每日靈糧:主對我們所說的話，就是靈，就是生命。
創世結晶126:兩個婦人的寓意7
加四 26『但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我們的母。』
來十二 22~23『但你們乃是來到錫安山 ,來到活神的城,屬天的耶路撒冷,...來 到...眾長子的教會...。』
加拉太四章二十六至二十八節和三十一節,啟示新耶路撒冷是信徒的母。這位母親 就是在上的耶路撒冷,屬天的耶路撒冷。在加拉太四章,夏甲象徵律法的舊約,定罪 並帶進死亡,生子為奴(24~25),而撒拉象徵恩典的新約,稱義並帶進生命,生出 自由的兒女(26~28、31)。新耶路撒冷,屬天的耶路撒冷,在上的耶路撒冷,是我 們的母親,這位母親乃是恩典的新約。新約是我們的母,因為她生出我們作自由的兒 女(新約總論第八冊,一四三頁)。
新耶路撒冷是信徒的母,其中心乃是寶座上的神和羔羊(啟二二 1)。這就是三一 神作信徒之母的中心和元素。恩典之新約的元素也是三一神。恩典就是經過過程的 三一神作我們的享受。新約把神自己帶給我們享受,因此稱為恩典的新約。不僅如此, 自由之兒女的元素、素質和性情,乃是三一神。所以母親組成成分的元素和本質,也 是三一神。最終,聖經之終極完成─新耶路撒冷─的中心、本質、元素和素質,就是 三一神。
接受並遵守新約,就是來到屬天的耶路撒冷和教會這裡(來八 7~13,十二 22~23)。新約、屬天的耶路撒冷和教會乃是一。要領會這點,我們必須看見加拉 太書和希伯來書之間的連結。加拉太書對付猶太教,警告信徒不要退回到猶太教,乃 要留在恩典里。希伯來書囑咐我們不要漂回到舊約,乃要留在新約里。希伯來七至十 章論到更美之約,就是新約。八章指明舊約過去了,新約已經進來取而代之。然後在 十二章保羅告訴我們,我們已經來到錫安山 ,來到活神的城,來到教會(22~23)。
來到新約,就是來到新耶路撒冷。如果沒有加拉太四章作背景,我們很不容易領 會這一點。加拉太四章啟示,信徒的母,乃是在上的耶路撒冷,就是新耶路撒冷,也 就是撒拉所象徵恩典的新約。來到新約,不僅是來到新耶路撒冷,也是來到教會(來 十二 23)。遵守新約就是留在新耶路撒冷。這指明我們並不是要去新耶路撒冷,乃是 已經在新耶路撒冷。希伯來十二章二十二節的動詞時態不是未來式,乃是完成式,就 是『已經來到』的意思。我們曉得我們已經來到新耶路撒冷,因為新耶路撒冷就是新約。 我們既已接受新約,就進入了新耶路撒冷。接受新約就是進入新耶路撒冷。
新耶路撒冷乃是三一神經過了新約漫長過程的終極完成。沒有三一神,新約不過是 個空殼。三一神在他的新約里,一直將他自己分賜到我們裡面,使我們成為他終極完 成的組成成分。因此,終極的完成不是單獨的三一神,乃是經過過程之三一神與他所 救贖、重生並變化之三部分人的調和。這將是在新天新地的新耶路撒冷(新約總論第 八冊,一四三至一四五頁)。
參讀:新約總論,第二百五十五篇。
-未完待續
創世結晶127:活在與神的交通裏1
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