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对付的技术问题，好叫我们的对付都是适当的、稳妥的，使神得荣耀，使自己蒙恩，也叫
别人得益处。 第一，是关于对付的对象。我们总是得罪谁，就向谁对付。单是得罪神的，就单向
神对付；得罪神又得罪人的，就向神对付，也向人对付。并且我们得罪多少人，就
向多少人对付，凡没有得罪的就不必向他对付。因为照前面消除不安、不妥情形的
原则说，若我们所得罪的人，已经对我们有了不良的印象，我们就需要向他或他们
对付，来消除他或他们与我们之间的不安、不妥。至於我们所没有得罪的人，对我
们原是平安无事，我们若去对付，反而叫他或他们对我们有了不良的印象，这样就
违反了对付罪的第一个原则。 我们把所犯的罪，向未得罪的人，或不知道的人，承认出来，不仅会叫他们对我们
有不良的印象，并且有时还会惹出是非来，使我们所得罪的人受到更大的亏损。已
往确是有人因著对付罪不小心，当众认出所犯的罪，结果就使所得罪的人身败名裂，
甚至夫妇离婚，兄弟反目，不堪收拾。所以我们在对付罪的时候，总要以犯罪的范
围为对付的范围。犯罪的范围有多大，对付罪的范围也有多大，这样才能保稳，叫
自己得平安，也叫别人不受亏损。 第二，是关于对付罪的场合。我们总是在甚么场合犯的罪，就在甚么场合去对付。
在明处犯的，就在明处对付；在暗处犯的，就在暗处对付。在私下犯的，不必公开
的对付；在人背后犯的，也不必向人当面对付，只要暗自对付就可以了。否则，也
是会加增许多不安、不妥的情形，而违背了消除不安、不妥情形的原则。 比方有人已往贪污了公家的财物，是长官所不知道的，当他去对付的时候，就不必
当众承认宣布，只要照所该赔还的，暗暗送还公家就可以了。又比方我们暗地怨恨
人，人并不知道，等到对付的时候，也只要自己在心里悔改就可以了，不必去向他
对付。因为我们不向他对付，他还不知道，对我们也没有不良的印象。我们若向他
对付，反叫他心中留下一个不愉快的痕迹，但，若是我们怨恨某人，已经被他觉察
了，那就必须去向他对付，好消除他和我们之间的隔阂。 第三，是关于对付的责任。我们对付的时候，只应当对付自己该负责的那一部分，
切不可牵涉到别人。比方我与别人共犯一个罪，到对付的时候，我要运用智慧，只
把自己该负责的那一部分对付了，不可把别人的那一部分也吐露出来，使他陷在为
难之中。否则，就与前面所说要叫别人得益处的原则不合了。 第四，是关于赔偿的事。凡我们所犯的罪，是侵占了别人的财物或利益的，就需要
赔偿。在赔偿的时候，应当照著原有的价值，再加上一点来补偿他的损失。所以在
旧约利未记五章，就说要加上五分之一；在新约就有撒该的例子，他讹诈了甚么人，
就还人四倍。这些在我们并不是律法、规条，乃是原则、榜样，叫我们赔偿的时候，
总是在原值之外加上一点。至於究竟该加上多少，可凭著自己里面的感觉，和当时
的力量而定。但，如果力量来得及，总是要使我们所赔偿的，能充分补偿我们所亏
之人的亏损，并且能使我们自己里面也感觉平安了才可以。 有时我们所亏欠於人的，乃是我们的力量所无法赔偿的，这最好先向人求饶恕，并
请求他允许我们以后有力量时再偿还，或是分期偿还，直到还清。 至於偿还的对象，当然该交给原主本人。若是原主已经去世，或是远离不知去向，
或是无法通讯，以后也难再看到，就可将赔偿之物，交给他最近的亲属。若是也找
不到他这样的亲属，那就只好交给神了。（参民五7～8。）因为万物都是从神来的，
都是属於神的，神是万有的所本，也是万有的所归，所以我们可将无主之物交给神。
我们交给神，在事实上就是交给他在地上的代表。今天神在地上的代表，第一就是
教会。所以我们可以投在教会的奉献箱里。第二还有穷人。箴言十九章十七节说，
『怜悯贫穷的，就是借给耶和华。』因为人在地上一切的需要，原是从神得著供给。
所以我们若将财物送给贫穷的人，也就等於交给神。因此我们所在的地方若没有教
会，并且也不便寄给别地的教会，就可以把赔偿的财物送给穷人。总之，关乎钱财
赔还的对象，第一是交给原主；原主不在，就交给他至近的亲属；若没有这样的亲
属，就交给教会；没有教会，就交给穷人。
若是对付捡到的东西，原则也是差不多。知道原主，就归还原主；不知道原主，就
尽力妥为处置，或是送给穷人。 总之，对付罪的目的，就是要叫我们的良心洁净无亏，并叫我们的意志受到折服。
只要神一给我们光照，我们就不顾脸面，不顾损失，甚么都肯对付。到了这种地步，
可说神要我们对付罪的目的就已经达到了。不过，那时环境若不许可，力量若来不
及，或对付了，也没有多少价值，也就不必过分苛求，十分拘泥，就是不向人对付
也无妨。但在我们初学习的时候，还是越彻底，越厉害越好。甚至有一点过度，以
后再回头平衡，也可以。为叫我们的良心能清洁而敏感，叫我们的意志也能折服而
柔顺，这样过度一点，也很有益处。
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