神的恢復與進一步的創造_前3天
創世記一章二節下半不是指神原始的創造(那在一章一節已經完成了)，是指神的復造。神要恢復那已經受敗壞的，並要進一步來創造。比如，這次神創造了人。人是神所創造的，不是神所恢復的。創世記一章二節下半至二章二十五節，是神對敗壞之宇宙的恢復，加上他進一步的創造。
前面看見，神最初的創造完全包括在一章一節里：“起初神創造天與地”。原文“天”是複數，有譯本翻譯成“諸天”-“起初神創造諸天與地” （直譯）。也看見撒但的背叛是包括在二節前半里：“而地變為荒廢空虛，淵面黑暗” - 有譯本沒有“而”字。
在前二節前半，有五個要點：
1) 神首先創造時間，並把時間概念引進了所創造的物質世界 (科學“大爆炸理論”證實了聖經的正確)；2) 神起初先造“諸天”；3)再造地，天地美好； 4) 而撒旦率領1/3眾天使背叛； 5) 使地變得與原先不同的事實：荒廢與空虛；黑暗與深淵。
要記住這5點。由於撒但的背叛，地受了審判之後，就變成荒廢空虛了。
黑暗是審判的另一標示。出埃及10章21 至22節和啟示錄16章10節表明，黑暗是神審判的結果。當神在法老身上執行審判的時候有黑暗，當神在敵基督身上執行審判的時候也有黑暗。所以，創世記一章二節上半的黑暗表明神的審判。
此外，我們曉得光是伴同生命，而黑暗總是表徵死。那裡有生命，那裡就有光；反之也是如此：那裡有死，那裡就有黑暗。因此，創世記一章二節的黑暗也表徵地是在死的光景中。
“深淵”意指深水。在聖經里，水有兩面的意義：積極的與消極的。當水是活的、涌流的帶給人生命、解人乾渴時，是積極的；而消極的水錶征死亡，如受浸的水、紅海的水與約但河的水，都代表死亡。
地此時是荒廢、空虛、無意義的，並充滿死的。在這種光景之下，神的靈來了。
聖經是一本生命的書，告訴我們生命的到來有六要素(條件)：
1) 神的靈來了；2)神的話來了；3)神的光來了；4) 光和黑暗分開了(第一天)；5) 水與空氣分開了(第二天)；6)陸地與水分開了(第三天)。
1) “ 神的靈(聖靈)運行在死亡的深淵水面上”-神的靈來了(神就是那靈)。
2) “神說” - 神的話來了(神就是那話)。
3) “要有光”-神的光來了(神就是那光)。這裡的光據考證是宇宙光，在起初神創造“諸天與地“時已經創造。請注意這裡神沒有Created "光”, 但是Made "光”或說“恢復”復造了光。請記住這一點很重要。
4) “神稱光為晝、稱暗為夜．有晚上、有早晨、這是頭一日” - 光暗分開來。
5) “神稱空氣為天．有晚上、有早晨、是第二日”-空氣分出來。
6) “神說、天下的水要聚在一處、使旱地露出來．” -陸地分出來。
我們需要讀仔細了原文二章四節：“創造天地的來歷，在耶和華神造地與造天的日子，乃是這樣”（直譯）。大多數的人不注意這節，但這節是很有意義的。這節給我們看見，神原始的創造與神的復造。
請注意這裡：前半節說，先天后地，所用的動詞是“CREATED”，後半節說“造地與造天”，動詞從“創造”變為“MADE”。
在創世記一章一節，神創造。“起初神創造諸天（先）與地（後）”。然後，從三節到一章末了，他造作地與諸天。“耶和華神造作地與諸天”。我們若再讀第一章，會看見神在第三天恢復地。神並沒有創造地，因為地已經存在了，只是被淹埋在水底下，因此他在第三天恢復地。還有，神在第四天恢復天空，就是諸天。因此，在復造里，不是諸天與地，乃是先地然後諸天。但在創造里，乃是先諸天然後地。這兩件事我們在創世記二章四節都能見到。
創世記一、二章表面看來是神創造的記錄，但基本的思想完全是生命的事。這就是為什麼有人認為，作為創造的記錄，一、二章是太簡單，太簡略了。我們同意這一點。作為神創造的記錄，它是太簡單了。但我們知道，聖經不是一本創造的記錄，不是一本歷史的記載，也不是任何故事的記事。聖經完全是一本生命的書。整本聖經都是以生命為中心。我們若仔細的讀創世記第一章，並有從聖靈來的亮光，就能領會它絕對是講生命的一章，是從生命的觀點寫的。
另外神在這裡也似乎沒有提到創造水。
(未完待續)
