| 全世界数百种的民族，有数千种的方言。在所有文字语言之中，别的名词或可缺少， 但是『神』字绝不缺少。按理必先有物，才有其名；所以必先有神，各种语文才有 『神』字。美国国家地理学会是个大规模的组织，他们曾到各地调查人文地理，查 考的结果断定： 人类皆有敬拜神的天性 无论文明、野蛮、进步、落后之民族，此点莫不相同。未 开化的苗民，他们也知有神。现代最伟大的科学家，也多相信有神。故神的信仰， 是人类普遍的天性。 另据调查所得，世界上人口达二十亿之时（现已五十余亿），有宗教信仰者约占十 七亿余人，相当於全人口百分之八十以上，其中基督徒约占六亿一千万人，回教徒 约占二亿一千万人，佛教徒约占四亿六千万人，多神教徒约占一亿四千万人，天主 教徒约占三亿七千万人。所以世界充满了拜神之空气。你若周游世界，可以遇见没 有城墙，没有文字，没有法律，没有房屋，没有货币的村落；但是不会遇见没有庙 宇，没有拜神，没有祈祷，没有求福避祸，没有献祭的城市。你看那一个地方没有 福音堂、天主堂、庙宇、寺院、回教堂呢？在这广大的世界上，只要有人类生存之 处都可以看见，伸开两手，举目向天，跪著祈祷的人。这个普遍拜神的事实，已足 证明人类有个相同的天性，就是敬拜神！他们或许言语不同，肤色不同，风俗各异， 血统历史文化悬殊，但拜神的观念与事实，却是完全一样。 我们中国有句古话说：穷则呼天，就是拜神本能的表现。这种本能平时可被种种世 俗事物遮藏埋没，但到尽头末路，生命遇著危险，前途绝望之时，心头深处的敬神 本能，就会显露出来！所以在病院里，可以听到呼天唤娘的声音；在紧急关头，可 以见到种种俯伏跪拜祈求的表示。 曾有一次在南美洲，一个传道人从森林经过，忽然听见有人喊叫救命声，於是顺著 声音奔去。跑到一条河边，看见一人乘著独木小舟，从上直往下流，水流很急，并 且隔不多远，有一瀑布，若是无人援救，那人一定要被冲下瀑布去了。正危急时， 那人竭力喊著说，『神阿！救救我！救救我！』传道先生见此情形，设法将他救了 起来。第二天，传道先生又从森林经过，看见河的那边，有几百人聚集，有一个人 正在那里讲演，他就去听，看看到底讲甚么。那人正在讲到神的问题，讲了很多的 理由，说没有神。 讲完之后，那人对大众说，『我已经讲了这么多的理由，若是有谁不服，要想驳我， 尽管提出来。』这位传道先生，就上台当众说道：『我不驳，我也不讲甚么理由， 我只讲一个故事给你们听：昨天我正行路走过对面的森林，听见有人喊救命说， 「神阿！神阿！求你救救我！救救我！」这样不断的喊著，我就顺著声音奔去，跑 到一条河边，看见一人坐在一只独木舟上，水流很急，而且临近一个瀑布，生命极 其危险，我就把他救起送他到家。今天我向各位介绍一下，昨天在船上喊著说， 「神阿！求你救救我！」的那一位，就是今天这位讲许多理由说没有神的先生。我 说得有没有理由，请诸位去问他自己罢！』那人呼神蒙救，为何又说无神呢？这是 因为无论何人，心中皆有神的观念，急难时就会求神，但事过境迁，则又认为是偶 遇碰巧的了。有人又解释说，人类的 宗教本能，乃因在原始时代，人没有知识，看到雷电、猛兽，发生畏惧，就以之为 神而拜它，逐渐有了神的信仰。这种解释乃是倒因为果，将车子放在马前。例如我 在街上看见前面有一人，立刻拉著他叫：『王某！你是甚么时候来的？』那人转脸 看我，我才知道错认了人。不容否认的，这是一个错误。但要紧的是我在未错认以 前，已经认识王某，不然绝不会把一位陌生人当作王某。同样，人以雷电、猛兽为 神，是错认了神。但在未错认之前，人必先有了神的观念。神的观念无疑是先有的， 然后才会以雷电、猛兽为神，这是显而易见的道理。这种神的观念，乃是随宗教本 能而生的。 人的良心也证明有神 当你犯罪作恶，良心岂不责备你么？想到已往对於父母、妻 子、亲友的亏欠，能不感觉不安么？许多人平时作恶犯罪，任意妄为，临死常虚心 悔改。所谓『鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。』此皆良心功用之明证 也。 人是神照他自己的形像造成的，无论如何堕落，总有一点像神，这点就是良心，是 神保留的。一个人无论如何犯罪作恶，有一天还是会良心发现，叫他看见自己如何 败坏，如何得罪人。良心所发的见证，就是有神的证明。 从前有个女孩子，父亲是个无神派，母亲是位基督徒。那个女孩对於有神无神漠不 关心，无神也好，有神也好。但是一天那女孩生病甚重，对父亲说，『我心十分不 安，恐怕就要死了，我需要快快决定神的问题；我是信你的呢？还是信母亲的呢？』 可怜无神派的父亲到这时候，无法使其小女心安，便说，『你还是信你妈妈的罢！』 可说无论何人当他临死临危之际，良心必常发生作用，这便是神在人的内心呼召的 明证。 临终测验 美国有一医生，专门研究人临死情况，曾根据四、五十年临床经验，写 了一书，结论说，『无论何人，当其临终断气，心情皆是十分痛苦。惟独基督徒确 知他的归宿，十分平安，甚至安慰他的家人。』也许有人疑问这是心理作用；若是 心理作用，如何假神不能安慰人呢？事实告诉我们，凡没有真神为根基的宗教，绝 不能安慰将死者的灵魂，叫他不怕死亡的威胁。心理作用只能欺骗一时，到了紧急 关头便失作用了。假的支票可以骗你一时，但拿去提款时，即失作用了。 人有求神欲 人类本性有一倾向，即是心灵的饥渴。这种饥渴无论甚么都不能满足， 惟有信了神才能满足。人在青春期时，常有一种心境的不安，称为青春烦恼；等与 情投意合的异性结婚，家庭生活美满，心中便安定下来。但人的心灵深处，尚有另 一种不安，不是异性可以满足的，也不是名利可以满足的，似乎世上没有甚么东西 能彀使之满足，一直等他找到了神，才能安定下来。这时他心绪的恬静，和婴孩躺 在母亲怀中一样。这个事实，足以证明人有求神欲。人的内心有一种求神欲，正如 渴者思饮，饥者要契一样。 有一件顶希奇的事实，就是无论你的内心有甚么欲望，在你体内就有一器官作你解 决此欲望的工具；同时在外界也有事物来供应你的欲望。所以欲望与器官与供应， 三者互成联系，缺一不可。你有观看美色的欲望，在你身上便长了两个眼睛，作为 吸收美色的工具，而在外界也有青山绿水，花木鸟兽之美，足以供应需要。你有听 音之欲，便生两耳，外界也有鸟语蝉声，音乐诗歌，以供需要。你有食欲，你便长 一个口，作为进食的工具，外界也有鸡鸭鱼肉，米饭面包，以遂你的心愿。一切内 心的欲望，外界既然皆有供应，如何能说有了求神欲，独在外界无神以供应呢？这 么多的人在内心深处皆有一个求神欲，也真得到神满足了他的欲望，你为何还不信 有神呢？ 人找不到神，是因错用了器官。某一器官只能摸著某一类的事物。譬如要知道花的 香味，非用鼻闻不可，若用眼去看，用耳去听，用口去尝，都接触不到香气。同样 原理，你要接触神，用眼看，用口尝，用手摸，用脑想，用鼻闻，用耳听，皆不可 能，非用灵和真去寻他不可。因为神是灵，所以人的灵是测知神的正当器官；你如 用此器官，必定会遇见神。请你诚心的祷告说，『神阿！求你开我愚昧的心眼，使 我真知有你，好叫我认识你，相信你，接受你。』你若这样诚心祈求，必定能认识 这位创造者。 测验有神 本人有位同事，名叫曾养阶，他是技术人员，武汉大学机械系毕业，他 信科学万能，不信有神。另一同道刘君，他与曾君同住一室，向他宣传福音，曾君 拒不接受，并且提出许多反驳，结果刘君借他『到底有没有神』一册，请他细读。 曾君因受好奇心之激动，一次把它看完。看过之后，觉得似乎有点道理，不妨按照 书上方法试作一个祷告，看看到底灵不灵？当晚作了试验，可惜当夜疲劳太过，在 祷告中进入梦乡了！次日晚间又作一次祷告，略谓：『神阿！你是无所不知，若真 有你，请你启示我。我必绝对信你！』祷毕心中即有一个意思，好像自己对自己说 话，又像有人在耳边说话的声音说，『约翰福音十八章二十一节。』他就忽然惊起， 自言自语道：『莫非这个就是启示么？』转而一想，若是约翰福音没有十八章，或 有十八章而该章没有二十一节，岂不大笑话么？他在将信将疑之时，又作了一个祷 告，说，『神阿！假如这是你的启示，请你再告诉我，那节圣经是在某页某行上面， 我便相信你了。』那时他在冥想中，好像取了一本圣经，用手一翻，以手一指，指 在右半页的中间一行上面，并说，『 就在这里！』 那时正在夏天，宿舍很热，他是睡在办公室内，刘君送他的那本圣经不在手边，次 晨取来一看，正在约翰福音十八章二十一节，上面正写著主耶稣的回答：『你为甚 么问我呢？可以问那听见的人，我对他说的是甚么？看哪，我所说的，他们都知道。』 这节圣经，好像神亲自向他说话，并带著责备的口吻。他便吓得两手发抖，当即跪 下，说，『神阿！我信你！』最奇妙的是，曾君从未读过圣经，无法以心理作用曲 解这个见证。刘君虽曾送他一本佩带圣经会所印之约翰福音，但他从未翻过一次， 不冀那节圣经正在那本圣经右面之中间一行上面。朋友！你若不信，请你试试看， 到底有没有神！这类事件不胜枚举。神是我们的天父，我们只要真心寻求他，向他 恳求，他必想尽方法，好叫你我能彀信他。 |
