以赛亚书结晶读经（二）(w8d1)
從救恩之泉歡然取水
经 文
耶二13 『因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源， 为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。』
约四14 『人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水， 要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。』
晨兴喂养
耶利米书满了关于以色列的罪，以及神的忿怒、惩治和刑罚的讲论， 这卷书启示神在他经纶里的心意，是要作活水的泉源，源头， 将他自己分赐到他的选民里面，作他们的满足和享受。 这享受的目标，是要产生召会，神的配偶，作神的扩增，神的扩大， 好成为神的丰满，使他得著彰显。（约三29～30，弗三16～ 19，21。）这是神在他经纶里的心愿，喜悦。（一5，9， 三9～11。）这思想作为种子撒在〔耶利米二章十三〕节， 其完满发展是在新约里。（约四10，14，七37～39， 林前十4，十二13，启二二1，17。）
以色列本该饮於神这活水的泉源，好成为神的扩增，作他的彰显， 但他们反倒作了两件恶事：离弃神作他们的泉源，源头， 并且转向神以外的源头。这两件恶事支配了整卷耶利米书。 凿出池子描绘以色列用人的劳碌辛苦，制作一些东西（偶像） 顶替神。那些池子是破裂不能存水的， 指明除了神自己分赐到我们里面作活水以外， 没有甚么能解我们的乾渴，也没有甚么能使我们成为他的扩增， 使他得著彰显。（约四13～14。）（圣经恢复本， 耶二13第一注。）
信息选读
〔约翰福音〕乃是描绘一位涌流的三一神。 三一神在神圣的三一里涌流，有三个阶段。四章十四节下半〔说〕， 『我所赐的水，要在他里面成为水源，涌上来〔成为水泉〕， 直涌入永远的生命。』〔另译。〕当水源涌上来成为水泉， 那就是水源显出来；然后就有河涌流。父是源，子是泉，灵是河。
这涌流的三一神是『直涌入永远的生命』。译为『直涌入』的介词， 在原文里含意很丰富。这辞在此说到目的地； 永远的生命乃是涌流之三一神的目的地。水源在我们里面， 作为水泉涌上来，而成为河，直涌入目的地， 这目的地就是永远的生命。新耶路撒冷是神圣、永远生命的总和， 这永远的生命至终乃是新耶路撒冷。因此，『直涌入永远的生命』， 意思就是『直涌成为新耶路撒冷』。 我们必须有东西涌流成为那神圣的新耶路撒冷， 好使我们能达到那里。我们需要整本圣经来解释约翰四章十四节。 父作为源头乃是源，子是泉，灵是涌流的河， 而这涌流的结果带进永远的生命，就是新耶路撒冷。 约翰福音一开始就说，『太初有话。』（一。）话是为著讲说， 而这讲说乃是神涌流的开始。讲说是涌流，扩展是涌流， 分赐也是涌流。神藉著讲说，藉著扩展，藉著分赐而涌流。
至终，三一神成了活水， 就是主耶稣在约翰四章所给撒玛利亚妇人的。…源就是父。 当这源显出来，或涌出来成为泉，那就是子。当这泉涌流成为河， 那就是那灵；这乃是涌入（或为著）新耶路撒冷。
我们必须看见，三一神藉著父、子、灵流到我们里面。 当我们喝这水，这水就在我们里面成为源。…这源显出来就是泉， 并且这泉涌流出来成为河，为著新耶路撒冷。… 他要把我们涌流入新耶路撒冷里，而成为新耶路撒冷。… 涌入新耶路撒冷，意思就是成为新耶路撒冷。 如果我们不成为新耶路撒冷，我们就绝不可能在新耶路撒冷里。 我们必须是新耶路撒冷，然后我们才能在新耶路撒冷里。（ 约翰福音结晶读经，一七一至一七二、一七四至一七五页。）
纲 目
壹 神在他经纶里的心意，是要作活水的泉源，源头， 将他自己分赐到他的选民里面，作他们的满足和享受─耶二13， 诗三六8～9，赛十二1～6：
一 这享受的目标，是要产生召会，神的配偶，作神的扩增，神的扩大， 好成为神的丰满，使他得著彰显；（约三29～30，弗三16～ 19，21；）这是神在他经纶里的心愿，喜悦。（一5，9， 三9～11。）
二 约翰四章十四节下半启示出涌流的三一神─父是源，子是泉， 那灵是涌流的川，结果带进永远生命的总和，就是新耶路撒冷， 作神永远经纶的目标。
参读：约翰福音结晶读经，第十四篇。
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/read.asp?no=04-14
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