出埃及記_106 ：愛神的尋求者借着神話語的功用所領受的福
讀經：詩一一九25、50、57上、58上、103、105、107、130上、135上、154，
一2～3，約一4，西二7上，提後三16上，西一12，林後四6，三18

壹 愛神的尋求者借着神話語的功用所領受的福，乃是光成為生命─詩一一九130上、
105、25、50：

一 聖經中一個極大的原則乃是，光與生命總是並行的；光在那裡，生命就在那裡，
並且生命在那裡，光就在那裡──三六9，約一4，八12：

1 整本聖經有一條線，是一直把光和生命並題─創一3，約一4，八12，啟二一23，
二二1、5：

a 生命只有一個所在，只有一個來源，那就是光。
b 生命出於光；光是生命的關鍵。
c 在神那一面，先有生命，然後有光；在我們這一面，先有光，然後有生命─詩三
六9，約一1、4～5，八12，林後四6，徒二六13。

2 聖經啟示，生命是從光的照耀來的；光有多少，生命就有多少─創一3～25，林後
四6。

3 在創世記一章，第一天的光是為着產生生命，第四天的光是為着生命的長大；第
一天的光足以使我們得重生，但為着生命的長大，我們需要第四天的光─3、14～19節，
約三3，林後四6，弗四16，五8～9、13～14。

4 人的靈與主的靈都是燈，照耀並光照我們裡面的各部分─箴二十27，路十五8。
5 光照耀到那裡，生命就供應到那裡。
6 神變化我們的路是借着光照；光照耀到那裡，生命就供應到那裡，使我們變化─
林後三18，四6。
7 神聖的光就是那在子裡的神聖生命，在我們裡面運行；這光照在我們裡面的黑暗
里，黑暗不能勝過這光─徒二六18，彼前二9，西一12～13，約一5。
8 當我們在光中行，神聖的事物對我們就成為實際的，我們看見一個又一個的實際；
然而，當我們在黑暗中，沒有一樣事物對我們是實際的─約壹一7，二8。

二 神的話賜給我們光，然後使我們活過來，賜給我們生命─詩一一九25、50、107、
154：

1 雖然有光是好的，但光必頇更深地透入，直到成為生命。
2 當光更深入達到我們的靈里，光就成了生命，我們便得着生命的供應─瑪四2。

三 我們既是光的兒子，就當活在光中，行在光中，留在光中，並且作完全在光中的
人─約十二36，約壹一5、7，二8。

貳 愛神的尋求者借着神話語的功用所領受的福，乃是被神澆灌並吸取神─詩一2～
3：

一 愛神的尋求者所經歷的福，乃是被神的話澆灌：

1 當神的話在我們的靈中成為水，我們就得着它的滋養；因為食物的供應是在水中
─五五1，啟二二1～2。

2 我們若要得着話的澆灌，就必頇有正確的根和吸收生命供應之細小的根須─可四
5～6、17，路八6。

二 愛神的尋求者所經歷的福，乃是借着神的話吸取神─西二7上：

1 我們基督里的信徒，乃是在基督裡面生根的活植物；現今我們借着根正把經過過
程並終極完成之三一神的豐富吸取到我們裡面─林前三9，西二19。

2 我們若接觸主，並且花時間用許多禱告讀主的話，就會將神吸取到我們裡面，作
為使我們長大的元素。

3 我們若要吸取神，就需要細嫩、新長的根；因此，我們不要讓自己老化，乃要天
天新鮮、得復興並被更新─林後四16，哀三22～23。

三 愛神的尋求者借着神話語的功用所領受的福，乃是將神吸入─提後三16上，約二
十22：

一 聖紐瑪就是聖靈，或聖氣─22節：

1 約翰福音里有三個奇妙的辭：話、肉體、氣；話就是神，肉體就是人，氣就是那
靈─一1、14，二十22。

2 當我們吸入聖氣，那靈就供應我們，使我們經歷基督，並使我們因他活着而活着
─六57下，十四19。

二 說聖經都是神的呼出，就是說聖經是那是靈之神的氣，呼出─提後三16上：

1 因着聖經就是神的呼出，聖經就有神的成分。

2 聖經不僅是神的呼出，並且是神把他的自己呼到他的話里。

三 神已經在他的話里把自己呼出來，使我們能借着他的話吸入他，將他吸入：

1 神在聖經里已將他自己呼出，因此我們讀聖經，應當是接受神的氣。

2 神將他自己呼出時，乃是呼出他自己；我們借着神的話接觸神時，就是吸入神。


四 我們要作為屬神的人有神的氣，就需要吸入神的話─約一1，二十22，提後三16上。


肆 愛神的尋求者借着神話語的功用所領受的福，乃是享受神作他們的業分─詩一一
九57上，七三26：

一 最高的福乃是享受神自己作我們的業分─民六22～27，林後十三14。

二 當我們有神作我們的業分，我們就有神自己作我們的一切。

三 我們越以正確的方式來到聖經跟前，這本書的着者──神自己，就越成為我們的
業分─詩七三26。

四 神能作我們的業分，因為在神的話里、憑神的話且借神的話，他對我們是真實、
現時、實際、可享受且便利的─一一九103，三四8。

伍 愛神的尋求者借着神話語的功用所領受的福，乃是享受神的臉以及他面的光照─
一一九58上、135上，八十3，二四6，一?五4，林後四6，三16、18：

一 尋求神的詩人，深深的以個人並親密的方式，愛慕的尋求他臉的救恩，並求他面
的光照─詩四二5，八十3。

二 在民數記六章二十五至二十六節的祝福里，題到面和臉：

1 面指一個人的同在，臉指那人的表情。

2 當經過過程並終極完成的三一神，借着他話語的功用分賜到我們裡面時，我們就
有神的面，也有他的臉─林後十三14，四6。

三 我們若忠心的借着話接觸主，就會經歷他面的光照─四6，三16、18：

1 我們都該像摩西一樣，以沒有帕子遮蔽的臉，在山頂上，在神面的光照之下─出
二四15～18，林後三16。

2 我們的渴望該是，借着話停留在這令人歡愉、喜悅的光照之下，與神同在，被神
注入，並因神發光─出三四29，林後三18。

出埃及記_107
創一3  『神說，要有光，就有了光。』

約八12『…耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裡行，
必要得着生命的光。』

整本聖經有一條線，是一直把生命與光說在一起的。那裡有光，那裡就有生命。
這是聖經中的一個大原則。詩篇三十六篇九節說，『在你那裡，有生命的源頭；在
你的光中，我們必得見光。』這話也清楚說出生命與光的關係。生命總是跟着光的，
只有光才能產生生命。

生命只有一個所在，只有一個來源，那就是光。生命是在於光，也是出於光
（生命的認識，二四四頁）。

光帶來生命。然而，生命也帶來光。很難說生命或光那一個先來到。按照舊約，
光在生命之先來到（創一3）。但按照新約，生命在光以先（約一4）。我們雖然無
法正確的說出在我們的經歷中，生命或光那一個先來到，但我們知道，只要我們有
其中一個，也就有另一個（出埃及記生命讀經，八二二至八二三頁）。

光進來，生命就跟着進來；光在那裡，生命就在那裡；光有多少，生命就有多
少。創世記一、二章說到當神復造的工作還未開始的時候，地上全是荒涼，黑暗，
也就是滿了死亡，因為黑暗就是死亡的表號。因此，神第一步的工作，就是吩咐要
有光。光來了，就消除屬黑暗的死亡，而開始帶進生命來。所以生命是跟着光來的，
是從光開始的。

神在第一天叫光出來，就帶進了植物的生命。為着植物的生命，第一天的光就
夠了；但為着更高的生命，還需要更強的光。所以在第四天，神又叫日，月，星發
出光來。這樣，就帶進了更高的生命，不只有鳥、魚、獸、各種動物的生命，並且
還有一個像神之人的生命。最後在第七天，生命樹所指明的神就出來了。神是最高
的光，所以又帶來最高的神生命。這些生命出現的過程，給我們看見生命總是跟着
光的。光起頭，生命就起頭；光加強，生命也增高。

第一天的光，是不具體的，所以就帶進最低無知覺的植物生命。這是象徵我們
剛蒙恩的時候，我們裡面所蒙的光照（林後四6），雖然把神的生命帶到我們裡面來，
但不過叫我們有了一個初步不具體不成形的生命。

第四天的光，比第一天的光加強了，乃是更明確，更具體的。所以就帶進更高
的動物生命。因着光更具體而加強了，生命也就更具體而增高了。光進步了，生命
也就跟着進步了。這是象徵因着我們裡面蒙到更強，更明確，更具體的光照，生命
在我們裡面也就長進而更具形體。這樣，也就是基督在我們裡面長得『成形』了
（生命的認識，二四一至二四二頁）。

人的靈和神的靈都是燈，照耀並光照我們裡面的各部分。我們的靈照耀時，神
的靈就使這照耀加強七倍，直到我們發覺自己無處可藏。這光照耀到那裡，生命就
供應到那裡。逐漸的，一個內室又一個內室，我們變化成為主的形像。我們裡面的
金成形。基督成形在我們裡面。在我們，活着就是基督。在我們眾人裡面，這照耀、
供應和變化進行着，使我們成為金燈台（生命信息下冊，二九三至二九四頁）。

參讀：生命的認識，第十四篇；創世記生命讀經，第五篇；真理課程三級卷一，第
一課。

出埃及記_108

約一5『光照在黑暗裡，黑暗未曾勝過光。』
約壹二8『再者，我寫給你們的是一條新誡命，這在主並在你們都是真的；因為黑暗
漸漸過去，真光已經照耀。』

約壹一章五節說，在神裡面毫無黑暗。光是神在他彰顯里的性質，照樣黑暗是
撒但在他邪惡作為里的性質（三8）。感謝神，他已經拯救我們脫離撒但的黑暗，進
入神聖的光里（徒二六18，彼前二9）。神聖的光就是那在子裡的神聖生命，在我們
裡面運行。這光照在我們裡面的黑暗裡，黑暗未曾勝過這光（約一4 ～ 5）。我們
跟從這光，就絕不在黑暗裡行（八12）。照〔約壹一章的〕上下文看，這黑暗乃是
罪的黑暗（7 ～ 10）（約翰壹書生命讀經，七三頁）。

當神聖的光照耀時，我們就看見各種不同的真理，這些真理乃是實際。但當我
們沒有神聖的光，反在黑暗裡時，我們就感覺一切盡都徒然、虛空。我請你們看看
自己的經歷。當你在神聖的光中時，你能看見真理，實際。比方說，當你在光中時，
神對你乃是實際，神聖的生命也是實際。不僅如此，神的聖別、愛和恩典，對你全
是實際。當我們在光中行，我們看見一個又一個的實際。然而，當我們在黑暗中，
沒有一樣事物對我們是實際的。相反的，一切都是虛空。當我們在黑暗中，我們沒
有甚麼實際，因為我們甚麼也沒有看見。我們沒有實際的感覺，反而有虛空的感覺
（約翰壹書生命讀經，七五頁）。

在詩篇一百一十九篇和十九篇，我們看見作為神活話的律法，對於那些愛神的
尋求者至少二十六項的功用。我們已經指明，神的話賜給我們光。神的話也賜給人
生命（一一九25、50、107、154）。你若仔細讀一百一十九篇，會注意到『救活』
這辭用了好幾次。譯為救活的希伯來字，和希臘字一樣，意思是賜人生命。神的話
賜給我們光，然後將我們救活，使我們活過來，賜給我們生命。因此，我們憑這活
的話而活；也就是說，我們憑着神自己而活。

愛神的尋求者也借着神活的話得着生命的供應、被救活並點活（25、50）。在
屬靈的經歷中，我們首先有光，但以後光必須成為生命。生命比光還要深。每逢光
來到，生命也該來到。事實上，生命是光的容器。約翰一章四節說，『生命在他里
面，這生命就是人的光。』很難斷定生命或光，那一個先來到。通常光是在生命以
先。按照創世記一章，先有光，然後才有生命的各方面。在我們的經歷中，很可能
有光而沒有生命。光主要是在魂的範圍里，特別是在悟性的範圍里。生命必定是在
我們的靈里。雖然有光是好的，但光必須更深的透入，
直到成為生命。

我們來到神的話面前，如果光景是正確的，是正常的，就會感覺在光中。這樣，
我們無論在聖經中讀到甚麼，都會成為我們的光。然後我們操練自己去禱告，就自
然而然會運用我們的靈，更深進入神的話中。借着這樣在禱告中運用靈，光就要進
入我們靈里成為生命。在我們屬魂範圍的悟性中，話是光，但是當話更深進入我們
的靈里，就成為生命。

我們的經歷指明，生命的供應不在光以先。光先來到。然而，每當這光借着我
們的禱告更深入達到我們的靈里，光就成了生命，我們便得着生命的供應（出埃及
記生命讀經，七九七、八一三至八一四頁）。

參讀：約翰着作中帳幕和祭物的應驗，第二十四篇；一的真正立場，第二章。

出埃及記_109

林前三9『因為我們是神的同工，你們是神的耕地，神的建築。』
西二19　『…持定元首；本於他，全身借着節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，
就以神的增長而長大。』

在整個宇宙中，光是生命的關鍵。植物、動物和人類，都需要光才能存活。在
聖經里，我們這些基督徒被稱為神的兒子（加三26），光的兒子（約十二36）。既
是光的兒子，我們就當活在光中，行在光中，留在光中，並且作完全在光中的人。
當我們在光中時，我們就與我們的三一神有交通（約壹一5 ～ 7）。這樣，我們就
有分於他的所是，而享受他（以賽亞書生命讀經，三二四頁）。

我們在靈里時，是非常細緻的，一點也不粗野草率。粗野而在靈里是不可能的。
每個人進到靈里，就成為非常細緻的人。人若粗魯，必定是在肉體裡。若有幾分細
致，就是在魂里。但他若非常細緻，就是已經進入靈里。惟有在我們的靈里，才能
尋見吸收生命供應的根須。

我們借着根須吸收生命的供應，就是水狀的食物。甚至我們吃肉身的食物也需
要水。沒有水，我們無法咀嚼併吞咽食物。在屬靈的經歷中，食物的供應是在水中。
樹栽在溪水旁，從水得着養分。所有的養分都包含在水中。纖細的根須吸收水分，
因而吸入水中的養分。

聖經的話必須進入我們靈里，成為含有滋養食物一切成分的水。這水不在我們
口中，也不在我們的心思中，只在我們的靈里。生命供應的水總是流到我們的靈里。


神的靈不住在我們的心思里；神的靈住在我們的靈里。在聖經里，話被比作食
物，那靈被比作水。作食物的話可以停留在我們的心思里，但要叫話成為如水的那
靈，話就必須進入我們的靈里。當話在我們的靈中成為水，我們就得着它滋養的成
分。然後我們就有光照、生命的供應和澆灌（出埃及記生命讀經，八一七至八一八
頁）。

我們…看見我們乃是在基督里生根的活植物〔西二7〕。我們?在他裡面生根，
就不該容許任何東西頂替他。我們只該在他這塊活的土地上行事為人，並借着把土
壤的豐富吸收到我們裡面而長大。這樣，土壤的豐富，也就是元首的豐富，就會供
應到我們裡面。結果，全身就以三一神的增長而長大。…我們越在基督里行事為人，
我們就越吸收土壤的豐富，就是元首豐富的供應。這樣，我們?持定元首，就經歷在
基督里真正而正確的長大。

我所相信的，乃是接觸主、花時間多禱讀主的話，而在基督里深深紮根所產生
的結果。我們在基督里生根時，就不需要為某些事情來下決心，因為我們自然而然
就在他裡面行事為人。

長大和建造都在於生根。這就是為甚麼保羅用完成式來說『已經生根』〔7〕。
基督這美地乃是眾聖徒的分，就是他們所分得的土地。他?是美地，他自己就是豐富、
肥沃的土壤。我們在基督裡面?已生根，就必須天天把他豐富的滋養吸收到我們裡面，
作為使我們長大的元素。幼嫩的根該終日吸取基督這土壤的豐富。我們越吸取這些
豐富，就越被基督所浸透，並且生機的被他所頂替。這就是長大，以及在基督里被
建造（歌羅西書生命讀經，四七六、五○二至五○三、五六六頁）。

出埃及記_110

約二十22『說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』
提後三16『聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益
的。』

我們若要吸取作為土壤之基督的豐富，就需要有細嫩的新根。不要讓自己老化
了，乃要天天新鮮而更新。要向主禱告：『主，我要讓我的奉獻是新鮮的，我要重
新向你敞開。我要我的根是細嫩的，好吸取你的豐富。主，不要讓我的根老化。』
如果我們的根細嫩新鮮，吸取基督的豐富，我們就自然會因着所吸取的豐富而長大。
這就是天天、時時主觀的享受基督並經歷他（歌羅西書生命讀經，六○四頁）。

我們從經歷中知道，在我們研讀並教導聖經時要非常有靈，我們就需要有許多
禱告。我們必須是禱告的人。換句話說，我們必須是不斷吸入主的人，一直吸入神
的人。我們讀聖經該是一種吸入，我們教導聖經該是一種呼出（教師訓練，一五頁）。


約翰福音有三個奇妙的辭。一章一節說，『太初有話。』我們看見『話』。接
着在同章出現另一個辭『肉體』。『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。』（14）
然後在這卷書的末了第二十章，我們看見『氣』。耶穌這位復活者向門徒吹了一口
氣，並叫他們受聖靈（22）。『靈』，原文含有『氣息』之意，所以在這裡也可譯
為『氣』。主向門徒吹一口氣，並叫他們受『聖氣』。所以我們看見三個辭：『話』、
『肉體』和『氣』。話就是神，肉體就是人，氣就是那靈。…開頭是話，末了是氣；
並且一切都包含在這氣里。

這就是約翰福音。至終這卷書把我們帶到一個地步，這位奇妙的基督是如此便
利，甚至就像我們所呼吸的空氣。因為他是氣，他很容易進入我們裡面。因着他是
氣，我們只要吸入他。如今這屬靈的氣里有神、人、成肉體、釘十架、復活和升天。
一切都包含在這屬天的氣里。這真是奇妙，又是如此包羅萬有（照着約翰福音之生
命的福音─中文尚未出書）。

說聖經都是神的呼出，就是說聖經是那是靈之神的氣，呼出。神已將他自己呼
出，神這呼出就是聖經。提後三章十六節告訴我們，聖經是神的呼出，所說的就是
這個（教師訓練，六頁）。

聖經?是神所呼出來的，就有神的成分。我不敢說，聖經就是神。我卻敢說，你
若摸着聖經裡面的靈，你就摸着了神自己。這是今天我們的頭腦沒法想像，沒法全
然領會的一件事，但在我們的靈裡面卻是一個實際。…一碰着聖經的靈，就是碰着
神自己。這是為甚麼呢？這是因為聖經就是神的呼出，就是神把他自己在這些話里
呼出來了。所以你不能不承認，那個呼出的裡面有神的成分。

聖經是神的呼出，意思就是說，聖經不光是神所呼出來的話，並且就是神把他
自己在這些話裡面呼出來了。弟兄姊妹，聖經乃是神的呼出。神所以把他自己呼出
來，就是要給我們吸進來。…我們作基督徒最大的快樂，或者說最大的福氣，就是
天天能借着神所呼出來的話，接觸神自己，嘗到神自己（認識聖經，一七至一九頁）。


參讀：禱告的意義與目的，第一至二篇；教師訓練，第一至二章。

出埃及記_111

詩七三26『我的肉體和我的心腸衰殘，但神是我心裡的磐石，又是我的業分，直到
永遠。』
一一九103『你的言語在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！

按照提後三章十六節，聖經乃是神的呼出。這指明聖經是神所呼出的。神已將
他自己呼出在聖經里，因此我們讀聖經，該是我們接受神的氣。神將他自己呼出時，
乃是呼出他自己。我們讀聖經或接受聖經時，就是吸入神（教師訓練，二至三頁）。


屬神的人〔提後三17〕，指有分於神的生命和性情（約一13，彼後一4），在神
生命和性情上與他是一（林前六17），因而彰顯神的人。這相當於敬虔的奧秘，就
是神顯現於肉體（提前三16）。借着神所呼出的聖經，叫屬神的人得以完備，為着
各樣的善工，裝備齊全〔提後三17〕（提摩太后書生命讀經，六一頁）。

最高的祝福〔乃是〕享受神自己作我們的業分。在詩篇一百一十九篇五十七節，
詩人宣告說，『耶和華是我的業分。』當我們有神作我們的業分，我們就不僅有光、
生命、水以及這些項目所帶給我們的一切恩惠，我們更有神自己。有些人也許以為，
舊約聖徒沒有享受神作他們的業分。但詩篇一百一十九篇的着者明確的說，主是他
的業分。因着詩人遵守神的話，神就能成為他的業分。得着神作我們的業分，乃是
極大的事。

我們借着正確的接受話，就得着主自己。我們不是在主以外得着光、生命或水
這些東西。不，我們所享受的光、生命和活水，實際上乃是神自己。神也是我們的
救恩、糧食、飲水、安慰和保護。我們借着活的話所領受的…祝福，每一方面都是
神自己。

詩篇一百一十九篇說，主是我們的業分，這個宣告是極其重要的。我們能得着
光，因為神是我們的業分。我們能得着生命和活水，也因為他是我們的業分。因着
主是我們的業分，各式各樣的祝福就借着話臨到我們。只要我們有他，我們就有一
切。…我們從神活的話所領受的一切祝福，帶我們歸向主自己。詩人的見證乃是，
主是他的業分，因為他遵守主的話。借着遵守神的話，他有分於神自己，並且享受
他。當我們遵守主的話，我們也就享受他作我們的業分。

只有論到聖經，我們才能說，這本書的着者是讀者的業分。許多中國人研讀孔
夫子的着作，但孔夫子並沒有成為他們的業分。同樣的，學生也不會經歷教科書的
着者成為他們的業分。但有一本書─神的話─其着者至終成為我們的業分。我們越
以正確的方式來到聖經跟前，這本書的着者─神自己，就越成為我們的業分。

當詩人宣告神是他的業分時，他正在享受並摸着非常實際的東西。…神要成為
我們的業分，也必須是非常實際、現時、可享受並便利的。某樣東西若不是親近便
利的，如何能成為我們的業分？某樣東西若不是可享受、實際的，如何能成為我們
的業分？對於許多猶太人、回教徒、甚至基督徒來說，神是遙遠的。對他們而言，
神並不是實際、現時、可享受並便利的。他們在經歷中，沒有得着神作他們的業分。
…我能從個人的經歷作見證，我的神實在已成了我的業分。我的眼睛從來沒有見過
他，我的手也沒有摸過他，但在我裡面的人里，我終日享受他（出埃及記生命讀經，
八二三、八二五至八二六、八二三至八二四頁）。

參讀：出埃及記生命讀經，第六十篇；提摩太后書生命讀經，第六篇。

出埃及記_112

民六25 ～ 26『願耶和華使他的面光照你，賜恩給你；願耶和華向你仰臉，賜你平
安。』
詩一○五4『要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。』

詩篇一百一十九篇五十八節說，『我全心求過你的面。』〔直譯〕…尋求人的
面，實際上就是尋求他的恩。我們若求主的面，求他的面光，就得着恩惠。小孩子
時常熱切尋求母親的面。對他們來說，沒有甚麼比觀看母親的面更寶貴。我們也該
這樣親密的尋求主，求他的面。主的面將他的恩帶給尋求者。無論詩人需要甚麼，
他都求神的面。

按照〔一百零五篇四節〕，我們需要一直尋求神的面。然後在四十二篇五節，
詩人讚美神，『因他的臉是我的救恩。』詩人深深的以個人並親密的方式，尋求主
的臉的救恩（出埃及記生命讀經，七六三頁）。

舊約尋求神的人… 祈求主的面光照他們。詩篇一百一十九篇一百三十五節說，
『求你用臉〔原文同詩篇別處的面〕光照僕人。』這個思想是根據民數記六章二十
四至二十六節，祭司祝福的第二方面：『願耶和華賜福給你，保護你；願耶和華使
他的面光照你，賜恩給你；願耶和華向你仰臉，賜你平安。』無疑的，這三重的祝
福是指神聖三一的祝福，就是父、子、靈的祝福（出埃及記生命讀經，七六三頁）。


〔在民數記六章二十五至二十六節，〕面（25）指一個人的同在，臉〔26〕指
那人的表情。向人仰臉，意?向那人確認、保證、應許，並將一切給他。子耶穌來，
是作神的面（25）；聖靈來，是作神的臉（參弗四30）。當三一神分賜到我們裡面
時，我們就有三一神的面，也有他的臉（聖經恢復本，民六26 注1）。

我們應當禱告說，『主阿，使你的面光照我。主，我渴望享受你發光的臉。』
享受主面的光照，比單單經歷主的同在還要豐富，還要滿足。…你若忠心的借着話
接觸主，也會經歷主面的光照。你會渴望停留在這令人歡愉、喜悅的光照之下。這
樣的經歷和享受，證明我們的神是真實、現時、實際並便利的。我們所有的不僅是
道理，更是對他真正的享受。

有些人說，他們發覺要相信神很困難；但因着我嘗過他，並且多多的享受他，
我發覺要否認神存在更加困難。…惟有神自己才能給人至高的享受。我沒有言語來
發表享受主臉面的光照是多麼美妙。

以色列人在西乃山下恐懼戰兢的時候，摩西卻在山頂上享受主臉面的光照。我
們的光景該是摩西在山頂上的光景，而不是以色列人在山下的光景。我們該在山頂
上，在神面的光照之下（出埃及記生命讀經，八二七至八二八、七九九至八○○頁）。


摩西長久與神同在期間，借着神對他說話，他就完全被神注入並浸透。結果，
摩西的麵皮發光。按照出埃及三十四章，神不是先給摩西法版；他乃是先花時間對
摩西講到對他自己的享受，而以他自己灌注摩西（參林後三3）。神頒賜律法給摩西
之前，先將自己給了摩西。這清楚描繪出神的心意（聖經恢復本，出三四29 注1）。


參讀：出埃及記生命讀經，第五十六至五十八篇。

上篇：出埃及記_113-119

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