出埃及記_099  第十五篇 在愛神之尋求者的經歷里，神的話乃是光的範圍
讀經：約壹一5～7，賽五十10～11，詩三六9，一一九130、105，十九8下

壹 神話語的功用，乃是神自己的作用或運行─帖前二13，腓二13。
貳 神聖的光是神彰顯的性質，乃是神聖真理的源頭─約壹一5～6：
一 光是神的照耀，神的彰顯；當神得着彰顯的時候，那個彰顯的性質就是光─5節：

1 在神聖的光中行，就是在神聖的光中生活、行動、行事並為人；這光就是神自己
─7節。
2 神聖之光的照耀使舊的事物成為新的─二7～8。
3 我們若在神的分賜之下，就有分於神那是光的性質，並被他性質的元素所構成─
一5，林後四6。

二 神聖的光是神聖真理的源頭─約一5、9，十八37：
1 神聖的光照在我們身上，就成了真理，也就是神聖的實際─八12、32。
2 神聖的光照耀時，神聖的事物對我們就成為實際的。
3 因着光是真理的源頭，而真理是光的流出，所以當我們在光中行，我們就實行真
理─約壹一6～7。

三 每逢我們沒有亮光，就當信靠耶和華的名，不該點火而行在這火焰的光里─賽五
十10～11：
一 光，是從神來的，不是從人來的─10節。
二 屬靈的黑暗，不是人的火所能除去的，這火絕不會帶進真正屬靈的光；我們自己
所點的火，永遠不是屬靈之光的源頭─11節：

1 基督徒不能借着自己的火來走屬靈的道路；他應當倚靠耶和華的名，仗賴自己的
神。
2 屬靈的光，不是從我們的感覺和思想來的。
3 人越往自己裡面找光，就越沒有光，因為光不在那裡。

三 我們不該用自己點的火來付替神的光，乃該從神那裡得着光─約壹一5，約八12。

肆 在神的光中，我們必得見光─詩三六9：
一 我們在神的光中才能看見光，並看見事情的真相：
1 詩篇三十六篇九節里的第一個光是指光照的光，第二個光是指事情的真相。
2 我們惟有在神的光中，才看得見事實的真相─約壹一5～7：
a 我們必須活在神的光中，才能作一個看得見的人。
b 只有活在神的光中的人，才能看見光，並看見事情的真相。
c 人若在神的光中，就能看清事情內在的真相。

二 在神的光中才能看見神所看見的，這就是在神的光中得見光─詩三六9。

伍 神是光（約壹一5），這光凝聚在神的話中；因此，神的話乃是神這神聖之光的
具體化：

一 神的話是神聖之光的『凝聚』，所以每當我們來到神的話前，我們應當覺得我們
是在光的氣氛中─詩三六9。

二 我們若以正確的態度來到神的話前，我們就會在光中，並在光之下，而不僅是接
受光而已──約壹一7。

陸 在愛神之尋求者的經歷里，神的話就是光的範圍─詩三六9：

一 因着神的話乃是光的範圍，神的話一解開，就發出亮光─一一九130。
二 在神的話這光的範圍里，神的話是我們腳前的燈，是我們路上的光─105節。
三 在神的話這光的範圍里，神的話明亮我們的眼目─十九8下。
四 在神的話這光的範圍里，申言者的話是照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在我
們心裡出現─彼後一19。
五 在神的話這光的範圍里，我們被真理這光的照耀所構成─約八12、32。
六 在神的話這光的範圍里，我們在光中行，如同神在光中，就彼此有交通─約壹一
7、5。
七 在神的話這光的範圍里，我們成為在主裡面的光─弗五8上，約八12，太五14上。
八 在神的話這光的範圍里，我們行事為人像光的兒女，並有在善、義和真實中之光
的果子─弗五8下～9：
1 神是光，所以我們這些神的兒女，也是光的兒女─約壹一5，約一12～13，十二36。
2 光的果子與三一神有關：
a 善，指父神，因為只有一位是善的，就是神─太十九17。
b 義，指子神，因為基督照着神義的手續，成就他的定旨─羅五17～18、21。
c 真實，指靈神，因為他是實際的靈─約十四17，約壹五6下。

九 在神的話這光的範圍里，我們經歷國度作為主耶穌之實際的照耀─可九1，太十
六28～十七2：

1 主耶穌在山上發光照耀，乃是國度的來臨─可九1，太十七2。
2 國度乃是主耶穌照耀在我們身上，國度也是主耶穌借着照耀在我們身上而有的擴
展。

柒 神的話在我們的經歷中對我們是不是光的範圍，乃在於我們來到神話語前的態度
和光景：

一 我們需要謙卑自己，不信靠自己，只仰望主的憐憫─賽五七15，六六2。
二 我們全人的各部分應當敞開，接受主的光照─箴二十27。
三 我們需要對付我們的心，而向主有一個正確的心─路八15：

1 每當我們來到神的話前，我們必須操練我們的心，全心尋求主，而不分心─耶二
九13，二四7。
2 我們若要從話中得着光，就必須對付我們心中的攔阻和阻撓─路八13～15，太十
八35。

四 我們的眼睛必須單一，使我們的全身明亮─六22～24：
1 我們若將財寶積蓄在天上，又積蓄在地上，我們屬靈的眼光就會模糊─23～24節。
2 我們的眼睛若只注視一樣東西，眼光就會單一，並且我們的全身就明亮─33、22節，
路十一34～36。

五 我們不該製造光，乃該倚靠主光照我們─賽五十10～11：
1 我們若用自製的光圍繞自己，雖然我們可以一時行在我們自己火焰的光中，但結
局乃是躺在悲慘之中─11節下。
2 惟獨神是光，惟獨神是光的源頭，也惟獨在神的光中，我們才能見光─詩三六9。

六 我們需要上到方舟的第三層，在天窗這惟一的窗之下，借着這時付的職事，從主
得着光──創六16：
1 在神的經綸中並在神的教會裡，只有一個窗，一個啟示，和一個異象。
2 我們必須照着這時付的異象事奉神，而這異象乃是借着這時付的職事而有的。

七 我們若清心尋求神，就必看見那是光的神─太五8，約壹一5。


出埃及記_100

約壹一5 ～ 6『神就是光，在他裡面毫無黑暗；這是我們從他所聽見，現在又報給
你們的信息。我們若說我們與神有交通，卻在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。』

當我們說到律法作為神活話的功用，實際上就是說到神自己的作用或運行。神
話語的功用就是神的運行。

聖經印出來的字句本身不是光，也不能給我們光。字句的聖經至多能給我們知
識。光惟獨從神自己而來。因此，我們若要從神的話得着光，讀神話語的時候就必
須接觸神。這指明神話語的功用就是神自己的作用，神自己的運行（出埃及記生命
讀經，七八七至七八八頁）

愛是神素質的性質，是恩典的源頭；光是神彰顯的性質，是真理的源頭。神聖
的愛向我們顯明，就成為恩典；神聖的光照耀在我們身上，就成為真理（約翰壹書
生命讀經，三六二頁）。

神是愛（約壹四8）。愛是神內在的性質。神也是光（一5）。光是神的照耀，
神的彰顯。愛指神自己裡面內在的所是，光指神的彰顯（路加福音生命讀經，五七
六頁）。

在神聖的光中行不是僅僅住在這光中，乃是在神聖的光中生活、行動、行事、
作事並為人；這光實際上就是神自己。當我們在神裡面居住、生活並為人時，我們
就在神聖的光中行；這光就是神的彰顯。

人的誡命不論是那一種，頒布以後就逐漸變舊。人的誡命不是活的。因為這些
誡命不是活的，所以從來不會發出曙光，也從來不會照耀。但主所賜的誡命是他活
的話。因為主的誡命是他活的話，這話就照耀。這活的話在黑暗裡發出曙光的時候，
是帶着屬天的光。屬天之光的照耀使舊的事物成為新的，特別使舊誡命成為嶄新、
新鮮且滿了亮光的（約翰壹書生命讀經，七四、一七七頁）。

我們若在神的分賜之下，我們必然會有分於神是靈、愛、光的性質。然後我們
會成為活在靈、愛、光里的人。這意思就是說，我們已由神性質的這些元素來構成
（新約總論第一冊，八六頁）。

約翰在約壹一章五節說，『神就是光，在他裡面毫無黑暗；這是我們從他所聽
見，現在又報給你們的信息。』他在七節進一步說到光：『但我們若在光中行，如
同神在光中，就彼此有交通，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』我們已經指
明，神聖的光是神彰顯的性質，素質，也是神聖真理的源頭（約翰壹書生命讀經，
九○至九一頁）。

光照在我們身上時，這光就成了真理。在羅馬八章里，保羅勉勵我們照着靈生
活行動；但是在墮落時期所寫的約翰貳書和三書裡，約翰卻說到要按真理而行（真
理信息，三頁）。

當神聖的光照耀時，我們就看見各種不同的真理，這些真理乃是實際。但當我
們沒有神聖的光，反在黑暗裡時，我們就感覺一切盡都徒然、虛空。我請你們看看
自己的經歷。當你在神聖的光中時，你能看見真理，實際。

光是神彰顯的素質。我們可以說，光是彰顯出來的神。當我們在這光中行，真
理就會表明出來，因為真理是光的流出。光是真理的源頭，而真理是光的流出，結
果。所以，當我們住在神聖的光中，並在光中行，我們就實行真理（約翰壹書生命
讀經，七五、八六頁）。

參讀：約翰壹書生命讀經，第七、九至十一篇。

出埃及記_101

賽五十10『你們中間誰敬畏耶和華，聽從他僕人的聲音，而行在暗中沒有亮光？他
當信靠耶和華的名，依賴自己的神。』
詩三六9『因為在你那裡，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』

神的兒女絕不能着迷。着迷的人，都是看不見事情的真相的人。…我們要說到
一點怎樣能看見事情的真相，怎樣能不着迷。…以賽亞五十章十節的話有點不容易
讀。…這一節的話…意思是：你們中間有甚麼人是敬畏耶和華，聽從他僕人聲音的
呢？如果有人要聽從耶和華僕人的聲音，但他行在暗中，沒有亮光，那麼他怎麼作
呢？他就『當信靠耶和華的名，依賴自己的神。』

屬靈的黑暗，不是人的火把所能除去的。光，是從神來的，不是從人來的。人
的火把永遠不能叫人有屬靈的真看見（11）（倪柝聲文集第二輯第十六冊，二五九
至二六○頁）。

我們自己點的火把，永遠不是屬靈的光的源頭。有的基督徒說，『我那裡有錯！
我想我一點錯都沒有，我一點都不覺得我有錯。』你想自己沒有錯，你覺得自己沒
有錯，你相信自己沒有錯，你就真靠得住麼？有的基督徒這樣說，『某件事我想過
許多時候了，我敢斷定說，這件事必定會是怎樣。』難道你自己這樣想過了，就能
這樣斷定麼？憑着神的話看來，這不是基督徒知道事情的方法。你能盡你的力量一
直想，但你所想出來的還不過是人的火把。基督徒不能借着自己的火把來走屬靈的
道路。基督徒應當信靠耶和華的名，依賴自己的神，才能看見，才能走屬靈的道路。


許多時候，我們憑着自己去想，反而會糊塗，反而會受欺。我們必須看見，屬
靈的光，不是從我們的感覺和思想來的。人越往自己裡面找光，就越沒有光，因為
光不在那裡。

我所以為甜的，不一定是甜，我所以為苦的，不一定是苦；我所以為光明的，
不一定是光明，我所以為黑暗的，不一定是黑暗。我們不要用自己點的火把來代替
神的光，我們要從神那裡得着光。

我們再讀一處聖經，就是詩篇三十六篇九節：『因為在你那裡，有生命的源頭；
在你的光中，我們必得見光。』這告訴我們，人真能看見光，真能看見事情的真相，
乃是借着神的光。在光中必得見光，第一個光是指光照的光，第二個光是指事情的
真相，意思就是：我們在神的光中才能看見事情的真相。事實的真相，是需要活在
神的光中才看得見的。

弟兄姊妹，我們活在甚麼地方是大問題。我們必須活在神生命的光中，才能作
一個看得見的人。…約壹一章五節說，『神就是光。』所以凡認識神的人就認識光。
凡認識光的人，我們就能從他身上找出神來。

有的事情，在沒有光的人還以為是很好的，在有光的人就能看出它的真相到底
如何。只有活在神的光中的人，他才能夠看見光；只有活在神的光中的人，他才能
夠看見事情的真相。在強烈的陽光之下，是用不着手電筒的；在神的光底下，就用
不着人的火把。人如果活在神的光中，一件事情的真相就像光那樣清楚，就像光那
樣明亮。人在神的光中，能夠把事情看到骨子裡去。…在神的光中才能看見神所看
見的，這就是在光中得見光（倪柝聲文集第二輯第十六冊，二六○至二六一、二六
三、二六一至二六二頁）。

參讀：倪柝聲文集第二輯第十六冊，二四五至二六四頁；倪柝聲文集第二輯第二十
四冊，一六七至一七○、二○○至二一二頁。

出埃及記_102

詩一一九105『你的話是我腳前的燈，是我路上的光。』
130『你的言語一解開，就發出亮光，使愚蒙人通達。』
彼後一19      『我們並有申言者更確定的話，你們留意這話，如同留意照在暗處
的燈，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現，你們就作得好了。』

我們讚美主，神所說的話已經寫下並印出。…雖然聖經這樣便利，我們是否從
其中得着祝福，乃在於我們的光景。…我們的心若是正確的，當我們來到神的話面
前，就必定會進入光的範圍。神就是光（約壹一5），而這光凝聚在話里。這意思是
說，神的話乃是神這神聖之光的具體化（出埃及記生命讀經，八二二頁）。

每逢我們來到話面前，就來到光面前，因為話是神的具體化，而神就是光（約
壹一5）。當你站在陽光下，你不需要接受光，因你已經在光中。照樣，當我們帶着
正確的態度來到話面前，我們就感覺在光中，並在光之下，而不僅僅是接受光而已。
然後在我們的經歷中，全本聖經成了發光的書。無論我們讀到那裡，我們都感覺聖
經是照耀的光。

神是獨一的光，神的話作為神的具體化，乃是照耀的光。這光實際上就是在話
中神的自己。因為話是神聖之光的凝聚，每當我們來到話面前，就進入光的氣氛中。
這就像進到一個照亮的房間裡。當我們在光亮的房間裡，我們不僅接受光，也在光
的範圍里。

〔詩篇一百一十九篇一百三十節指明，〕神的話有一個開口。這意思是說，聖
經有一個入口，有一個門。按照我的經歷，這門的閂不在裡面，乃在外面，在我們
這一邊。這意思是說，門若關上了，是我們把它關上的。在一百零五節，詩人實際
的說到光：『你的話是我腳前的燈，是我路上的光。』這不是道理或教訓的事，乃
是詩人在日常生活中的經歷。在他日常生活中的每一步，神的話都是他的光。

十九篇八節下半說，『耶和華的命令清明，能明亮人眼。』這節經文指明，神
活的話明亮我們的眼。當我們來到神的話面前，若是不感覺在光中，這就是我們的
光景不正確的記號。單單求主給我們光是不夠的。我們需要謙卑自己，與主徹底的
辦交涉，並求主憐憫我們（出埃及記生命讀經，八一○至八一三頁）。

〔在彼後一章十九節，〕彼得把經上預言的話比作照在暗處的燈。這指明：一
今世乃是黑夜裡的暗處（羅十三12），這世上的人都是在黑暗裡行走、活動；二經
上申言者的話猶如信徒的明燈，傳輸屬靈的光（不僅供人心思理解的字句知識），
照耀在他們的黑暗裡，引導他們進入光明的白晝，甚至經過黑夜，直到主顯現的那
日，天發亮的時候。在主這陽光顯出以前，我們需要他話的光，照耀我們的腳步
（聖經恢復本，彼後一19注3）。

光是真理的源頭，真理是光的照耀。如果我們只認識道理，缺乏真理，我們就
沒有光。一旦道理對我們成為真理，光就在我們裡面照耀，我們就有了光。在真理
上認識主的恢復，含示道理與光，因為聖經的道理傳輸真理，而真理是神這神聖之
光的照耀（關於長老職分的基本原則，一○五至一○六頁）。

參讀：出埃及記生命讀經，第五十九至六十篇。

出埃及記_103

弗五8 ～ 9『你們從前是黑暗，但如今在主裡面乃是光，行事為人就要像光的兒女
（光的果子是在於一切的善、義和真實）。』

保羅在以弗所五章八節說，『你們從前是黑暗，但如今在主裡面乃是光，行事
為人就要像光的兒女。』我們從前不僅是黑暗的，並且就是黑暗本身。如今我們不
僅是光的兒女，並且就是光本身（太五14）。光就是神，照樣，黑暗就是撒但。我
們從前是黑暗，因為那時我們與撒但是一；現今我們是光，因為我們在主里與神是
一。

保羅在以弗所五章八節勸我們：『行事為人就要像光的兒女。』神是光，所以
我們這些神的兒女，也是光的兒女。我們如今在主裡面既是光，行事為人就要像光
的兒女（以弗所書生命讀經，五一四頁）。

保羅在吩咐我們行事為人要像光的兒女之後，在九節插進一句括弧的話，論到
光的果子：『光的果子是在於一切的善、義和真實。』善是光之果子的性質；義是
產生光之果子的途徑或手續；真實就是實際，乃是光之果子真實的彰顯（神自己）。
光的果子，性質上必須是善的，手續上必須是義的，彰顯上必須是真實的，使神得
以彰顯，成為我們日常行事為人的實際。

保羅在說到光的果子時，只題到三件事物：善、義和真實，這是很有意義的。
他不是說到聖別、恩慈、謙卑。他只提三件事物的原因，是因為在善、義和真實中
之光的果子，與三一神有關。善，指光之果子的性質。主耶穌曾指出，只有一位是
善的，就是神自己（太十九17）。因此，這裡的善是指父神。那是善的父神，乃是
光之果子的性質。

請注意，保羅在這裡不是說到光的工作，或是光的行為，乃是說到光的果子。
果子是生命同其性質的事，光之果子的性質就是父神。

我們曾指出，義指光之果子的途徑或手續。義是產生光之果子的手續。在神格
中，子基督是我們的義。他來到地上，照着神的手續（這手續總是義的），產生一
些東西。義是神的途徑，神的手續。基督照着神義的手續，成就神的定旨（羅五17
～ 18、21）。所以，光之果子的第二面是指子神。

真實是光之果子的彰顯。這果子必須是真實的，也就是說，必須是神的彰顯，
就是隱藏之光的照耀。無疑的，這真實是指實際的靈，就是三一神的第三者。所以，
父是善，子是義，那靈是真理、實際，這三者都與光的果子有關。

以弗所五章九節是行事為人像光之兒女的定義。如果我們行事為人像光的兒女，
我們就會結出九節所描述的果子（以弗所書生命讀經，五一六至五一七頁）。

主耶穌在山頂的照耀，乃是國度的來臨。這不僅是一個時代或一個範圍。我們
的辭彙不足以描述這事。主耶穌在山上的變化形像，照耀，乃是國度帶着能力的來
臨！國度就是主耶穌照耀在你身上。我盼望這句話能對你留下深刻印象：國度就是
主耶穌的照耀，國度就是主耶穌借着照耀在你身上而有的擴展（國度，二一頁）。


參讀：以弗所書生命讀經，第五十篇；約翰三書生命讀經，第一篇。

出埃及記_104

路八13 ～ 15『那些在磐石上的，就是人聽了道，歡喜領受，但沒有根，不過是暫
時信了，在試煉的時候，就退後了。那落在荊棘里的，…被今生的思慮、錢財和宴
樂全然擠住了，便結不出成熟的子粒來。但那落在好土裡的，就是人用美好善良的
心聽了道，便持守住，並且忍耐着結實。』

聖經在我們的經歷中是否發光，乃是在乎我們的態度和光景。我們若謙卑並求
主憐憫，聖經對我們就是一本亮光的書。你讀了一段神的話以後，也許沒有懂得多
少，但你感覺你是在光中。這證明聖經是神聖的話。你閱讀報章雜誌的時候，並不
感覺在光中。但你若以真誠的心和謙卑的態度，來讀神的話，或禱讀聖經的一些經
節，就會感覺被帶到光中。每當我們以正確的方式來到神的話面前，我們確信已進
入光中，並在光的領域裡。然後我們自然而然的接受光，並成為絕對在光中的人
（出埃及記生命讀經，八一一頁）。

聖經要求於我們的，比其他的書更多。聖經要求我們謙卑自己，並且將我們的
自信、自滿撇在一旁。我們來到神的話面前，需要禱告求主憐憫我們。…我們要學
習禱告說，『主，憐憫我。我不要被任何事物遮蔽，我不要在你我之間有任何事物。
主，求你使我們之間沒有間隔。』這不僅該是我們的禱告，也該是我們向着主的態
度（出埃及記生命讀經，八○七至八○八頁）。

要使我們的靈重生很簡單。我們承認我們的罪，並接受主。然後我們裡面就有
神的靈。然而，要在我們魂里變化並不容易。這需要耶和華的燈鑑察所有的內室。
很少人向主敞開他們所有的內室（生命信息下冊，二九二頁）。

心的另一個難處與遮蔽你、使你與主隔開或阻撓你接觸主的事物有關。你讀神
的話時，也許呼求主，切望從主有所得着。然而，在你裡面也許有攔阻或阻撓。

我們從經歷中曉得，有時候我們與主爭執，也許是在奉獻的事上有所掙扎。我
們不願獻上自己，被主制伏或被他折服。…既使主一再對我們說話，我們仍然不願
被折服，因他所說的和我們的意見相反。我們固守自己的觀念，而且堅持不放。這
樣的堅持是遮蔽我們心的帕子。你的心若這樣被遮蔽，你以為你能從神的話得着幫
助麼？

我們若要從神的話得着祝福，首先必須對付我們的心，絕對且全心的歸向主。
我們也需要對付心裡任何消極的事物，或是使我們與主分隔的任何事物。我們若對
付我們的心，並對付我們與主之間消極的事物，我們的光景才可能正常。這樣，我
們就很可能從神的話得着幫助（出埃及記生命讀經，八○五至八○六頁）。

我們的兩眼一次只能注視一樣東西，倘若想要同時看兩樣東西，眼光就會模糊。
我們的眼睛若只注視一樣東西，眼光就會單一，並且我們的全身就明亮。我們若將
財寶積蓄在天上，又積蓄在地上，我們的眼光就會模糊。我們若要有單一的眼光，
就必須將財寶積蓄在一處（聖經恢復本，太六22 注1）。

參讀：倪柝聲文集第二輯第十七冊，九六至一○六頁；清心的人，第二篇。


出埃及記_105

賽五十11『看哪，凡你們點火用火把圍繞自己的，可以行在你們火焰的光里，並你
們所點的火把中。這是你們從我手裡所要得的：你們必躺在悲慘之中。』
太五8      『清心的人有福了，因為他們必看見神。』

神的光不是控制在人的手中，乃是控制在神的手中，是絕對在於神的憐憫。

或有人說，我們雖然不能控制天然的光，但是我們還可以點電燈，點油燈，點
蠟燭，自己來造光。我們在屬靈的事上要蒙光照，卻不可這樣。我們只能等候神來
光照。如果神不光照，我們絕不可自己去造光，也不可自己去找光（生命的認識，
二五一頁）。

以賽亞五十章十至十一節…可說是全部聖經里，講到蒙光照的問題，最清楚的
一處。它一面把正路指給我們，說我們若是敬畏神，聽從神的話，一旦落到黑暗中，
沒有亮光，就甚麼都不要作，只要信靠神的名，依賴自己的神，等候神來光照。因
為只有神是光，只有神是光的源頭，只有在神的光中，我們才得以見光。另一面，
它也警戒我們，告訴我們在沒有光的時候，不可自找出路，去點火把，去自造光。
因為我們若不等候神，自己造光來圍繞自己，雖然一時可以行在自己所點的火把中，
而結局必要躺在悲慘之中（生命的認識，二五一至二五二頁）。

人在神的光中認識自己，那才是真的認識自己。我們如果不在神的光中，那麼，
犯了罪，卻不覺得罪是何等的可惡；…外面好像多麼屬靈，裡面卻不知道多麼屬肉
體。等到神的光一照，這許多的真相就都顯明了，我們就要看透了，我們就要承認
我們從前的眼睛是可等的瞎阿！（倪柝聲文集第二輯第十六冊，二六二頁）

在方舟上有一扇朝天而開的窗（透光處）（創六16）。那是天窗。『透光處』
原文與『正午』同字根。這意思是說，當你在窗下，你就是在正午。你是在陽光下，
滿了光。究竟你是在第一層，第二層，還是第三層，乃是從你所得光的程度得着證
明。我曾見過許多熱心的基督徒，他們可說相當火熱，但他們並不太在光中。我也
遇見過另外一些親愛的聖徒，他們和人相處就叫人覺得每一樣東西都很清楚。我曾
多次和倪弟兄在一起。無論何時人坐在他面前，一切的黑暗就消除了，每一樣事情
都清楚了。在他的面前就是在正午。你是在方舟的那一層？你在那一層是由你有多
少光來指明的。你的光越多，你的層次就越高；你的光越少，你就越低。

在方舟上只有一扇窗。今天人們對於不同的職事有許多爭論，但我不在乎職事
的數目。窗只有一個，光只有一個。使徒保羅告訴我們，必須棄絕與他所傳講所教
導不同的教訓（加一6 ～ 9，羅十六17，提前一3）。在神的經綸和神的教會中只該
有一扇窗。光不該從東、南、西、北各方來，只該從天上來。在神的建造中只有一
扇窗，一個啟示，一個異象。光是從上頭來的（創世記生命讀經，四九五至四九六
頁）。

我們若清心尋求神，就必看見神。看見神是清心之人的賞賜。這福分是為着今
天的，也是為着來世的（聖經恢復本，太五8 注2）。

參讀：倪柝聲文集第二輯第十七冊，九六至一○六頁；約翰壹書生命讀經，第十七
篇。

- 未完待續

出埃及記_106-112

出埃及記_092-098