神造人且成為人的終極目標_下篇 鏈接上篇： https://blog.creaders.net/user_blog_diary.php?did=NDc5Mzc1
我們是從偉大的神所生，所以我們在生命和性情上也成了神；當然，我們不是在神格上成為神；我們是以神為我們偉大的起源者，我們是祂的兒女，而與祂並列。祂成了神而人者，使人能成為人而神者；最終，祂與我們都是同一類同一種，也在同一水平上。
一位早期的教父亞他那修（Athanasius）論到基督說，“祂成為人，使我們得以成為神”；又說，“話成了肉體，……使我們有分於祂的靈，而得以成為神。”
永遠並三一的神成為人，所經過最奇妙、超絕、奧秘並包羅萬有的變化，乃是神在人裡面的行動，為着完成祂永遠的計劃。
這些變化是三一神成為一個神人所經過的過程，將神性帶進人性里，使神性與人性調和，作為原型，以大量複製許多神人；祂成了三一神具體的化身，將神帶給人，使神成為可接觸、可摸着、可接受、可經歷、可進入並可享受的。
在何西阿十一章四節神說到這些變化，說，“我用慈繩〔直譯，人的繩〕愛索牽引他們”；“慈繩愛索”這辭指明神用祂神聖的愛愛我們，不是在神性的水平上，乃是在人性的水平上；神的愛是神聖的，卻是在人的繩里，也就是借着基督的人性，臨到我們：
神所藉以牽引我們的繩子（種種的變化，種種的過程），包括基督的成為肉體、人性生活、釘死、復活和升天；借着基督在祂人性里的這一切步驟，神在祂救恩里的愛才臨到我們。
在基督之外，神永遠長存的愛，就是祂不變、征服人的愛，在我們身上就無法顯出效能；神不變的愛是有效能的，因為這愛是在基督里、同着基督、借着基督並為着基督的。
雖然我們有失敗和錯誤，神的愛總是得勝的；愛比一切存留得更長久，始終保有其地位；唯有愛是成熟之人的特徵，要持續直到永世。
從亙古，從太初，三一神就預備要從永遠里出來，進到時間裡，要借着生於伯利恆，成為一個人，帶着祂的神性而來，進到人性里。
成為肉體的目的乃是將神帶進人裡面並使神成為人，為要使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神；祂在神格里是獨一受人敬拜的神，但我們只在生命和性情上，不在神格上，成為神。
神的行動是在人裡面，並借着人，要使人在生命、性情、功用和彰顯上成為神，但是當然無分於神格；因為“那靈，那聖的”已經分賜到我們的靈里，我們和那靈就是一靈，並且我們的靈如今是“聖別的靈”
因此，我們作為神人，不該離開包羅萬有的靈而採取任何行動、面對任何處境或應付任何需要；今天我們必須走的路，乃是在那靈的行動里行動，並有那靈在我們的行動里行動。
在使徒行傳，人是在神的行動里行動，並且神是在人的行動里行動；因此，使徒們成了代理的神，就是在功用上成為神。
我們在生命和性情上（但不在神格上）成為神，是父神在已過的永遠里借着揀選我們成為聖別，預定我們得兒子的名分，而起始的；為着神聖的兒子名分之神聖的聖別，乃是神聖經綸的中心，也是新約啟示的中心思想。
成為聖別乃是成聖，就是分別歸神，並被神這聖別者，就是與一切凡俗的不同、有別者，所浸透
祂在創立世界以前，在基督里揀選了我們，叫我們成為聖別，為使我們在性情上成為神；唯有神是聖別的；我們要成為聖別，就需要神將祂聖別的性情分賜到我們裡面，這聖別的性情就成為聖靈用以聖別我們的聖別元素。
祂甚至在我們受造之前就預定我們得兒子的名分，為使我們在生命上成為神；我們要成為神的兒子，就必須借着神的生命分賜到我們裡面，而為神所生
以弗所一章四至五節啟示，神揀選我們，叫我們成為聖別，目的是要使我們成為神的兒子；成為聖別是過程，手續，成為神的兒子才是目的，目標，好使我們全人，包括身體，得以被神“子化”。
希伯來二章十至十一節啟示，復活的基督作為神救恩的元帥，創始者，正在借着聖別許多的兒子，領他們進榮耀里去。
我們為着神聖的兒子名分而被聖化，終極完成於新耶路撒冷作為聖城和神聖兒子名分的集大成；這乃是神成為在肉體裡的人，好使人在那靈里成為神的終極完成，以得着團體偉大的神人，作三一神團體的彰顯，就是祂的榮耀。 Our being sanctified for the divine sonship ultimately consummates in the New Jerusalem as the holy city and the aggregate of the divine sonship；this is the ultimate consummation of God becoming a man in the flesh that man might become God in the Spirit to gain a corporate, great God-man for the corporate expression, the glory, of the Triune God.
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