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以赛亚书结晶读经（三）(w16d3d4)

经　文

赛五十4～6　『主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我；他唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我吐我，我并不掩面。』

　五三6　『我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。』

晨兴喂养1

在他的人性里，他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。（赛四二2。）安静乃指明一种得胜。一个人若被定罪并责骂，而仍维持安静不争辩，那就是得胜。我若不扬声，那就是得胜。这种得胜乃是一个资格。年轻人都想要自己的声音给每一个人听到。然而，以赛亚告诉我们，在基督的人性里，他不使街上听见他的声音。（以赛亚书生命读经，四一九至四二0页。）

信息选读1

『压伤的芦苇，他不折断；将残的火把，他不吹灭，直到他施行公理，至於得胜。』〔太十二20。〕作为耶和华的仆人，基督不折断压伤的芦苇，不吹灭将残的火把。这指明当他被弃绝并反对时，仍然满了怜悯。反对他的人就像压伤的芦苇和将残的火把，但主耶稣对他们仍满了怜悯。甚至那些成了压伤芦苇的，他也不折断；那些成了冒烟火把的，他也不吹灭。反之，他仍愿向他们众人敞开怜悯和恩典的门。

作为富於怜悯的耶和华的仆人，他要使用一些像压伤芦苇和将残火把的人，以施行公理，至於得胜。如果我们以为除了我们自己之外，没有一个人有用处，我们就不能执行主的工作。主要选择一些压伤的芦苇和将残的火把。他要成全他们，使他们能在主手中成为有用，以施行公理，至於得胜。不论他如何受反对，他这耶和华的仆人，仍是富於怜悯的。（新约总论第九册，五四至五五页。）

以赛亚四十九章七节说，『以色列的救赎主，他的圣者耶和华，对那被人所藐视、本国所憎恶、统治者所奴役的，如此说。』按照这节，主耶稣是被人所藐视，本国所憎恶，被统治者掳获为奴的人。主是被统治者所俘掳、拘禁为奴的。（马可福音生命读经，一三页。）

基督也是一位受人藐视并弃绝的忧患之人。（赛五三3，诗二二6～7，路二二28，二三11，太二七39。）他不是一位富有享受、快乐、或蒙福气的人。我们来看以赛亚五十三章，诗篇二十二篇，路加二十二、二十三章，和马太二十七章，就看见一幅基督是受藐视的忧患之人的图画。

以赛亚五十章六节豫言基督是甘愿受辱者：『人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我吐我，我并不掩面。』这话应验在马太二十六章六十七节：『他们吐唾沫在他脸上，用拳头打他，也有用手掌打他的。』

按诗篇六十九篇九节下半，辱骂神之人的辱骂，都落在基督身上：『辱骂你之人的辱骂，都落在我身上。』基督不仅为我们受苦，甚至也为神受苦。他作神的代替来受苦，那辱骂神之人的辱骂，都落在他身上。因此，基督不仅是我们的代替，担当我们的难处；也是神的代替，担当神的难处。在罗马十五章三节，保罗引用诗篇六十九篇九节下半的豫言，以鼓励圣徒担当别人的难处，正如基督担当神的难处一样。

你若思考关于基督在旧约豫言应验里的身位，你就会看见一幅基督是谁，以及他是甚么的图画。这一切事都与基督来将神分赐到他所拣选之人的里面有关。旧约里所豫言，并新约里所应验基督身位的每一面，都是为著这目的。（新约总论第二册，一八四至一八五页。）

晨兴喂养2

以赛亚五十章四至九节描述耶和华的仆人（以赛亚，豫表基督）所领受的教诲，并他所过的生活。

四至五节论到以赛亚豫表基督作耶和华的仆人。基督作耶和华的仆人，不是受人的教导，乃是受神的教诲。基督不说他自己的话，乃是按照神的教诲说话。因此，他学知如何用言语扶助疲乏的人，软弱的人。耶和华每早晨唤醒他。这指明主耶稣每天都有晨兴。不仅如此，主从不背叛，他总是顺从的，听神的话。（以赛亚书生命读经，二一九至二二0页。）

信息选读2

我们从以赛亚五十章四节看见，主这位神的奴仆，得著了受教者的舌头：『主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我；他唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。』主作为奴仆并不是施教者，但是他得著受教者的舌头。神教导他，使他知道怎样用言语扶助疲乏的人。因著神教导他，他单用一句话，就能扶助疲乏的人。这样一句话比长篇大论的信息，更能叫人得著生命。（马可福音生命读经，一五页。）

假使一位弟兄有了难处，我们需要为他祷告，并向主寻求应时的话好对他说。要得著这样的话语，我们需要受教者的舌头，就是受主对付过之人的舌头。（赛五十4。）我们若曾被主对付过，我们的舌头就能供应话语，以拯救别人，并扶助疲乏的人。这样的舌头不是教师、教授或学者的舌头，乃是受教者、被主对付过之人的舌头。正确的说话来自正确的听。如果我们不在主的对付里听他说话，我们就很难说应时的话以扶助疲乏的人。（为著召会的建造正常结果子和牧养的路，三四至三五页。）

以赛亚五十章七节说，『主耶和华必帮助我，所以我不抱愧；我硬著脸面好像坚石，我也知道我必不至蒙羞。』我们在这里看见主信靠神，硬著脸面好像坚石。当主耶稣走在神的路上，要完成神的旨意时，他的脸面好像坚石。他在完成神旨意的事上，非常刚强。（马可福音生命读经，一五页。）

〔在马可八至九章，〕奴仆救主已经两次豫言过他的死与复活。（八31，九31。）他受死的时候既然到了，（见十1注1，）就甘愿上耶路撒冷去，甚至走在跟从他的人前头；他的迅速和勇敢，令他们希奇。（32。）这是他按神的定议，（徒二23，）顺从神以至於死，（腓二8，）为要完成神救赎的计画。（赛五三10。）他知道他要藉著死，在复活里得荣耀，（路二四25～26，）并要释放出他神圣的生命，产生许多弟兄作他的彰显。（约十二23～24，罗八29。）他为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，（来十二2，）自愿被交与撒但所霸占的犹太首领，给他们定罪以至於死。为此神将他升到天上，使他坐在自己右边，（可十六19，徒二33～35，）赐给他那超乎万名之上的名，（腓二9～10，）立他为主为基督，（徒二36，）并赐他荣耀尊贵为冠冕。（来二9。）（圣经恢复本，可十33第一注。）