李常受論"十字架"
最近，我在一些論壇上看到一些反對李常受，說他自1974年以來不要十字架，其
實他們是斷章取義，既不了解當時李常受弟兄講這話的上下背景(參見MY BLOG
“zt:李常受勾消叫人受苦的十字架道理的前因後果”
http://blog.creaders.net/theson/user_blog_diary.php?did=48870)，
又帶着偏聽偏信。下面是李常受弟兄一部分論及十字架的書
擇錄,(如有錯的地方，我負責，因沒有一篇一篇核)。望能稍微以示正聽。
其實李常受弟兄論十字架在他主譯的恢復本聖經里，有73處經文談到主耶穌的“十字架”，
第一次提到是在馬太福音10章38節，“不背起他的十字架，並跟從我的，也配不過我。” (參見MY BLOG“http://blog.sina.com.cn/s/blog_622d40b50100exxt.html” 主耶穌與他的“十字架”。 ) 最後一次提到“十字架”是在啟示錄11章8節，“他們的屍首倒在那大城的街道上；這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架的地方。” (參見Appendix_01: 主恢復版本“聖經”中73處“十字架”經文抄錄。)
李弟兄在他恢復本聖經所有註解里，也有多達436處提到神兒子，主耶穌基督與他的“十字架”。 第一次在註解里提到“十字架”是在創始記1章6節注2，“在諸水之間造出廣闊的空間，將諸水分開，在屬靈上表徵借著十字架的工作，將屬天的事與屬地的事分開；（西三1～3，來四12；）這是產生生命的第五條件。” 接着在創始記2章9節注2，和2章21節注1，又兩次提到“十字架”功效說，“神要為自己產生一個補滿，就首先成為人，（約一14，）由神創造亞當所預表。（羅五14。）這裡亞當沉睡，為著產生夏娃作他的妻子，預表基督在十字架上的死，為著產生召會作他的配偶。 （弗五25～27。）借著基督的死，他裡面的神聖生命得以釋放；借著他的復活，他釋放的神聖生命得以分賜到他的信徒裡面，為著構成召會。（見約十九34注1。）借著這樣的過程，神在基督里已經把他自己連同他的生命和性情，作到人裡面，使人可以在生命和性情上與神一樣，好作他的配偶與他相配。” 第436次在註解里提到“十字架”是在啟示錄12章9節注1，“神的仇敵撒但，已經被主耶穌在十字架上審判了。（約十二31，十六11。）接著，需要得勝的信徒來完成這審判，執行這判決。得勝的信徒和撒但爭戰，實際上就是執行主對撒但的審判。至終，借著他們的爭戰，撒但要從天上被摔下去。見九1注1。” 因此，李弟兄他本人不僅在他的93年生命經歷中，一直被“十字架”對付着，而且在他著作中，更是多次、反覆提到基督徒，必須要經過“十字架”的功課，才能得勝。基督和他的十字架，是召會中所有難處的惟一解答 (見哥林多前書生命讀經)。 Appendix_02 - 10是主恢復版本“聖經”中436處“十字架”經文註解抄錄。 我真不知道，更不明白，為什麼基督教界一直誤傳李弟兄不要十字架對付？但這不是本文系列的重點。留待以後分解。 | 
