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所以说到世界的形成，我们就要先从人类生活的需要说起。

平常人说，人生有四大需要，就是衣、食、住、行。其实这还不彀包括人生一切的需要。从圣经看，人生的需要可分作三大项，就是：供应、防卫、和娱乐。人要维持生存，不只需要各种的供应，就如衣、食等等，还需要防卫来保护自己，使自己不受侵害，同时也需要娱乐，使自己愉快、喜乐。这三大项，可说就包括了整个人生的需要。

人生这三大需要，在人刚被造出来，还未堕落以前，都是由神负责的。

第一，在供应方面，神在造人之前，就把人生所需要的一切都豫备好了。当日在伊甸园里的亚当，有园中各样果子和菜蔬作食物，有水作饮料，还有空气、阳光、以及居住的地方等等。这些都是神所给他的供应。
第二，在防卫方面，也就是保障方面，当初也是由神为人负责。今天人要自防自卫，但在当初，人的防卫、人的保障，乃是神自己。人在神的看顾之下，就能免去一切的侵害和危险。
第三，在娱乐方面，当初也是神为人负责的。有人以为娱乐是罪，这是错误的。人生不能没有快乐，娱乐就是为著得快乐。

创世记二章九节说，『神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。』可见当时伊甸园中那许多树木，不只有果子好作食物，并且也是悦人眼目，供人欣赏，而使人快乐的。神不只为人豫备了这些叫人快乐的环境，同时神自己也作了人的喜乐。人得著神作了自己的享受，人的喜乐就满足了。

所以起初人类的供应、防卫和娱乐，这三大需要，都是神来为人打算，为人豫备。这正像儿女所需要的一切，都是由父母打算豫备。也像一个正当的妻子，她所得以养生的，所赖以保障的，和所得以喜乐的，也都在她丈夫身上。可说丈夫就是她的人生，就是她的一切。照样，当日在伊甸园中的亚当，也不必为自己担心甚么，打算甚么，豫备甚么，因为一切都有神为他负责。神既这样负责人生所有的需要，所以也可说神就是人的人生，神就是人的一切。

可惜人竟犯罪堕落了！结果就被赶出伊甸园。这时人和神的关系，就不正常了。但因著神所豫备皮衣的救赎，人还能不离开神的面，所以还没有失去神。等到该隐的时候，人更深的堕落了，创世记第四章就记载该隐向神说，『你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。』又说，『於是该隐离开耶和华的面。』

这样，人就完全离开神的面，而失去了神。人这样失去了神，自然也就失去了神的供应、神的防卫、和神的喜乐。

人一失去了神在人生活上的这些看顾，第一就产生出惧怕来，怕没有供应，怕没有防卫，怕没有喜乐。换句话说，就是怕没有饭契，怕没有衣穿，怕受侵害，怕苦闷不乐。同时，人要维持生存，又实在需要这一切，因此人就不得不靠自己的力量，来自造供应，自造防卫，自造娱乐，以应付自己生存的必需。所以从这时候开始，人就有了自造无神的文化。

这从创世记四章，可以清楚读出来。那里说，该隐犯罪堕落，失去神之后，从他的后裔中，就产生出人生这三大需要的祖师。这就是拉麦的三个儿子，

一个名叫雅八，是住帐棚牧养牲畜之人的祖师。帐棚和牧畜，都是为著人生活的供应，所以是人生活中供应的一面。
一个名叫犹八，是一切弹琴吹箫之人的祖师。弹琴吹箫，都是为著娱乐，所以是人生活中娱乐的一面。
还有一个名叫土八该隐，是打造各样铜铁利器之人的祖师。打造铜铁利器，是为著防卫，所以是人生活中防卫的一面。

当时人既有了这三大发明，就可以不需要神，而自养、自卫、自乐了。这些就是人类失去神之后，所产生的文化，也就是人类自造的无神生活。

当人一有了这些无神生活，撒但立刻就化装到这些里面，而利用这些来霸占人，叫人只顾尽力的谋衣食以自养，造武器以自卫，并发明各种娱乐以自乐。人把这些需要得著了，就又沉缅在其中，而尽情的享受。

到这地步，人整个人生，就被这些生活的事，完全霸占了，人也就完全不顾神和神的旨意了。这就是世界初步的形成。这生活事物的霸占，起初好像还是零碎而没有系统的，后来又经过撒但的编组，就成为一个更具体而有系统的世界，因此也就更厉害而有系统的把人霸占住了。

例如契饭这件事，人在那里一直注意找饭契，就已经受到霸占了。但撒但还把契饭这件事，编组起来，无论是口味，是烹调，是契法，都有各样的讲究。还有盘碟的配摆，席位的排列，也都有成套的规矩，一定的礼仪。这就叫人不契饭则已，一契饭就不得不受到这些的束缚。其他像穿衣、住房、喜丧、职业、娱乐等事，也都被撒但编织成组，有许多花样，许多讲究，成为许多系统，而把人重重缠捆，多方霸占，使人无法自拔。

所以简括说来，世界的形成不外五步：

一）人失去了神，二）人有了惧怕的心理，与急切的需要，三）人自造了无神生活，四）撒但的化装和利用，五）撒但的编组。这五步一齐全了，世界就完全形成了。