基督作約(神的公義)、作光，完成神的救恩(3)
晨興聖言-以賽亞書結晶讀經（四）(w20-d4d5)
經 文
賽四二6～7 『使你作眾民的約，作外邦人的光，開瞎子的眼， 領被囚的出牢獄，領住在黑暗中的出監牢。』
四九6 『他說，你作我的僕人，使雅各眾支派復興， 使以色列中得保全的歸回，尚為小事；我還要立你作外邦人的光， 叫你施行我的救恩，直到地極。』
羅一16～17 『我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切信的人， 先是猶太人，後是希利尼人。因為神的義在這福音上， 本於信顯示與信，如經上所記：「義人必本於信得生並活著。」』
晨興餵養4
基督的使命也是要作外邦人的光。（賽四二6下，四九6下。） 他是生命的光，那真光，照耀在世上，照亮每一個人。（約一4， 9，八12，九5。）這光乃是生命的光，來點活人，使人得重生。 （彼前一23。）他是那神聖奇妙的光， 拯救神所揀選的人脫離死亡的黑暗、死亡的範圍、撒但的權勢， 進入神生命光明的範圍。（二9下，徒二六18上。）基督是約， 為使神的子民得著神連同他的豐富作他們的基業，而基督是光， 為使神的子民得著神作生命，使他們有新生的起頭。約是為著基業， 光是為著生命，而基督二者兼是。因此，我們在接受基督時， 我們有基督作我們的基業，以及使我們有新生起頭的生命。（ 以賽亞書生命讀經，四二七至四二八頁。）
信息選讀4
為要使所揀選的人得著基督作這樣的約和這樣的光， 神不只創造諸天和地，且將氣息賜給人，並且也將靈賜給他們， 使他們能享受他這位三一神，作他們的基業和生命。（賽四二5， 亞十二1。）以賽亞四十二章五節說，神是『創造並鋪張諸天， 將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的萬民， 又賜靈給行在其上之人』的那位。 這節乃是撒迦利亞十二章一節的姊妹經節，那裡說，神鋪張諸天、 建立地基、造人裡面之靈。〔神在人裡面造靈，〕 這乃是使人有一個接收器，接受那是靈的神，作他的基業和生命。 直到最近， 我才明白以賽亞四十二章五節為甚麼是在四節和六節中間。 四節和六節指明我們要接受許多豐富。但我們若沒有接收器， 怎能接受這些豐富呢？如果這裡有滿桌子的食物，我們卻沒有胃， 我們怎能把食物接受進來呢？我們的靈是我們屬靈的胃， 可以接受具體化在基督里之神一切的豐富。
基督作耶和華僕人的使命也是憑真實將公理（對公義的判決） 宣布與外邦，使他們得救。（1，3下，四九6下。）公理─ 對公義的判決─是為著神在他救恩里的稱義（ 這救恩是基於基督藉神公義的審判而有的救贖）； 生命的光是為著神在他救恩里生命的分賜。神的救恩有兩面─ 稱義的一面，以及他生命分賜的一面。首先， 神在他的救恩里稱義我們；這樣，我們就得著他的義。然後， 他就在他的救恩里，將他的生命分賜到我們裡面。如今我們有義， 也有生命。
神公理中的義，以及藉神的光而有的生命， 乃是神救恩的兩個基本因素。（羅一16～17，五18下， 多三7。）羅馬一章十六至十七節說，福音是神使人得救的大能， 因為神的義顯示在福音上。五章十八節說，藉著一次的義行， 就是基督的義行，眾人都被稱義得生命了。提多書三章七節說， 我們既得著稱義，就照著永遠生命的盼望成為後嗣。 稱義帶給我們生命，稱義乃是藉著約，而生命乃是藉著光。
基督也受了託付，要開瞎子的眼， 使他們能看見關於神永遠經綸的神聖屬靈事物。（賽四二7上， 路四18下，徒二六18上。）我們需要屬靈的眼睛， 看見一切關於神永遠經綸的神聖屬靈事物。（以賽亞書生命讀經， 四二八至四三?頁。）
晨興餵養5
神的福音按照神義的法則是合於法理的。『生機』和『法理』 這兩個辭很有意義，羅馬書是說到神藉義而有的救恩， 這是關乎法理的；但神福音的結構也是出於基督的生命， 這是生機的。藉基督的血而有的救贖是法理的； 藉基督的生命而有的救恩是生機的。藉生命而有的生機拯救， 比藉血而有的法理救贖更高、更深。 羅馬書首先摸到神福音藉著基督之血的法理部分， 然後繼續給我們看見，神福音藉基督之生命的生機部分。
因此，神的義顯示在神的福音上，作神福音的根基， 穩固堅定如神寶座的根基。（一17，詩八九14。） 義是神福音堅剛、穩固、堅定的根基。神可以放過別的事， 但他不能放過他的義。如果他放過他的義，他就成了不法的神。 十四節說，公義是神寶座的根基。因此， 神福音的根基是和神寶座的根基一樣穩固堅定。 沒有人能推翻神的寶座，甚至神自己也不能。（羅馬書的結晶，六? 至六一頁。）
信息選讀5
基督也是光，成為神的救恩。（賽四二6下，四九6下。） 六節下半說，『我還要立你作外邦人的光，叫你施行我的救恩， 直到地極。』因此，神將基督作為光賜給萬民， 使他成為神對所有世人的救恩。這光產生一個結果， 就是基督成了給我們的神聖生命。（約九5，一4，9，八12。） 一章四節說，『生命在他裡面，這生命就是人的光。』 我們讀到這樣的經節，也許會問到底是光先來，還是生命先來？ 要回答這樣的問題並不容易。有些經節， 就如約翰一章四節和約壹一章一至七節，指明生命帶來光。 但根據創世記一章，也可以說光帶來生命。首先，神說『要有光』， （3，）於是就有了光；之後就有各種的生命─菜蔬的生命、 動物的生命、和人的生命─從光產生出來。（4～28。） 在罪人的經歷里，首先進來的不是生命，乃是光。 當我們聽到福音的傳揚時，光就臨到我們，並照在我們身上。（ 林後四4～6。）當我們接受這光時，光就產生生命， 我們就重生了。我們重生之後，光就從生命出來。所以， 首先我們接受光，然後得著生命。之後我們憑這生命而活， 這生命又帶進了光。
這光的生命成了神在他的義里對我們的救恩。（賽四九6下。） 生命乃是神救恩的總結。但神的救恩仍然需要一個根基， 神救恩的根基（基礎）乃是公義。因此， 這光的生命成了神在他的義里對我們的救恩。 這光的生命也保證我們，擔保我們這些神生命里的後嗣， 有權利承受神連同他一切的豐富，作我們永遠的基業。（ 徒二六18。）我們若沒有這樣的生命，就是屬於光的生命， 我們就沒有確證，能承受神作我們的基業。我們既有這樣的生命， 這生命就是我們的確據， 保證我們有權利承受神作我們在生命里的基業。
這光的生命，乃是不能毀壞的生命，（來七16下，） 不朽壞的生命，（提後一10下，）和我們所該持守那真實、 永遠的生命，（提前六19，12，）在我們裡面一直長大， 產生我們今天的召會生活，並終極完成於永世里的新耶路撒冷。（ 啟二一2～3，9下～11，18～23，二二1～5。） 今天我們憑這生命過召會生活，也要憑這生命享受新耶路撒冷。 這是神完全救恩的終極完成。（以賽亞書生命讀經， 四四三至四四五頁。）
綱 目
參 基督蒙耶和華所召，作外邦人的光─賽四二6下～7，太四13～ 16：
一 基督是生命的光，那真光，照耀在世上，照亮每一個人，以點活人， 使人得重生─約一4，9，12～13。
二 他是神聖奇妙的光，開瞎子的眼，（賽四二7上，路四18， 約九14，）拯救神所揀選的人脫離死亡的黑暗、死亡的範圍、 撒但的權勢，進入神生命光明的範圍。（賽四二7下，彼前二9下， 徒二六18上，西一12～13。）
三 基督是約，為使神的子民得著神連同他的豐富作他們的產業， 而基督是光，為使神的子民得著神作生命：
1 神的定罪藉著基督作約就消除了；來自撒但的死， 藉著基督作那產生生命的光就被廢掉了─約八12。
2 作神生命的基督使我們有新生的起頭，重生、聖別、更新、變化、 模成並榮化我們，在生機上拯救我們，使我們達到完滿的兒子名分， 使他得著完全的彰顯─羅五10。
肆 基督作耶和華的僕人服事神的子民，乃是作神選民的約和光， 叫他成為神完全的救恩，直到地極─賽四九6，8下～9上， 四二5～7：
一 神公理中的義，以及藉神的光而有的生命， 乃是神救恩的兩個基本因素─1，4節，羅一16～17， 五18下，多三7：
1 神救恩的兩方面，包括基督作約，為著稱義；以及基督作光， 為著生命─羅五10。
2 基督作約，藉著他的死滿足神的公義，好稱義我們， 這是神完全救恩的基礎；基督作光，在他的復活里分賜生命， 這是神完全救恩的完成。
基督藉著死並在復活里，按著神的義成了新約，就是新遺命， 作神完全救恩的基礎─來八10～12，九15～17。
二 神將基督作為光賜給萬民，使他成為神對所有世人的救恩─ 太四16，路二30～32：
1 這光的生命，（約一4，八12，）乃是不能毀壞的生命，（ 來七16下，）不朽壞的生命，（提後一10下，） 和我們所該持守那真實、永遠的生命，（提前六19，12，） 成了神在他的義里對我們的救恩。（羅五10，17。）
2 這生命也保證我們，擔保我們這些神生命里的後嗣， 有權利承受神連同他一切的豐富，作我們永遠的基業─徒二六18。
3 這光的生命在我們裡面一直長大，產生我們今天的召會生活，（ 弗五8，）並終極完成於永世里的新耶路撒冷。（啟二一2～3， 9下～11，18～23，二二1～5。）
參讀：以賽亞書生命讀經，第五十三、二十二篇。
羅馬書的結晶，第五篇。
基督作約(神的公義)、作光，完成神的救恩(4)
基督作約(神的公義)、作光，完成神的救恩(2)
