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 | 守安息日與禁食的內在意義(四) |
| | 以賽亞書結晶讀經（四）(w21-d6)
守安息日與禁食的內在意義(四)
綱 目
肆 神要我們學習一個功課，就是停下自己的作為， 以基督為我們的頂替，避免嘗
基督以外的事物：
一 我們該被基督頂替，不斷的享受神； 這是基督為我們死而復活的目的。
二 他是我們的安息日和食物；現今我們能安息在他裡面，並且契他， 讓他在各方
面，在一切事上作我們的頂替。
三 在永世的新耶路撒冷里，我們要有安息和禁食的生活：
1 我們既已完全『被解僱』，就不再工作，卻要安息； 這將是每一個人在新耶路
撒冷里的光景─啟二一2，賽六六1～2。
2 我們獨一的食物將是基督，就是三一神的具體化身，作生命樹─ 啟二二1～2。
四 藉著安息和禁食， 我們就能有分於經過過程之基督為我們所完成的一切； 基
督所是並所完成的一切，其總和乃是那神聖的水， 也就是終極完成的靈，給我們享
受─賽五五1，林前十二13。
五 當我們聽到福音，接受主耶穌的時候， 我們立刻開始守安息日並且禁食；如今
我們應當一再『被解僱』， 更多被基督頂替，安息在他裡面，並且禁食在他之外的
一切口味。
六 按照聖經神聖的啟示，我們都要學習守安息日並禁食。
經 文
賽五五1～3 『喂！你們一切乾渴的都當就近水來，沒有銀錢的也可以來； 你們都
來，買了契；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。 你們為何花錢買那不是食物的，
用勞碌得來的買那不能使人飽足的呢？你們要留意聽我的話， 就能契那美物，使
你們的魂享肥甘得喜樂。你們要到我這裡來， 側耳而聽，你們的魂就必得活。』
晨興餵養
我們是靠三樣東西活著：空氣、水和食物。空氣是給我們呼吸的， 水是給我們喝的，
食物是給我們契的。就屬靈方面說， 這三樣東西中，水是最重要的。實際上空氣包
含水， 水又傳輸屬靈的食物。按啟示錄二十二章一至二節，生命樹（食物） 長在
生命水的河裡。因此，水和食物是並行的。 我們的契總是配以喝。
以賽亞五十五章指明，我們需要享受神作活水。這裡的『水』 原文是複數的，啟示
我們不僅要在一方面享受神， 更要在多方面享受神。這裡的思想與約翰七章三十八
節的相似。 在那裡，主耶穌說，『信入我的人，就如經上所說， 從他腹中要流出
活水的江河來。』這裡的江河（複數）， 乃指神聖生命許多不同方面的流出，諸如
愛、光、恩典、能力、 力量、聖別和公義。（以賽亞書生命讀經，二四一至二四二
頁。）
信息選讀
在以賽亞書裡，隱藏著許多寶貴的點。其中兩點， 就是守安息日和禁食。
守安息日就是『被解僱』，被基督頂替， 使我們進入他並安息在他裡面，直到永遠。
所以，守安息日， 意思就是停下我們的工作，停下我們的打算，讓我們被解僱，
被頂替。這就是與基督同釘十字架；結果就不再是我們， 乃是基督在我們裡面活著。
（加二20。）
我早年受教導說，禁食就是克制自己和自己的情慾。這教導沒有錯， 但這顯然不彀
完全，並且會把人帶到禁欲主義去。按照聖經， 禁食真正的意義就是在基督之外，
不再嘗其他的東西。 我們這樣禁食的時候，就只對基督有胃口， 不會契基督以外
的其他東西。
以賽亞切望我們都安息在基督里，並且一直品嘗基督。 在永世的新耶路撒冷里，我
們要有安息和禁食的生活。 那時我們獨一的食物是基督，就是三一神的具體化身，
作生命樹。 不僅如此，我們因著完全被解僱，就不再工作，卻要安息。 這將是每
一個人在新耶路撒冷里的光景。
到了以賽亞五十九章，這卷書總結於守安息日和禁食。 基督這三一神的具體化身，
經過了一切過程，完成了神完滿的救贖， 現今他正將他完全的救恩應用到他的信徒
身上。 雖然許多基督徒都在傳福音，但幾乎沒有人接受這樣的傳揚。 因為人都忙
於工作，忙於契喝，少有人心裡有空房為著基督， 少有人裡面有空間為著他。因此，
人需要安息，需要守安息日， 也需要禁食。藉著安息和禁食， 我們就能有分於經
過過程之基督為我們所完成的一切。 基督所是並所完成的一切，其總和乃是那神聖
的水， 也就是終極完成的靈，作三一神終極的完成，給我們飲用並享受。
我能見證，我在得救以前是個既忙碌又有雄心的年輕人。 但當我聽到福音，接受主
耶穌的時候， 我立刻開始守安息日並且禁食。如今過了六十多年， 我仍然喜歡安
息和禁食。我要一再『被解僱』，更多被基督頂替， 安息在他裡面；並且在他之外，
禁食其他一切的口味。 按照聖經神聖的啟示，我們都要學習守安息日並禁食。（
以賽亞書生命讀經，二五八至二六0頁。）
參讀：以賽亞書生命讀經，第三十篇。
守安息日與禁食的內在意義(三)
乾渴的請就近水來-生命水的河(一)
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