以赛亚书结晶读经（四）(w22-1)
干渴的请就近水来-生命水的河(一)
经 文
诗四六4 『有一道河，这河的支流，使神的城快乐； 这城就是至高者支搭帐幕的圣处。』
启二二1 『天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶， 从神和羔羊的宝座流出来。』
壹 圣经里有一条线，说到生命水的河─创二10，诗三六8～9， 四六4，约七37～39，启二二1：
一 创世记二章十节的河，表徵生命水的河，沿著这河长著生命树； 这河解除人的乾渴。
二 在诗篇三十六篇八至九节，源头是指父作生命的源头， 河是指那灵作生命水的河─约一4，七37～39。
三 诗篇四十六篇四节里的河，表徵三一神在基督里藉著那灵而涌流， 作神子民的生命。
四 启示录二十二章一节说到生命水的河：
1 这河就如创世记二章十至十四节，诗篇四十六篇四节， 和以西结四十七章五至九节的河所豫表的， 表徵在其流中生命的丰盛；这一道河连同它的丰富， 在我们对神生命之灵各面的丰富所有不同的经历中，成了许多道河， 如约翰七章三十八节所指明的─罗八2，十五30，帖前一6， 帖后二13，加五22～23。
2 生命水象徵神在基督里成为那灵，将自己流进他所救赎的人里面， 作他们的生命和生命的供应；这是从裂开磐石流出的水（出十七6， 民二十11）所豫表的，也是从主耶稣被扎的肋旁流出的水（ 约十九34）所象徵的。
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圣经里有好些地方用河表徵神。首先在创世记二章十至十四节。 神按著他自己的形像造人，然后将他安置在伊甸园里生命树前。 九节首次题到生命树。然后十节继续说，『 有一道河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。』所以， 这河与生命树关系密切。说到河的另一处经节是诗篇四十六篇四节： 『有一道河，这河的支流，使神的城快乐。』 以西结四十七章说到申言者看见河从神殿流出的异象。在约翰四章， 主耶稣说到活水，（10，）以及涌入永远生命的泉源；（14；） 在七章，他说到活水的江河。（38。） 在林前十章四节保罗题到灵水。最终， 启示录二十二章一节题到生命水的河，从神和羔羊的宝座流出来。 神的经纶得著成就，乃是藉著这河的涌流。（耶利米书生命读经， 三一页。）
信息选读
〔创世记二章十节〕的河表徵生命水的河，沿著这河长著生命树。（ 启二二1～2与1注2，注3，及2注1。） 这河解除人的乾渴并浇灌园子，使生命能生长。圣经的开始和末了， 都有生命树，也有涌流著活水的河。（圣经恢复本， 创二10第一注。）
〔诗篇三十六篇八至九节说，『他们必因你殿里的肥甘得以饱足， 你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头； 在你的光中，我们必得见光。』这些经节〕启示， 神圣的三一在神圣的分赐里作神子民在神殿中的享受。肥甘， 指子基督；神的乐河，指那灵作生命水的河；（约七37～39， 启二二1；）生命和光的源头，（诗三六9，） 指父作生命和光的源头。（约一4，约壹一5，启二一23， 二二1～2，5。）这几节指明， 甚至在新约恩典时代之前的律法时代， 寻求的圣民也在神地上的居所里享受三一神。这几节也进一步指明， 整本圣经乃是按照一个支配的异象写的， 就是三一神将他自己作到他所拣选并救赎的人里面， 作他们的生命和生命的供应，好以神圣的三一，就是以父作源头、 子作肥甘、并那灵作河，浸透他们全人。（诗三六8第二注。）
〔诗篇四十六篇四节的河，〕表徵三一神在基督里藉著那灵而涌流， 作他子民的生命。（启二二1与注2，注3。）（诗四六4第一注。 ）
〔启示录二十二章一节的河，〕就如创世记二章十至十四节， 诗篇四十六篇四节，以西结四十七章五至九节的河所豫表的， 是表徵在其流中生命的丰盛。这是一道河，流遍圣城的四方， 就像创世记二章十至十四节的一条河分为四道。 这一道河连同它的丰富，在我们对神生命之灵各面的丰富（罗八2， 十五30，帖前一6，帖后二13，加五22～23） 所有不同的经历中，成了许多道河，如约翰七章三十八节所指明的。
生命水象徵神在基督里成为那灵，将自己流进他所救赎的人里面， 作他们的生命和生命的供应。这是从裂开磐石流出的水（出十七6， 民二十11）所豫表的，也是从主耶稣被扎的肋旁流出的水（ 约十九34）所象徵的。这里的生命水成了一道河， 从神和羔羊的宝座流出来，供应并浸透整个新耶路撒冷， 所以这城充满神圣的生命，在神生命的荣耀中彰显他。（ 启示录生命读经，八六一页。）
参读：圣经中关于生命的重要启示，第五至六章。
干渴的请就近水来-生命水的河(二)
守安息日与禁食的内在意义(四)
