在神聖經綸里的基督_02
經 文
西一18 『他也是召會身體的頭;他是元始,是從死人中復活的首生者, 使他可以在萬有中居首位。』
三17 『凡你們所作的,無論是甚麼,或說話,或行事, 都要在主耶穌的名里,藉著他感謝父神。』
弗一10 『為著時期滿足時的經綸,要將萬有,無論是在諸天之上的, 或是在地上的,都在基督里歸一於一個元首之下。』
22 『將萬有服在他的腳下,並使他向著召會作萬有的頭。』
三、 在神聖的經綸里,基督是在萬有中居首位者─西一18:
一) 神的定旨乃是要基督在萬有中居首位;因此,神行政管理的心意, 乃是要使基督居首位,使他在凡事上居第一位
二) 在舊造和新造中,在宇宙和召會中,基督都居第一位,居首位─ 15,18節。
三) 基督居第一位,意思就是,他乃是一切; 基督既然在宇宙中和召會中都居第一位, 他在宇宙中和召會中就必是一切─三10~11。
四) 要使基督在萬有中居首位,神需要一班子民;神若沒有一班子民, 就無法使基督居首位─弗三21,提前三15。
五) 基督必須在我們個人的宇宙中居首位;在我們的宇宙中發生許多事, 為要使基督居首位─西三17,林前十31。
四 在神聖的經綸里,基督是萬有的頭與中心─弗一10,22:
一) 神已叫基督在諸天界裡,坐在自己的右邊,將萬有服在他的腳下, 並使他向著召會作萬有的頭─20~22節。
二) 藉著神在所有世代中一切的安排, 萬有要在基督里歸一於一個元首之下;這就是神永遠的行政和經綸─ 10節:
1 全宇宙都在基督作元首的歸一之下;在時期滿足的經綸中, 一切都要在基督里歸一於一個元首之下─10節。
2 『在基督里歸一萬有,乃是我神的經營;基督作頭並作中心, 萬有和諧而安寧』─詩歌七七九首。
三) 基督不僅是萬有的頭,也是萬有的中心;基督是中心, 好使萬有在他自己裡面歸一於一個元首之下─10節。
晨興餵養3
在神聖的經綸里,基督是在萬有中居首位者。歌羅西書啟示, 基督是居首位的,他在凡事上居首位。〔一18。〕… 在頭一個創造以及新 造里,基督都居首位。十五節告訴我們, 基督是一切受造之物的首生者;十八節說, 他是從死人中復活的首生者。神的新創造是藉著復活。 基 督在新造中居首位,意思是他在復活里是首先的。 基督在創造和復活里都是首先的,意思是他在舊造─宇宙, 以及新造─召會中,都是首先 的。宇宙是召會存在其中, 作基督的身體,以彰顯基督的環境。基督不僅在召會─身體─ 中是首先的,在環境─宇宙─中也是首先的。這就是 說, 他在凡事上是首先的,是居首位的。(新約總論第二冊, 四三至四四頁。)
信息選讀3
我們需要看見,在神聖的經綸中,基督在舊造和新造中都居首位。 在宇宙和召會中,基督都是居首位者。我們若看見這異象, 而不僅是明 白道理, 我們的生活和我們的召會生活就會有革命性的改變。我們會領悟, 基督在萬有中必須是首先的。在我們的婚姻生活、家庭生活、 職 業生活、和學校生活中,他必須是首先的。在宇宙中、在召會中、 並在我們日常生活的每一面,他都必須居首位。
在歌羅西一章十八節,保羅說到基督:『使他可以在萬有中居首位。 』在聖經里,居首位就是作一切。 因為基督在宇宙中和召會中都是首 先的, 他在宇宙中和召會中就必是一切。他既是首先的,就是一切。 在這件事上,神的算法與我們的不同。按我們的估算, 基督若 是首先的,那麼別的事物就該是第二、第三, 其他的依序類推。然而,從神的觀點看,基督是首先的, 意思就是他是一切。
首先的亞當不僅包括亞當個人,也包括全人類。…因此, 基督是宇宙中的首生者,意思就是他是宇宙中的一切。同樣, 基督是復活里的首 生者,意思就是他是復活里的一切。 基督是舊造和新造的首生者,意思就是他是舊造和新造里的一切。 這符合保羅在三章十一節的話,那裡他 說,在新人里,在新造里,『 並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、 西古提人、為奴的、自主的,惟有基督是一切,又 在一切之內。』 在新人里,基督是每個人,也在每個人裡面。在新造里, 只有基督有地位。(新約總論第二冊,四四至四五頁。)
在神的經綸里,神管理宇宙,為要成就他的定旨。 他的定旨乃是要基督在凡事上居首位。所以, 神的心意乃是要基督居首位。要使基督居 首位,神需要一班子民。 神若沒有一班子民,就無法使基督成為居首位的。
我們蒙神揀選作他的子民,為叫基督居首位, 我們乃是在神屬天的掌權之下。… 在我們個人的宇宙中所發生的事特別是這樣。 我 們的宇宙包括我們自己、我們的家庭、以及召會。 在我們的宇宙中,每一天都發生許多事,目的乃是要使基督居首位。 (但以理書生命讀經, 八九至九○頁。)
晨興餵養4
在神聖的經綸里,基督是萬有的頭與中心。以弗所一章二十二節說, 『將萬有服在他的腳下,並使他向著召會作萬有的頭。』 神已叫基督 在諸天界裡,坐在自己的右邊,將萬有服在他的腳下, 並使他向著召會作萬有的頭。基督作萬有的頭,是神給他的恩賜。 這不是說,神將基督 賜給召會作恩賜;乃是說神賜給基督一個恩賜─ 叫他作萬有的頭。按這領會,神將一個大恩賜賜給基督, 這個大恩賜就是作萬有的頭。二十二 節里『向著』這小小的辭, 表徵召會與基督的聯合與合一。基督是向著召會,就是他的身體, 作萬有的頭。(新約總論第二冊,四五頁。)
信息選讀4
以弗所一章十節說,『為著時期滿足時的經綸,要將萬有, 無論是在諸天之上的,或是在地上的, 都在基督里歸一於一個元首之下。』我 們看過, 神已使基督作萬有的頭。藉著神在一切世代中所有的安排, 萬有要在基督里,在新天新地里歸一於一個元首之下。 這將是 神永遠的行政和經綸。神在自己裡面豫先定下的經綸或安排, 是要在時期滿足時,將萬有歸一於一個元首之下。
全宇宙都在基督作元首的歸一之下。然而, 許多事今天仍在崩潰的狀態中, 因為將萬有在基督里歸一於一個元首之下的過程尚未完成。 但 在時期滿足的經綸中,一切都要在基督里歸一於一個元首之下。 沒有一事會繼續在崩潰的狀態中,也沒有一事會倒塌。 神要在基督里將萬有歸 一於一個元首之下。 詩歌第七百七十九首的頭兩節說到這點:
在基督里歸一萬有,乃是我神的經營;
基督作頭並作中心,萬有和諧而安寧。
基督元首要作中心,神在其中作亮光;
基督和神同坐寶座,使其心願全得償。
以弗所一章十節指明,在神聖的經綸里,基督不僅是萬有的頭, 也是萬有的中心。 基督是將萬有在他自己裡面歸一於一個元首之下的中 心。 我們可用輪軸作例證。輪軸是輪子的中心, 所有的輪輻藉其得以維繫。若將輪軸挪開,輪輻就潰散了。 輪軸是維繫輪輻的中 心。可以說,基督作萬有的中心,是萬有的『 輪軸』;萬有在他裡面得以維繫。(西一17。)( 新約總論第二冊,四五至四七頁。)
得著基督的異象,就是看見基督是三一神的具體化身, 以及一切與神有關之事物的中心。基督是神的計畫、 神永遠心意的中心。基督也是 神的工作、神的創造和神救贖的中心。 基督是一切神所計畫要作之事的中心。基督必須在凡事上居首位, 他必須在一切事上居第一位。 我 們需要將這位基督應用到我們的生活、職事和召會生活里。 基督必須是我們基督徒行事為人的素質、實質,也必須是我們工作、 事奉和職事的 實際。我們的職事應該是基督的職事,滿了基督。 不僅如此,基督必須是召會生活的內容,是召會生活所彰顯的 。召會應當一點不差就是包羅萬有之基督的彰顯。 我們都需要這樣一個基督的異象。(從天上來的異象, 二六至二七頁。)
參讀:新約總論,第二十四篇;但以理書生命讀經,第十二篇。
在神聖經綸里的基督_01
在神聖經綸里的基督_03