神的恢复与进一步的创造_前3天
创世记一章二节下半不是指神原始的创造(那在一章一节已经完成了)，是指神的复造。神要恢复那已经受败坏的，并要进一步来创造。比如，这次神创造了人。人是神所创造的，不是神所恢复的。创世记一章二节下半至二章二十五节，是神对败坏之宇宙的恢复，加上他进一步的创造。
前面看见，神最初的创造完全包括在一章一节里：“起初神创造天与地”。原文“天”是复数，有译本翻译成“诸天”-“起初神创造诸天与地” （直译）。也看见撒但的背叛是包括在二节前半里：“而地变为荒废空虚，渊面黑暗” - 有译本没有“而”字。
在前二节前半，有五个要点：
1) 神首先创造时间，并把时间概念引进了所创造的物质世界 (科学“大爆炸理论”证实了圣经的正确)；2) 神起初先造“诸天”；3)再造地，天地美好； 4) 而撒旦率领1/3众天使背叛； 5) 使地变得与原先不同的事实：荒废与空虚；黑暗与深渊。
要记住这5点。由于撒但的背叛，地受了审判之后，就变成荒废空虚了。
黑暗是审判的另一标示。出埃及10章21 至22节和启示录16章10节表明，黑暗是神审判的结果。当神在法老身上执行审判的时候有黑暗，当神在敌基督身上执行审判的时候也有黑暗。所以，创世记一章二节上半的黑暗表明神的审判。
此外，我们晓得光是伴同生命，而黑暗总是表征死。那里有生命，那里就有光；反之也是如此：那里有死，那里就有黑暗。因此，创世记一章二节的黑暗也表征地是在死的光景中。
“深渊”意指深水。在圣经里，水有两面的意义：积极的与消极的。当水是活的、涌流的带给人生命、解人干渴时，是积极的；而消极的水表征死亡，如受浸的水、红海的水与约但河的水，都代表死亡。
地此时是荒废、空虚、无意义的，并充满死的。在这种光景之下，神的灵来了。
圣经是一本生命的书，告诉我们生命的到来有六要素(条件)：
1) 神的灵来了；2)神的话来了；3)神的光来了；4) 光和黑暗分开了(第一天)；5) 水与空气分开了(第二天)；6)陆地与水分开了(第三天)。
1) “ 神的灵(圣灵)运行在死亡的深渊水面上”-神的灵来了(神就是那灵)。
2) “神说” - 神的话来了(神就是那话)。
3) “要有光”-神的光来了(神就是那光)。这里的光据考证是宇宙光，在起初神创造“诸天与地“时已经创造。请注意这里神没有Created "光”, 但是Made "光”或说“恢复”复造了光。请记住这一点很重要。
4) “神称光为昼、称暗为夜．有晚上、有早晨、这是头一日” - 光暗分开来。
5) “神称空气为天．有晚上、有早晨、是第二日”-空气分出来。
6) “神说、天下的水要聚在一处、使旱地露出来．” -陆地分出来。
我们需要读仔细了原文二章四节：“创造天地的来历，在耶和华神造地与造天的日子，乃是这样”（直译）。大多数的人不注意这节，但这节是很有意义的。这节给我们看见，神原始的创造与神的复造。
请注意这里：前半节说，先天后地，所用的动词是“CREATED”，后半节说“造地与造天”，动词从“创造”变为“MADE”。
在创世记一章一节，神创造。“起初神创造诸天（先）与地（后）”。然后，从三节到一章末了，他造作地与诸天。“耶和华神造作地与诸天”。我们若再读第一章，会看见神在第三天恢复地。神并没有创造地，因为地已经存在了，只是被淹埋在水底下，因此他在第三天恢复地。还有，神在第四天恢复天空，就是诸天。因此，在复造里，不是诸天与地，乃是先地然后诸天。但在创造里，乃是先诸天然后地。这两件事我们在创世记二章四节都能见到。
创世记一、二章表面看来是神创造的记录，但基本的思想完全是生命的事。这就是为什么有人认为，作为创造的记录，一、二章是太简单，太简略了。我们同意这一点。作为神创造的记录，它是太简单了。但我们知道，圣经不是一本创造的记录，不是一本历史的记载，也不是任何故事的记事。圣经完全是一本生命的书。整本圣经都是以生命为中心。我们若仔细的读创世记第一章，并有从圣灵来的亮光，就能领会它绝对是讲生命的一章，是从生命的观点写的。
另外神在这里也似乎没有提到创造水。
(未完待续)
