晨兴圣言─以赛亚书结晶读经（三）(w17-4-5)
耶稣基督被钉十字架前(3)
经 文
赛五二14～15 『许多人因他惊讶，（他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁。 ）照样，他必使许多国民惊奇；君王要因他闭口； 因为未曾传述与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。』
赛四二4 『他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理。』
四九4 『我却说，我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空； 然而我当得的公理是在耶和华那里，我的赏报是在我神那里。』
晨兴喂养4
以赛亚五十三章二节说到主耶稣的话，我觉得是顶宝贵的。『 他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出於乾地。』这是甚么意思呢？ 如果是在有水的地方，树木就很容易生长，也要长得更快。 但是主的环境并不帮助他。在他的环境里，一点没有可以给他的。 世界没有甚么可以帮助他的。天使也没有甚么可以帮助他的。 他的一切都是从神而来。他并没有从他的四周得著甚么可以鼓励他、 扶持他、安慰他的。他的生活是一条直线。 我们的主从这世界到那里是走一条直路。主说，手扶著犁向后看的， 没有一个适合於神的国。这是甚么意思呢？因为手扶犁的人， 他的眼睛必须一直向前看；不然，他所犁的那条犁沟就弯曲了。 当他眼向前看时，他所犁的是直的。他若回头看， 他所犁的就立刻不直了。哦，神不要我们转弯，不要我们绕圈子。 他是我们的满足。（倪柝声文集第一辑第十七册，二?五至二0六页。）
信息选读4
我们的主耶稣基督从来不灰心。若照他一生的遭遇， 他一生的环境来说，他是可以有多次的灰心和失望的。但是他不。 以赛亚四十九章里有论到主的话说，神要他使雅各归向神， 使以色列聚集到神那里。〔5。〕但是，结果呢？ 我们知道在表面上好像完全失败了。他呢？他如何感觉呢？他说，『 我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空； 然而我当得的公理是在耶和华那里，我的赏报是在我神那里。』（ 4。）他并不失望。四十二章也论到主说，他不灰心，也不丧胆。〔 4。〕虽然他所遭遇的，可以叫他灰心丧胆，但是他并不。
约翰福音和马太福音所注重的不同。约翰福音所说的主， 是一位从起头就被人拒绝的。马太福音所说的主，是在十二章后， 才被人拒绝的。约翰一章，就记著主到自己的地方来， 自己的人却不接受他。他来为要担当以色列人的罪， 为要担当外邦人的罪，但是人不要他，拒绝他，不接受他。 他在十字架上时，人不要他，神也不要他；若是我们，必定要失望、 灰心、忧愁、难过了。但是十九章记载，主在十字架上喊说，『 成了！』若是你和我，就要喊说，『罢了！』 他却像打胜仗的军兵呐喊一样，喊著说，『成了！』 他一生一世把神当作他的满足。他对於世人没有一点盼望， 并不盼望从人得著甚么。他只盼望神，以神为他的满足。他说， 除了父，没有人认识子；〔太十一27；〕我不接受从人来的荣耀； 〔约五41；〕子来不是要行自己的意思， 乃是要行那差他来者的意思。〔六38。〕他常行差他来者的旨意。 我们的主一生一世只把神的旨意当作他的满足。 他只把神当作他的满足。所以，世上的人、事、物，无论如何变迁， 都不会使他失望。凡以神为他满足的人，是不会失望的。
我们在消极方面，当对世人一点盼望都没有。 不盼望世人所给的名声、荣耀、帮助、安慰、扶持等等， 我们就要永远不渴了。我们应当注意我们对世界之水的看法。 我们对世界的看法如何，就我们对世人的盼望也如何，这是定规的。 （倪柝声文集第一辑第十七册，一九六至一九八页。）
晨兴喂养5
以赛亚五十二章十四节说，许多人要因他惊讶：『 许多人因他惊讶，（他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁。） 』这里的『憔悴』，原文意损毁。『面貌』是指外表，也是指脸， 或脸上的表情、面容。这是以赛亚诗意的写法。 以赛亚这样诗意的写作，就把基督在新约的一面描绘出来。 他被高举，且成为至高；他行事精明，且得亨通。今天， 甚至那些反对基督的人都尊敬他。他们都知道基督是伟大的一位。 但当我们遇见他时，我们会看见他的面貌憔悴，面容受损。 基督是为我们面容受损的。（以赛亚书生命读经，四六一页。）
信息选读5
一面，基督如今得著了荣耀；但另一面， 他仍带著为我们面容受毁损的记号。 今天犹太人可能有点认识基督是那荣耀的基督， 但他们不认识那面容受毁损的基督。 我们这些信徒认识面容受毁损的基督，远过於认识得著荣耀的基督。 我们得救，不是藉著得荣的基督，乃是藉著面容受毁损的基督。 今天，基督徒中间流行的一张所谓基督的图像， 把他描绘成一个俊美的男人。然而， 我们的救主基督不是那样俊美的；反之，他的面容是受过毁损的。 以赛亚说许多人因此而惊讶。
按照人的观念，耶稣是伟大、尊高、有威严的、得著荣耀的。 谁会想到耶稣竟是这样面容受毁损的人？从前我在中国传福音， 许多有学问的人听完信息后，都来见我说，『这就是耶稣么？ 我们以为耶稣基督是个伟大的人，是个大人物。这一位面容受毁损、 面貌憔悴的人，真的是耶稣么？』是的，这就是耶稣。 他若不是这样，就绝不能拯救我们； 他绝不能在十字架上作我们的代替。这是令人惊讶的事。
基督受尊崇，被高举，且成为至高，但当人看见他时， 他与人所期望的不同。因此，许多人因他惊讶，因为他的面貌憔悴， 受毁损，他的形容也是枯槁的。在你的想法里，在你的想像里， 耶稣是怎样的一个人呢？在基督教里，有所谓的耶稣像， 把他绘成很俊美的人。当我们看见主不是俊美，而是面容受毁损时， 我们也许会惊讶。（以赛亚书生命读经，四六一至四六二、四七0至四七一页。）
〔马可六章二至三节所记〕瞎眼藐视者的话， 可视为以赛亚五十三章二至三节关於奴仆救主豫言的应验；那里说， 他『像根出於乾地。他无佳形威仪叫我们观看他， 也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃』。 这是按著他的人性，照著肉体认识他，（林后五16，） 不是按著他的神性，照著那灵认识他。（罗一4。）在他的人性里， 他是出於乾地的根，是从耶西的本发出的嫩条，是从他根生的枝子， （赛十一1，）是大卫的苗；（耶二三5，三三15；） 这苗是一个人，也是耶和华的仆人，（亚三8，六12，） 按肉体说，是从大卫后裔生的。（罗一3。）在他的神性里， 他是耶和华的苗，有华美和荣耀，（赛四2，）按那灵说， 是以大能标出为神儿子的。（罗一4。）（马可福音生命读经， 一八八页。）
在原文里，以赛亚五十三章三至四节的『痛苦』， 指身体上或精神上的痛苦。按照科尔（Keil）和戴理兹（ Delitzsch）的解释，基督『这人主要的不同点， 乃是他的一生满了痛苦的际遇』。他这忧患之子，是个受藐视的人。 （以赛亚书生命读经，二三二页。）
纲 目
4 主的环境是乾地，意思是他的环境一点也没有给他帮助：
ａ 他的一切都是从神而来； 他并没有从他的四周得著或期盼甚么可以鼓励他、扶持他、 安慰他的。
ｂ 我们的主一生一世只把神的旨意当作他的满足；他只以神为满足─ 约四34，五30，六38。
ｃ 我们的主从来不灰心；（赛四二4，四九4；） 他对於世人没有一点盼望，并不盼望从人得著甚么；他只盼望神， 以神为他惟一的满足。
ｄ 凡以神为满足的人，是不会失望的─约四13～14。
二 他无佳形威仪叫人观看他─赛五三2下：
1 耶稣没有佳形，也没有美貌；他无佳形美容，使别人珍赏他。
2 耶稣没有威仪，反倒贫寒；（太八20；）没有佳形和美貌， 反而面貌憔悴，形容枯槁。（赛五二14。）
3 『面貌』是指外表，也是指脸，或脸上的表情；基督为要拯救我们， 他的脸面和形容憔悴（受毁损）；这是令人惊讶的， 与人对基督作神的仆人所豫想的不同─15节。
三 基督被藐视，被人厌弃，好像被人掩面不看的一样，人也不尊重他─ 五三3。
四 主耶稣过著多受痛苦，常经忧患之人的生活； 这是基督为著完成救赎所有资格的一部分─3节上。
五 他『这人主要的不同点，乃是他的一生满了痛苦的际遇』。（ Keil and Delitzsch，科尔和戴理兹。）
六 基督是这样的一个人，过著这样低微、多受痛苦的人性生活， 使他完全彀资格作救赎主和救主，拯救我们脱离撒但、罪、死和己─ 来二14～18，太一21，罗八3，提后一10，太十六24～ 25。
参读：倪柝声文集第一辑第十七册，主不失望的原因。
参读：以赛亚书生命读经，第四十八至四十九篇。
耶稣基督被钉十字架前(4)
耶稣基督被钉十字架前(2)
