然我非常關切他回大陸的事，有一天我就着這事與他有很長的交通。我對他說，"主的旨意是怎樣我不敢說，事情太重大，太嚴肅了。"他對我說，"大陸這麼多教會我們怎麼辦？我必須回去照顧他們，並為着主的見證與他們站在一起。" 關於這事，許駿卿弟兄作了以下的見證：
倪弟兄離港以前，李弟兄曾多次勸他勿回大陸。只是倪弟兄說，"倘若一個母親發覺家中失火，而自己正在屋外洗衣服，她會怎樣作？雖明知危險，豈不仍衝進屋內？我雖明知回去凶多吉少，然而多少弟兄姊妹還在內，豈能就此一去不回？"李弟兄曾三次護送他從巴士站返回鑽石山住處。……倪弟兄不顧別人的勸告，在三月中旬的一天，請他的內弟張宜綸送他到火車站前往大陸。他這樣作沒有讓任何人知道。不久以後，四月一日，我就回台北去。 那是我最後一次看見他。從那時起我們沒有通信，當然也從未再相見。我們只從他的親戚接到關於他間接的消息，直到他到主那裡去。 接觸的印象 從一九二五至一九五○年，在我認識倪柝聲弟兄的二十五年中，我對他的一些特點有深刻的印象。 向主絕對 他以主為他第一所愛的。對他而言，主在凡事上都是第一。對主的權益他從不妥協，也從不為着方便的緣故犧牲任何真理。他也不是只跟隨主到半路。他對主的奉獻是絕對的。 十分平衡 在認識聖經和召會的實行上，他十分平衡。他沒有不平衡地跟隨任何教訓或任何實行，象公會裡許多基督徒那樣。他經常會將某件事的一個觀點與其他觀點比較，使他蒙保守不致落入某種極端。在他日常的基督徒生活中，他也實行同樣的原則。 包羅一切 他閱讀許多古典的基督教書籍，採取了許多不同的基督教團體一切合乎聖經的優點，將這一切都收集到召會生活的實行里。他從不因某個合乎聖經的優點是來自錯誤的源頭，就加以拒絕。他甚至從極端的靈恩派採取一些好的項目。這樣他就能將已過的世紀中，基督賜給他身體的一切豐富，都帶進當前召會的實行里。借着他，我們如今能在地方召會中有分於這一切豐富，不是狹窄的，也不是宗派的，乃是包羅一切的。 認識聖經 在我一生中，我從未遇見另一個人認識聖經象倪弟兄那樣深。他從已過世紀中許多最好的基督徒著者得着許多幫助，但他也站在他們的肩頭上，從聖經中看見得更多。他不僅認識聖經的字句，他也認識聖經的靈。他探入深處，並摸着聖經的靈。他對聖經的認識充滿亮光，也滿有生命。他對聖經不僅有客觀的見解，對神的話也有主觀的經歷。 認識主 他的確是個屬神的人，完全認識主。他認識主的作為，也認識主的法則。他不只認識主的愛、憐憫、恩典、公義和聖別，也認識他永遠的定旨和他當前的經綸。他對主有完全的客觀認識，和鮮活的主觀體認。他個人認識主，也在召會，他的身體裡認識主。 認識生命 他認識主是活的靈，住在他的靈里；他也知道如何運用他的靈。他操練拒絕他魂的心思、情感和意志，也操練在靈里舉止行動。這樣他就憑着主作他的生命而活。他不太在意工作；他一直在意生命過於工作。他一再說，工作該是生命的流露。他的職事不是工作的職事，乃是生命的職事，是借着生命執行的職事。他注意他的所是遠過於他的所作。他的確是個生命的人。 認識召會 他清楚看見召會是基督的身體，以基督自己為其生命和內容，作基督的彰顯。他也看見只有地方召會存在，召會才能是實行的；也只有在地方上的召會才能完成神永遠的定旨，使召會得建造，成為陰間的門所不能勝過的。他完全領悟，在正確立場上恢復正確的召會生活，是神當前的經綸。他不是僅僅教導關於召會的道理。他從新約領受了完全的啟示，不僅是關於召會的內容與實際，也是關於召會的實行。歷年來，在他的職事裡，他不僅着重對基督的經歷，也強調召會生活的實行。他的異象不僅是基督，乃是基督與召會。基督是他的生命，召會是他的生活。他為召會受苦，多於為基督受苦。從公會而來，臨到他身上的逼迫，多半是因着他強調召會。他有負擔執行他關於召會生活之實行的異象。他渴望看見中國每一城市都有地方召會。 時代的恩賜 我認為倪柝聲弟兄是元首為着他的恢復，在今時代賜給他身體的一個獨特恩賜。我絕對敬重他這樣一位恩賜。我有充足的信心和把握，我如此為着主的權益，在地上主當前的行動上跟隨這一位恩賜，乃是絕對出於主的。我說我跟隨一個人，一點都不覺得羞恥，這人乃是今時代獨特的恩賜，並今時代神聖啟示的先見。 我非常感謝主，在我得救以後，立刻把我帶進與倪弟兄這樣有助益的關係中，並且在這麼長的年日裡，在這麼多的事情中，在他恢復的工作上，把我放在與他最親密的關係中。我借着倪弟兄所看見關於基督、召會、靈與生命的啟示，我從他所得着生命的灌輸，以及我從他所學習關於工作和召會的事，需要永世來估量其真正的價值。 附錄：
信函與照片 (全書完) 倪柝聲01-今時代神聖啟示的先見 倪柝聲(25-26)今時代神聖啟示的先見 倪柝聲(27-30)今時代神聖啟示的先見 |
