壹 说话的神,神的话,按著他的形像创造我们为说话的人─创一26,约一1,来一1~2上,徒八4,林前十四31。
贰 『我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔』─诗四五1:
一 我们对主耶稣若有情深的爱,我们的舌头就会是快手的笔,迅速写出我们的爱和我们的赞美。
二 我们的心应当满溢,讲说基督在成肉体、总括并加强这三个时期里的丰满职事,作神永远经纶的内容─约一14,林前十五45下,启一4,三1,四5,五6。
参 马太十六章十八节说,『我要把我的召会建造在这磐石上;』林前十四章四节下半说,『那申言的,乃是建造召会』:
一 申言是为主说话并说出主,就是将基督分赐到人里面─3,12,31节。
二 神愿意他所有的子民都是申言者─民十一29,林前十四31。
三 基督建造召会,乃是首先藉著那些申言的人,说出他作福音的好信息,而将他自己作为神重生人的话,分赐到我们里面─彼前一23,罗十14~17。
四 基督继续建造召会,乃是藉著在召会聚会里从我们涌出,将基督说到彼此里面,就是申言,好叫基督在我们里面得以扩增,使我们以神的增长而长大,为著神的建造─约七37~39,西二19。
肆 我们必须过正确、正常的基督徒生活─申言的生活─使我们在召会聚会中作正确说话的人─彼前四11:
一 我们必须爱主─约二一15~17:
1 我们越爱主,就越有资格,越受装备并得成全,而为他说话。
2 我们对主的爱,是我们有能力说出主的因素、元素、和非常基本的素质。
3 我们若爱主,就必然被他充满,也必然有属於他的东西倾倒出来,而将那在我们里面充满我们的一位释放出来。
二 我们必须被主复兴─启三1~2,15~17:
1 我们一旦得著复兴,就会渴望得人如得鱼,去到鱼所在的家里─太四19。
2 我们要在主的恢复里,建立活而得胜的地方召会,其中人人都说话,就都需要天天得复兴─林后四16。
三 我们必须过得胜的生活─启二7,11,17,26,三5,12,21。
经 文
创一26 『神说,我们要按著我们的形像,照著我们的样式造人,使他们管理全地。』
来一1~2 『神既在古时,藉著众申言者,多分多方向列祖说话,就在这末后的日子,在子里向我们说话。』
晨兴喂养
神是说话的神,藉著说话,他创造天地,行作万事。所以,每一个得救有他生命的人,都当学习为他说话,并说他的话。
宇宙间最大的奥秘就是神。这奥秘乃是在他的话里向我们打开,向我们启示出来。希伯来一章告诉我们,我们的神乃是说话的神。(1~2。)人类的说话,是从他创造出来的。他是说话的神,他也是话。(为神说话,三九页。)
信息选读
神要人为他说话。这事听来虽然浅显,里头却包涵了圣经的奥秘。神在圣经中给我们清楚看见,他造人的目的,乃是要人为他说话。在创世记一章二十六节:『神说,我们要按著我们的形像,照著我们的样式造人。』这是三一神的聚会,彼此商量如何造人;结果就是神按著自己的形像造人。
神是说话的神,他按著自己的形像造人,把人造得和他一样会说话。
我们人何以会说话?因为我们是神的代表。神造了我们是要来代表他。一个作代表的人,最主要的就是要会说话。若是有人差了一个代表到我们这里,这个代表却不会说话,结果我们根本谈不出甚么;这样的代表,乃是个无用的代表。今天我们可以代表神,因为我们能说话;我们能说话,因为我们像神。
神造人最特别的两点:一是给人造了一个灵;一是为人造了一个说话的器官。
我们作神的代表,代表神,当然应当说神的话。我们要为神说话,并说出神来;这位神就是话。
我们得救的人,在灵里重生后,是神的儿女,开口应当就是神说话;神说甚么话,我们也说甚么话。
我们是神生的,自然就说神的话。神的话就是神自己;我们说神的话,就是说神。
新约给我们看见,神要我们得救的人都作申言者,申言说话。(林前十四31。)申言说话就是说神的话;不说鬼话,也不说人话,乃是说神的话。神的话就是神自己,我们申言说话,就是要说神的话。在这点上,新约的保罗和旧约的摩西,(民十一29,)他们口径一致。保罗在林前十四章三十一节说,『你们都能一个一个的申言。』保罗认为我们个个都能为神说话,这个『能』字,在圣经的番译上,有两种说法。和合本是番作『可以』,意思是每个人都可以申言,都有这个权利;但不一定有这个本能。希腊原文的意思是两种都有,既『可以』又『能彀』。今天你我得救的人,不只可以作申言者说话,并且是能彀为神申言说话。
恐怕保罗的观念是从摩西来的,因为保罗必定熟悉民数记十一章二十九节,摩西所说的:『惟愿耶和华的百姓都是申言者。』因此我们看见,新旧约圣经里,有个一贯的概念,就是神愿意他的子民为他说话。(为神说话,四?、四二、四四、四六至四七、五?页。)
参读:为神说话,第三至四篇。
经 文
诗四五1 『我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。』
太十六18 『我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。』
林前十四4 『那申言的,乃是建造召会。』
晨兴喂养
诗篇四十五篇一至八节从四个方向赞美作王的基督:他的佳美、(2、)他的得胜、(3~5、)他的国、(6~7、)和他的美德。(8。)在这赞美里,有平衡的两对:基督的佳美和他的得胜,基督的国和他的美德。基督的佳美,是由他带著要求的得胜来平衡;(参太五20,二五14~30,约十五2,6;)他的国,就是他得胜的结果,是由他美德的甜美来平衡。(圣经恢复本,诗四五1第一注。)
我们对主耶稣若有情深的爱,我们的舌头就会是快手的笔,迅速写出我们的爱和我们的赞美。(第二注。)
信息选读
为著神命定的路,合乎圣经的路,就是新路,首先,我们都必须爱主。在约翰二十一章,主问彼得是否爱他,彼得告诉主说,『你知道我爱你。』然后主回答说,『你□养我的小羊。』『你□养我的羊。』(15,17。)说话不仅是造就或教导,也是□养小羊和□养羊。我们若要□养主的羊,就必须说话。若不说话,我们怎能□养任何基督徒? 我们要□养主的羊,就必须爱主。我们应当告诉主:『主,我爱你。所以我喜欢向人述说你。』我们越爱他,我们就越有资格,越受装备,甚至越受成全而说话。
我们若爱主,就必然被他充满。凡我们里面所充满的,就会从我们身上涌流出来。外面的涌流来自里面的充满。当我们爱主,他就充满我们。从一九二五年那天,我将自己的一生奉献给主后,我就爱读圣经,并且爱对人说到耶稣。因著我被主耶稣充满,我就讲说主耶稣。我们若被主耶稣充满,就必然有东西倾倒出来。姊妹们若爱主,就不能抑制自己说出主来。当我们爱主到极点,就必须说话;我们必须释放那在里面充满我们的一位。
当我们爱主,我们就得著复兴。按启示录看,在撒狄的召会和在老底嘉的召会都是退后的召会。(三1~2,15~17。)主耶稣对撒狄说,『按名你是活的,其实是死的。』凡撒狄召会所有的,都没有增长,反而是衰微将要死的。老底嘉变得不冷不热。因著老底嘉的圣徒不冷不热如同温水,主要从他口中把他们吐出去。他们需要悔改,他们需要复兴。主恢复里的众召会需要复兴,好从这种不冷不热和将要死的光景被带出来。
我们若要建立公会,就不需要复兴。但要在主的恢复里,建立众人都说话的活而得胜的地方召会,我们就都需要得复兴。
然后我们需要过得胜的生活,胜过罪、胜过世界、胜过自己、胜过我们的肉体,甚至胜过我们与配偶的争吵。我们中间作丈夫的和作妻子的可能不是那么一,许多夫妇可能三年没有一起祷告过。这光景真是需要复兴,好使我们过得胜的生活。在启示录二至三章给七个召会的七封书信里,每一封信结束的话,都是说我们必须得胜。(二7,11,17,26,三5,12,20~21。)我们需要过得胜的生活。(为著建造基督的身体讲说基督,三二至三五页。)
参读:以弗所书生命读经,第八十四篇。