以赛亚书结晶读经(三)(w15-5)
基督为耶和华仆人的三个预表之三:以赛亚
纲 目
肆 基督为耶和华的仆人,是由申言者以赛亚所豫表─赛四八16, 四九1~4,五十4~9:
一 以赛亚豫表基督作耶和华的仆人,(可十45,)替神说话( 申十八15,约三34,十四24):
1 以赛亚作神的代言人事奉神,说出神的话, 这话乃是他自己的具体表现─赛四九1~4。
2 以赛亚的申言帮助以色列得释放,以及重建殿和城。
二 在四节以赛亚豫表基督:
1 人错误的判断基督,认为他的话虚无虚空;然而, 基督确知他当得的公理必从神而来─彼前二23。
2 神看基督的话为宝贵,(参太二四35,)必为著他的说话赏报他。
经 文
赛四九2~4 『他使我的口如快刀,他对我说,你是我的仆人以色列, 我必因你得荣耀。我却说,我劳碌是徒然,我尽力是虚无虚空; 然而我当得的公理是在耶和华那里,我的赏报是在我神那里。』
晨兴喂养
要明白以赛亚四十九章,就需要看见耶和华仆人的三个身位─基督、 (5~9上、)申言者以赛亚、(1~4、)和以色列。(3。) 申言者以赛亚和以色列都终极完成於基督。 所以这三者就是一个仆人。首先,这三者都是以色列人。 以色列当然是以色列人,以赛亚是以色列人, 耶稣基督也是道地的以色列人。他们既都是以色列人, 因此他们乃是一。其次, 全体以色列人乃是神在旧约里的仆人和见证人。 以赛亚既是以色列人的一部分,所以也是耶和华的仆人。在新约里, 基督被揭示为神的仆人(可十45)和见证人。(启一5。) 这再次显示作为耶和华的仆人,以赛亚、以色列、和基督乃是一。 但在新约,我们更清楚的看见,我们作神的仆人,与基督乃是一, 因为新约说我们是在基督里。(林前一30。) 我们合起来乃是一个团体的基督。我们既在这团体的基督里, 而基督是神的仆人,我们也就是神的仆人,神的见证人。 这就是神永远的眼光。(以赛亚书生命读经,二一0至二一一页。)
信息选读
耶和华的申言者以赛亚(豫表基督作神的仆人,为神说话─ 约十四10),作耶和华的代言人事奉耶和华,说出耶和华的话, 这话乃是他自己的具体表现。(赛四九1~4。)以赛亚为神说话, 但基督更多为神说话。基督在地上尽职时, 他所作主要的事就是为神说话。甚至在他升到诸天之上以后, 他还继续说话,因他是在使徒的说话里说话。例如,保罗的书信, 就是基督说话的延续。
神的话就是神的具体表现。我们说出神的话,就是说出神。 我们不说神的话,就不能说出神。我们都需要学习如何说出神的话。 按以赛亚四十九章二节上半,耶和华使申言者的口『如快刀』, 将他藏『在他手荫之下』。耶和华使申言者成为磨亮的箭, 将他藏在他箭袋之中。(2下。)申言者的话都是箭, 他的说话乃是射箭。
以赛亚也豫表基督作耶和华的仆人,作工以成全神心头的愿望。 他的申言帮助以色列得释放,以及重建殿和城。
以赛亚作基督的豫表,耶和华使他作耶和华的代言人, 说出耶和华的话。(1~2,约三34上。)我很高兴, 因为我是说出神话的代言人。我们都该同样的高兴, 我们都是说出神话的代言人。我们若不是代言人,就不是神的仆人。 每一个神的仆人,都为神说话。我们必须学习以多种方式, 并在多方面为神讲说基督。
以赛亚作基督的豫表,他看自己是耶和华的仆人, 是以色列的一部分,使耶和华得荣耀。(赛四九3,何十一1, 太二15。)我们也需要看见自己是今天以色列的一部分。 加拉太六章十六节说,召会是神的真以色列。 我们正在释放罪人为著建造召会,并且我们就是召会。 我们建造召会作基督的身体时,就是建造自己,使神得荣耀。
申言者认为他劳碌是徒然,他尽力是虚无虚空。(赛四九4上。) 然而,他确知他当得的公理必在耶和华那里, 他的赏报必在他神那里。(4下。)以赛亚既豫表基督, 四节的话就应用在基督身上。人错误的判断基督, 认为他的话虚无虚空。然而,基督确知他当得的公理必从神而来。 神看基督的话为宝贵,必为著他的说话赏报他。( 以赛亚书生命读经,二一一至二一二、四0五、四0七、 二一二至二一三页。)
参读:以赛亚书生命读经,第二十四至二十五篇。
基督为耶和华仆人的三个预表之二:团体以色列人